文/莫梓虞 （桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

館藏品文化是民族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)文化層面與精神文化層面的綜合體現(xiàn)。視覺形象設(shè)計(jì)是將其文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為視覺識(shí)別符號(hào)，傳播核心價(jià)值的現(xiàn)代化途徑之一。

以桂林博物館的館藏文化為主要研究對(duì)象，將社會(huì)視為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，館藏品文化作為符號(hào)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，運(yùn)用符號(hào)學(xué)相關(guān)原理，對(duì)桂林館藏品所具備的館藏品文化符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)分析，提升館藏品文化符號(hào)在不同維度中傳播的影響力。

一、符號(hào)學(xué)相關(guān)理論概述

（一）符號(hào)概述

符號(hào)是代表某個(gè)特定人為感知的物體，通常把符號(hào)用來隱喻其他事物。符號(hào)是搭載交流雙方隱喻語言的載體，在符號(hào)學(xué)領(lǐng)域，稱之為符號(hào)語言。

人們通過共同約定，用符號(hào)來象征特定對(duì)象的標(biāo)識(shí)，在不同認(rèn)知的維度中，符號(hào)可代表不同維度的意象，比如顏色搭配、四季變換、圖文圖案、思想文化和新聞現(xiàn)象等，在特定符號(hào)中，感知對(duì)象、時(shí)間和空間維度不同，會(huì)有相差甚遠(yuǎn)的意義。

（二）符號(hào)與符號(hào)學(xué)

“符號(hào)”是符號(hào)學(xué)的基本概念之一。

在符號(hào)學(xué)里，符號(hào)具有抽象性、普遍性、多邊性的維度表達(dá)。符號(hào)學(xué)里的符號(hào)范圍廣泛，符號(hào)基本可以作為體現(xiàn)某一事物象征意義的物體，在符號(hào)系統(tǒng)里，符號(hào)語言是符號(hào)系統(tǒng)最多維和最重要的符號(hào)特質(zhì)，符號(hào)學(xué)家索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出“能指”與“所指”的一對(duì)概念，作為符號(hào)構(gòu)成的兩個(gè)部分。

“能指”，是本物，例如館藏品的一套紋樣或刻錄文字等；“所指”，例如館藏文化符號(hào)寄義的觀念、構(gòu)成或模式。

二、館藏品文化符號(hào)的符號(hào)學(xué)構(gòu)成

（一）館藏文化的圖像性符號(hào)

圖像符號(hào)是符號(hào)學(xué)中常見的表達(dá)方式之一，圖像符號(hào)通過館藏品的器型符號(hào)和紋樣符號(hào)的組構(gòu)關(guān)系表現(xiàn)其語意。

桂林市博物館藏品由355 個(gè)明代梅瓶組成，梅瓶的紋樣、器形、種類的文化和藝術(shù)特征，構(gòu)成了桂林博物館器物收藏品獨(dú)特的文化符號(hào)，成為桂林的歷史文化品牌。梅瓶的紋樣、器型是歷史文化傳播的產(chǎn)物，運(yùn)用圖像符號(hào)學(xué)理論可以解釋相關(guān)傳達(dá)語言。絢麗多樣的紋樣符號(hào)有來源于神話傳說、歷史典故和現(xiàn)實(shí)生活等，它們的表現(xiàn)手法雖各不相同。圖像符號(hào)和所指事物之間更能體現(xiàn)局部和整體的關(guān)系，具有近似特征和轉(zhuǎn)喻意義。例如最常見的龍紋和鳳紋，通過龍紋紋樣符號(hào)的氣宇軒昂、惟妙惟肖，鳳紋紋樣符號(hào)的華麗富貴、線條優(yōu)美，均反映出中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和特征。

（二）館藏文化的指示性符號(hào)

指示符號(hào)中的“能指”與“所指”之間的關(guān)系取決于符號(hào)系統(tǒng)中人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，區(qū)別于圖像符號(hào)中“能指”與“所指”之間的共同性質(zhì)或近似特征。

例如門標(biāo)、路標(biāo)的方向指示標(biāo)志即為指示性符號(hào)，而桂林博物館的355 個(gè)明代梅瓶藏品中紋樣、器形、釉色等文化符號(hào)也成為了桂林歷史文化符號(hào)。桂林博物館視覺標(biāo)志設(shè)計(jì)是用G 與云紋組合而成，館藏品上豐富的云紋圖案與桂林博物館標(biāo)志之間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，以云紋作為造型也是十分貼切的視覺符號(hào)。

（三）館藏文化的象征性符號(hào)

象征符號(hào)是一種深層次綜合能力的映現(xiàn)。從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)，象征符號(hào)有表達(dá)任意事物的功能，依據(jù)人們生活習(xí)慣潛移默化地存在于固定的符號(hào)系統(tǒng)之中。

例如桂林博物館藏品文化中的龍紋符號(hào)象征著權(quán)勢(shì)、高貴、吉祥同時(shí)也是中華民族的象征、鳳紋符號(hào)象征著祥瑞、美好與和平、云紋符號(hào)，有的作為陪襯點(diǎn)綴或用作主旨作用，可看出象征符號(hào)的“能指”與“所指”之間的聯(lián)系并不是與生俱來的，在符號(hào)體系中產(chǎn)生類似物理學(xué)條件反射的效果，根據(jù)人們的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或感知等積累進(jìn)行智慧轉(zhuǎn)化而來的客觀存在。而館藏品類的象征性符號(hào)與圖像性符號(hào)和指示性符號(hào)也有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

三、基于符號(hào)學(xué)的館藏品視覺形象設(shè)計(jì)探索

（一）從符號(hào)學(xué)視角看視覺形象設(shè)計(jì)

視覺形象設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)表現(xiàn)的一種主要媒介，不僅僅是色彩、圖形或文字的組合。其構(gòu)成反映出主體在社會(huì)公眾心中所表現(xiàn)出的個(gè)性特征符號(hào)。

視覺形象設(shè)計(jì)是具有“指示性”功能的體現(xiàn)，在符號(hào)學(xué)系統(tǒng)中，視覺形象設(shè)計(jì)與符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系是利用媒介傳遞符號(hào)的意義。在傳統(tǒng)視覺形式轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代視覺形象的過程中，無論是對(duì)符號(hào)的整合還是重構(gòu)的都有象征意義。

在視覺形象釋放符號(hào)最大能量之前，符號(hào)所產(chǎn)生的穩(wěn)定的視覺和文化心理會(huì)干擾系譜軸，為了培育社會(huì)公眾對(duì)于視覺形象的認(rèn)可，必須從文化符號(hào)各角度和視覺形象轉(zhuǎn)型方式的影響分析。

（二）建立館藏品文化符號(hào)的視覺形象設(shè)計(jì)模型系統(tǒng)

視覺形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)模型的建立是為視覺目標(biāo)定義的標(biāo)準(zhǔn)單位和通識(shí)單位的視覺感知。

視覺形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)模型的建立可以從兩個(gè)大類出發(fā)：一是基本系統(tǒng)模型領(lǐng)域,包括形象名稱、形象標(biāo)志、形象色彩、形象字體、字體刻印、標(biāo)準(zhǔn)和裝飾圖形圖案等，還涵蓋了形象標(biāo)語、形象商業(yè)效益和社會(huì)效益報(bào)告，形象參數(shù)要素等；二是應(yīng)用系統(tǒng)，包括產(chǎn)品形象和包裝形象，系統(tǒng)模型的產(chǎn)出環(huán)境和產(chǎn)出設(shè)備，形象觸點(diǎn)場所和工具、交通、辦公用品設(shè)備、廣告投放與媒體鏈接等。

在搭建模型系統(tǒng)時(shí)需要全方位處理視覺形象設(shè)計(jì)的各個(gè)要素之間的關(guān)系。

（三）挖掘視覺形象設(shè)計(jì)的館藏品文化符號(hào)的特性

館藏品文化符號(hào)借助視覺形象設(shè)計(jì)聯(lián)接人的主觀和客觀特性。以生動(dòng)的符號(hào)特征，表現(xiàn)特定的文化內(nèi)涵，具體來說主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是造型符號(hào)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中需考慮時(shí)間和空間對(duì)物體的表面形態(tài)特征的客觀影響，造型特征與造型符號(hào)的元素特征及構(gòu)成要遵循藏品符號(hào)自身的特征、審美、隱喻等，從而熔煉造型符號(hào)對(duì)外在條件的完整性表達(dá)，將視覺形象與造型再設(shè)計(jì)之間衍生出符合人為觸點(diǎn)的互動(dòng)效果，從而實(shí)現(xiàn)造型符號(hào)在視覺形象設(shè)計(jì)中的作用。二是符號(hào)重組設(shè)計(jì)。由于符號(hào)個(gè)體的局限性，單一符號(hào)個(gè)體無法呈現(xiàn)整體的效果。符號(hào)重組是根據(jù)不同特性而創(chuàng)造不同符號(hào)元素的組合效應(yīng)，以特定含義適應(yīng)符號(hào)元素間的協(xié)調(diào)性與有效性，體現(xiàn)合理和層次的重組細(xì)節(jié)。三是符號(hào)標(biāo)志設(shè)計(jì)。形象設(shè)計(jì)的標(biāo)志是人們視覺的第一印象，選用恰當(dāng)?shù)谋扔魑锊拍芡癸@價(jià)值，力求做到符號(hào)對(duì)象的特征與主體含義之間的內(nèi)在聯(lián)系，受眾認(rèn)知是內(nèi)在聯(lián)系與形式表達(dá)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。

四、結(jié)語

館藏文化符號(hào)伴隨著文化符號(hào)的出現(xiàn)而產(chǎn)生，是人類文明創(chuàng)造物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，是群族社會(huì)現(xiàn)象與精神的集合。視覺形象設(shè)計(jì)是館藏品文化符號(hào)傳承的載體，通過對(duì)館藏品文化符號(hào)和視覺形象設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究提供了基本概念及結(jié)構(gòu)分析，對(duì)視覺形象設(shè)計(jì)與館藏文化符號(hào)間相互關(guān)系進(jìn)行梳理。以館藏文化符號(hào)搭載視覺形象設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化鏈接方式，不僅是民族文化傳承的迫切需求，也是經(jīng)濟(jì)全球化市場下設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。結(jié)合館藏品文化符號(hào)在視覺形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用方法論，增強(qiáng)視覺形象在館藏品文化符號(hào)在設(shè)計(jì)融合中的多元性和協(xié)調(diào)性，為館藏品文化符號(hào)的視覺形象設(shè)計(jì)應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。