文/宋海運(yùn) 韓慧香 （西北民族大學(xué)）

一、引言

文創(chuàng)產(chǎn)品使歷史文物、歷史文化活了起來(lái)，而如今文創(chuàng)產(chǎn)品要想更富有活力，則需要讓文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性方面活起來(lái)。文創(chuàng)產(chǎn)品的文化延伸，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，《上新了，故宮》讓故宮文化火了起來(lái)，從而促使故宮文創(chuàng)產(chǎn)品活起來(lái)。將這些文化注入文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)，又進(jìn)一步擴(kuò)大了故宮文化的影響力，提高了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)顏值即天理的現(xiàn)象，在文創(chuàng)界也是常見(jiàn)的。因此導(dǎo)致這部分文創(chuàng)只注重顏值，而缺少了氣質(zhì)。斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)就是在幫助文創(chuàng)產(chǎn)品提升氣質(zhì)，注入文化血液，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的綜合價(jià)值。斗升拱文創(chuàng)產(chǎn)品以老少皆宜，雅俗共賞的形式對(duì)文化進(jìn)行傳播，使歷史變成了有趣的文化。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)階段的問(wèn)題

（一）千篇一律，功能單一

根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查研究表明，現(xiàn)階段文創(chuàng)市場(chǎng)上的產(chǎn)品基本上呈現(xiàn)出千篇一律，功能單一的特征。從文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝上可以看出，在配色上采用復(fù)古色，在形象上采用卡通形象，少數(shù)包裝為圖案化。這種復(fù)古風(fēng)可以用花紅柳綠來(lái)形容。當(dāng)然，把這些文創(chuàng)產(chǎn)品單獨(dú)來(lái)看，確實(shí)比未經(jīng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品好看不少，但是如果把所有的文創(chuàng)產(chǎn)品放在一起看，就半斤八兩難分上下了。在功能上，多為裝飾作用，只是為了好看、吸引眼球，強(qiáng)制性的把文化與功能附加在一起，文創(chuàng)產(chǎn)品功能單一。消費(fèi)者的審美產(chǎn)生疲勞，降低消費(fèi)者的購(gòu)買欲。文創(chuàng)市場(chǎng)上存在較多文化與產(chǎn)品結(jié)合較差的產(chǎn)品，這種文創(chuàng)產(chǎn)品很難發(fā)揮它的文化價(jià)值。

（二）有骨無(wú)肉內(nèi)容少

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的新興載體，是文化的重要傳播途徑。文創(chuàng)產(chǎn)品雖然蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)容，但大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化只停留在產(chǎn)品包裝上，虛有其表，有骨無(wú)肉，就是文創(chuàng)界的“白骨精”。這些華而不實(shí)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅沒(méi)有充分發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值，還會(huì)使文創(chuàng)產(chǎn)品失去趣味性。若是這種“白骨精”類型的文創(chuàng)產(chǎn)品長(zhǎng)期存在，將會(huì)導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展止步不前，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售量下降，降低了文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化傳播載體的價(jià)值。

（三）局部?jī)?yōu)秀，整體平庸

我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步較晚，速度較快。文創(chuàng)產(chǎn)品在高速發(fā)展的環(huán)境下，優(yōu)劣分化明顯，具有局部?jī)?yōu)秀，整體平庸的特征。在我國(guó)，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品屈指可數(shù)，基本上這些優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品多與故宮文化和西安的歷史文化有關(guān)。就故宮文創(chuàng)產(chǎn)品而言，它不斷推陳出新，以別具一格的功能和賣點(diǎn)吸引著廣大消費(fèi)人群。例如最近故宮博物院推出的《迷宮》系列圖書，將歷史文化與游戲巧妙結(jié)合，不僅提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，還能充分體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化新興載體的重要意義。

但也有部分文創(chuàng)缺乏原創(chuàng)性，一味的對(duì)其它文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進(jìn)行復(fù)制。這種強(qiáng)行將文化進(jìn)行附加的行為造成文創(chuàng)產(chǎn)品整體質(zhì)量偏低，缺少文化延伸拉低了文創(chuàng)產(chǎn)品在社會(huì)上的影響力。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品 文化延伸的意義

（一）有利于更好地進(jìn)行文化教育

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的新興載體，是傳遞文化的優(yōu)秀橋梁。消費(fèi)者在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)感受文化的魅力，在潛移默化中進(jìn)行熏陶。具有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。只有做好文創(chuàng)產(chǎn)品的文化延伸，深入研究文化的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，才能充分發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的作用，體現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值。對(duì)文化進(jìn)行傳播，同時(shí)讓消費(fèi)者了解文化、吸收文化、弘揚(yáng)文化、激發(fā)斗志，喚醒中華人民的文化自信，彰顯文化魅力。乘“一帶一路”之船，讓優(yōu)秀的中國(guó)文化走出去，彰顯文化大國(guó)的魅力。

（二）有利于提升文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性

對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化進(jìn)行延伸，就是讓文化以各種新奇的方式與產(chǎn)品結(jié)合。使文創(chuàng)產(chǎn)品更有內(nèi)容，發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)有的功能，讓文化賦予產(chǎn)品生命力。提升文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，提高銷售量，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化進(jìn)行延伸，深度發(fā)掘有代表性的優(yōu)秀文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，抓住文化的特質(zhì)，了解消費(fèi)者的心理，創(chuàng)造出消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。使消費(fèi)者了解文化，享受文化的樂(lè)趣；融入文化，感受文化的意蘊(yùn)。

斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)，就是將文創(chuàng)產(chǎn)品的文化性、娛樂(lè)性和商品性充分結(jié)合。在娛樂(lè)的同時(shí)，感受產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化。

（三）有利于提高文創(chuàng)產(chǎn)品的黏貼性

商品性是文創(chuàng)產(chǎn)品的另一重要屬性。在文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)上，產(chǎn)品的黏貼性是重要的營(yíng)銷手段。文創(chuàng)產(chǎn)品的黏貼性越強(qiáng)它的文化傳播效果就會(huì)越突出。做好文創(chuàng)產(chǎn)品的文化延伸，可以增加產(chǎn)品的黏貼性。抓住文化的精髓，以文化精髓為中心，向各種功能發(fā)展，做功能系列文創(chuàng)產(chǎn)品；或?qū)νN功能的產(chǎn)品賦予不同的文化特點(diǎn)，做文化系列文創(chuàng)產(chǎn)品。把握好文創(chuàng)產(chǎn)品的商品屬性，提升黏貼性。以文化創(chuàng)意性為前提，做有氣質(zhì)、有高度、有深度的文創(chuàng)產(chǎn)品。做好文創(chuàng)產(chǎn)品的文化延伸，發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力及黏貼性。

四、斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)的特點(diǎn)

（一）斗升拱文創(chuàng)產(chǎn)品的簡(jiǎn)介

斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)為適應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，將斗拱模型與知識(shí)服務(wù)平臺(tái)聯(lián)合在一起，使文創(chuàng)產(chǎn)品在具有裝飾性的同時(shí)，更具有科普性。以盲盒的形式進(jìn)行包裝銷售，盲盒里放入零散的斗拱構(gòu)件。消費(fèi)者通過(guò)自主拼接，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)文化的探索，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的興趣。產(chǎn)品又是怎么與知識(shí)服務(wù)平臺(tái)結(jié)合在一起的呢？我們將斗拱的拼接步驟二維碼粘貼在坐斗上，消費(fèi)者通過(guò)掃描二維碼了解步驟。進(jìn)入微信小程序，在小程序里可以獲得更多關(guān)于斗拱的文化延伸，了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。用戶可以通過(guò)小程序互相交流，根據(jù)自己的意愿，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行再創(chuàng)。在斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)程序里，將會(huì)建造相通的文化體系，從點(diǎn)到面對(duì)文化進(jìn)行延伸性傳播。

（二）斗升拱文創(chuàng)產(chǎn)品具有較強(qiáng)的綜合性

斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)將趣味性、益智性、裝飾性、自主性和科普性充分結(jié)合。用文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性，激發(fā)消費(fèi)者主動(dòng)深入地了解優(yōu)秀文化，不止讓文化附著在文創(chuàng)產(chǎn)品的表面。重視文創(chuàng)產(chǎn)品文化性，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化延伸，打破文創(chuàng)產(chǎn)品功能單一的局面，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量。斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)讓傳統(tǒng)建筑文化重新回歸到大眾的視野，融入人們生活，讓中國(guó)的建筑文化重新亮起來(lái)。

（三）斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)具有再創(chuàng)性

斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)與其它文創(chuàng)產(chǎn)品相比，更突出的特點(diǎn)是再創(chuàng)性。消費(fèi)者通過(guò)使用斗升拱文創(chuàng)小程序自主了解吸收更多的文化知識(shí)，并且可以在交流界面與設(shè)計(jì)師或與其他消費(fèi)者進(jìn)行交流，提出改進(jìn)意見(jiàn)或說(shuō)出自己的想法。設(shè)計(jì)師根據(jù)這些意見(jiàn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行再創(chuàng)造。精準(zhǔn)定位文化的精髓，將文化進(jìn)行延伸，彰顯中華建筑文化的博大精深。堅(jiān)定國(guó)人的文化中心，讓經(jīng)典跟上時(shí)代的變遷，再度創(chuàng)造出耳目一新的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（四）斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)的未來(lái)發(fā)展路線

斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)以中國(guó)古建筑文化做依托，將其發(fā)展成有一定影響力的文創(chuàng)品牌。斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)著重發(fā)展文創(chuàng)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，使其逐步發(fā)展成社會(huì)各界熱愛(ài)設(shè)計(jì)人士的交流平臺(tái)，使文創(chuàng)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)產(chǎn)品融入生活。

同時(shí)，本平臺(tái)將為廣大的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品提供宣傳銷售平臺(tái)。架起文化交流的新橋梁，將優(yōu)秀的文化變成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。打破快餐式文化和零散的文化。建立起互通的文化知識(shí)體系，展現(xiàn)出中華文化無(wú)窮的魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新性發(fā)展?！蓖ㄟ^(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品和知識(shí)服務(wù)平臺(tái)結(jié)合的形式，對(duì)文化的發(fā)展進(jìn)行探索，做好文化延伸。將文創(chuàng)的趣味性、文化性與產(chǎn)品的實(shí)用性完美結(jié)合。做好斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)的文化延伸，堅(jiān)定國(guó)人的文化自信，提升消費(fèi)者對(duì)文化的認(rèn)同感，將文化內(nèi)化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，在“一帶一路”的指導(dǎo)下，傳揚(yáng)文化，孕育紐帶，用有顏值和有氣質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品宣揚(yáng)優(yōu)秀文化。向優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品看齊，將優(yōu)秀的文化通過(guò)斗升拱文創(chuàng)互聯(lián)，相互搭接，形成良好互通的文化體系，傳承中華優(yōu)秀文化。