周達疆

(新疆藝術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830049)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“文化是一個國家，一個民族的靈魂”。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族更基本、更深沉、更持久的力量[1]。鄉(xiāng)風(fēng)文明，是鄉(xiāng)村振興的緊迫任務(wù)，要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化[2]。習(xí)近平總書記的重要論述，為推動新時代鄉(xiāng)村文化振興，筑牢文化自信之基提供了重要遵循。新中國成立70年以來，尤其是經(jīng)過40余年的改革開放，新疆社會穩(wěn)定、長治久安和經(jīng)濟社會發(fā)展水平取得了巨大進步。進入新時代，新疆各級黨委政府全面貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要指示，聚焦黨中央治疆方略，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展總方針，圍繞新疆農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化總目標(biāo)，把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新疆“三農(nóng)”工作總抓手，全面落實產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，推進組織振興、人才振興、產(chǎn)業(yè)振興、文化振興、生態(tài)振興，使鄉(xiāng)村成為安居樂業(yè)的家園，使農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村振興取得豐碩成果。

1 鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村文化

1.1 鄉(xiāng)村、文化與鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵

1.1.1 鄉(xiāng)村 “鄉(xiāng)村”自古也稱鄉(xiāng)里、鄉(xiāng)邨、家鄉(xiāng)、村莊，既是一個有著農(nóng)村生活文化內(nèi)涵的具有一定地域性的文化概念，也是一個動態(tài)的、歷史的概念，與農(nóng)村有著一定區(qū)別。一般來說，農(nóng)村重在地緣因素，鄉(xiāng)村主要體現(xiàn)中國社會的鄉(xiāng)土本色、厚重的歷史感，以及凝結(jié)在“農(nóng)村”之中濃濃的文化情結(jié)，具有歷史悠久的農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)文化中的“鄉(xiāng)土”特征。鄉(xiāng)村生活，是一種生活方式。王維的詩曰“閨風(fēng)首邦族，庭訓(xùn)延鄉(xiāng)村”，融合著“鄉(xiāng)村音樂”“鄉(xiāng)村旅游”的概念。梁漱溟先生曾談到：“從文化學(xué)意義上來理解鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)，‘鄉(xiāng)村’的實質(zhì)是構(gòu)造一種生活世界、一種社會秩序與意義秩序。中國原為鄉(xiāng)村國家，以鄉(xiāng)村為根基，以鄉(xiāng)村為主體，發(fā)育成高度的鄉(xiāng)村文明[3]”。自由活潑和諧與溫馨的自然環(huán)境、中庸忠恕仁禮的規(guī)范塑造等方面構(gòu)成了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的基本體系，中華文化源遠流長，但滋生培育中國傳統(tǒng)文化的根源和基因源還在廣大鄉(xiāng)村。

1.1.2 文化 文，《易經(jīng)·系辭下》解釋道：“物相雜，故曰文”。陰陽剛?cè)嵛锵笙嚯s各色交錯的紋理。后來，引申為文字、文章、法令條文、詩詞曲賦、善、美及德行修養(yǎng)等。化，《莊子·逍遙游》“化而為鳥，其名為鵬”中的“化”即變化?！吨芤住は缔o下》“男女構(gòu)精，萬物化生”中的“化”即生成，后又引申為教化等。文治教化，在古代中國，文化的功能重在教化?，F(xiàn)代漢語詞典解釋：文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。另指，運用文字的能力及一般知識[4]?；谛陆贁?shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展?fàn)顩r和貫徹落實新時代黨中央治疆方略以及新疆工作總目標(biāo)，圍繞以上文化內(nèi)涵，多面結(jié)合，因而鄉(xiāng)村文化建設(shè)主要從狹義上理解，應(yīng)重在文化的功能上去實踐，以文化人，以文化物，以文化鄉(xiāng)風(fēng)、民俗。這正如習(xí)近平總書記強調(diào)，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人，以文育人[1]。

1.1.3 鄉(xiāng)村文化 對于城市文化而言，它是農(nóng)民生產(chǎn)、生活世界的重要組成部分。龐海清說：“它在地域上主要展現(xiàn)鄉(xiāng)村意境的因素，例如：自然村貌、農(nóng)家擺設(shè)、傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事、廟會祭祀、地方戲曲、農(nóng)家菜譜、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳說諺語、民間禁忌等。這些因素隨著歷史的變遷和地域差異而變化，展示著多彩多姿、魅力無窮的鄉(xiāng)土風(fēng)情，展現(xiàn)著農(nóng)家韻味的鄉(xiāng)村意境[5]。” 鄉(xiāng)村文化具有強烈的自發(fā)性、地域性，以潛移默化、言傳身教來影響人們，使人們的觀念、心態(tài)和行為與鄉(xiāng)村的社會文化整合、融為一體，具有一定的穩(wěn)定性和獨立性，而在較長的時間內(nèi)進行傳承，其所蘊含的文化品格是歷代人們的精神原點和鄉(xiāng)村共同體內(nèi)的“精神家園”。由于每個民族的歷史發(fā)展“境況”不同，鄉(xiāng)村文化各有其特征。所謂民族，是由歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人的共同體，特指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體[4]。新疆是一個多民族聚居的地區(qū)?！缎陆娜舾蓺v史問題》白皮書中說，早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉[6]。同時，新疆鄉(xiāng)村文化，由于新疆的綠洲文化、草原文化、高原文化、屯墾文化、戍邊文化以及三山夾兩盆地形和戈壁、沙漠、湖泊、草原、雪域、高原等，農(nóng)村獨特的社會、歷史、地理條件構(gòu)成了新疆鄉(xiāng)村文化多元一體下的內(nèi)涵意識的趨同性、效用的內(nèi)聚性、文化樣態(tài)的多樣性、文化視野的局限性，這在新疆的邊遠鄉(xiāng)村牧區(qū)仍有一定影響。

1.2 鄉(xiāng)村文化建設(shè)歷史脈絡(luò)

1.2.1 近代以來的鄉(xiāng)村文化 《新疆的若干歷史問題》白皮書中說，自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)出豐富的多元狀態(tài)，存在明顯的南北、東西差異[6]。在漫長的歷史長河中，鄉(xiāng)村文化形成了特殊的理念情態(tài)和精神氣質(zhì)，經(jīng)歷了多次社會動蕩，在一定程度上對鄉(xiāng)村文化造成了沖擊，但始終沒有真正地動搖過占鄉(xiāng)村文化統(tǒng)治地位的農(nóng)耕文化的核心地位。當(dāng)然，鄉(xiāng)村文化主導(dǎo)意識并非固定不變的。近代以來，鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動、洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命、新文化運動和五四運動，都對中國廣大農(nóng)村產(chǎn)生了重大影響。新疆各民族文化扎根于中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。《新疆的若干歷史問題》白皮書中說，近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國家認同和中華文化認同達到了新的高度[6]。

1.2.2 中國共產(chǎn)黨成立至改革開放時期的鄉(xiāng)村文化建設(shè) (1)鄉(xiāng)村革命性的文化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就毅然肩負起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認識到農(nóng)民問題是中國革命和建設(shè)的基本問題，為了宣傳教育人民大眾，把目光投向鄉(xiāng)村，建立了具有革命性質(zhì)的鄉(xiāng)村新文化。在大革命時期，開始在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦農(nóng)民夜校、農(nóng)民運動講習(xí)所，提出農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者；中央蘇區(qū)時期，開始建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的，以農(nóng)民為主體，使用大眾語言，創(chuàng)造農(nóng)民喜聞樂見的文藝作品，大力加強鄉(xiāng)村文化教育，有力地推進了根據(jù)地人民群眾思想上的一次解放；延安時期，便是典型的大眾化、軍民共建的鄉(xiāng)村文化大發(fā)展時期。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，在全國各根據(jù)地的廣大農(nóng)村得到貫徹落實，構(gòu)建出了一個生機勃勃的鄉(xiāng)村文化景象。(2)社會主義改造性的鄉(xiāng)村文化建設(shè)。新中國成立后，轉(zhuǎn)入社會主義革命時期，強有力的文化改造，增強新的社會主義制度認同感教育，大力加強農(nóng)民文化教育，掃除文盲，提高農(nóng)民的科學(xué)素質(zhì)與文化修養(yǎng)。1955 年，毛澤東倡議發(fā)展農(nóng)村廣播網(wǎng)，建設(shè)農(nóng)村廣播站，組織電影放映隊，僅一年時間有線廣播站就遍及全國2/3的縣(市)，流動放映隊活躍在大街小巷、田間地頭，鄉(xiāng)村文化生活得到了極大的豐富。為鞏固國家政權(quán)，維護社會安全穩(wěn)定，保障經(jīng)濟社會發(fā)展奠定了堅實的思想文化基礎(chǔ)。

1.2.3 改革開放特質(zhì)的鄉(xiāng)村文化建設(shè) 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，帶來了鄉(xiāng)村文化的改革開放?！坝捎诎l(fā)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，小城鎮(zhèn)建設(shè)得到長足進步，經(jīng)濟取得驕人的成績，同時，加強了思想政治工作，精神文明建設(shè)成效卓著，進一步顯示了社會主義經(jīng)濟體制的優(yōu)越性，也為社會主義新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造了成功經(jīng)驗[7]?！编囆∑街赋觯骸爸袊?0%的人口住在鄉(xiāng)村，中國穩(wěn)定不穩(wěn)定首先要看這部分鄉(xiāng)村人口穩(wěn)定不穩(wěn)定[8]?！?改革開放40余年，為滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，物質(zhì)文明和精神文明齊抓共管，鄉(xiāng)村文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化。進入新時代，全疆廣大基層全面貫徹落實《紀(jì)要》和《新疆的若干歷史問題》等系列白皮書精神，聚焦新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)，堅持用社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，促進各民族人民交往交流交融，正確處理新疆意識形態(tài)領(lǐng)域和歷史領(lǐng)域現(xiàn)實問題，強基固本，堅持謀長遠之策、建久安之勢、行固本之舉、成長治之業(yè)的基本遵循。全面做好“訪惠聚”“民族團結(jié)一家親”工作，聚力決戰(zhàn)“脫貧攻堅”奔小康，在廣大基層堅持凝聚共識、爭取人心的出發(fā)點和落腳點不偏不倚，正本清源，堅定打贏意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭信心，全面清除新疆歷史、文化、民族、宗教等方面存在錯誤思想的影響，徹底解決長期存在的深層次問題，為“依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆”治疆方略的全面貫徹落實，打牢思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指明了政治方向。

2 鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂戰(zhàn)略

2.1 鄉(xiāng)村振興是諸方面的協(xié)同提升

在中國革命、社會主義建設(shè)和改革開放的不同歷史時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人始終高度重視農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)業(yè)問題。進入新時代，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大決策部署。2018年中央一號文件聚焦鄉(xiāng)村振興, 描繪戰(zhàn)略藍圖, 抓好頂層設(shè)計,通過國家《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃 (2018～2022年) 》和自治區(qū)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018～2022年)》強化規(guī)劃引領(lǐng)，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進行了全面安排部署。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是用“鄉(xiāng)村”替代“農(nóng)村”，把鄉(xiāng)村作為相對獨立的社會、文化單元，在更長遠、更高層次上實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的融合發(fā)展、品質(zhì)發(fā)展、全面發(fā)展。習(xí)近平指出“要堅持鄉(xiāng)村全面振興，抓重點、補短板、強弱項，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展”[9]。鄉(xiāng)村振興是一項綜合性工程，需要促使物質(zhì)文明與精神文明“兩條腿走路”。習(xí)近平指出“走鄉(xiāng)村文化興盛之路，鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村振興，離不開鄉(xiāng)村文化振興”[2]。通過對中國鄉(xiāng)村文化發(fā)展歷程和基本價值的梳理，反思鄉(xiāng)村文化發(fā)展的基本規(guī)律，探索新疆鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本對策。

2.2 鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要地位

習(xí)近平指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興[10]。”樣態(tài)豐富、底蘊深厚的鄉(xiāng)村文化使中華民族擁有了源遠流長、活力無限的強大基因庫。中華文化的繁榮興盛，鄉(xiāng)村是基礎(chǔ)，是源泉。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是堅定文化自信、解決新時代社會主要矛盾的必然要求，是鄉(xiāng)村振興的必要環(huán)節(jié)。“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是鄉(xiāng)村振興的旗幟和方向，并非是次要方面。文化的最大特質(zhì)就是具有極強的滲透性、持久性，像空氣一樣無處不在、無時不有，能夠以無形的意識、特定的觀念，深刻作用于經(jīng)濟社會發(fā)展和人們的生活[11]。鄉(xiāng)村文化振興，它有利于滿足鄉(xiāng)村群眾的精神文化要求，是促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、鄉(xiāng)村文明建設(shè)的重要力量；它是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明，進一步豐富中華文化的重要途徑；它是延續(xù)文化自信之根、傳承文化自信之脈、鑄牢文化自信之魂的戰(zhàn)略舉措。當(dāng)前，一些消費主義、功利主義、庸俗思想占領(lǐng)了部分農(nóng)村文化空間，導(dǎo)致賭博、封建迷信等不良鄉(xiāng)風(fēng)出現(xiàn)，宗教也在悄悄升溫。淳樸、單純的鄉(xiāng)村秩序為功利化、實用化的市場秩序所侵染。習(xí)近平總書記指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量[12]。”在廣大鄉(xiāng)村大力開展馬克思主義為主導(dǎo)的理想信念教育，從根本上破解農(nóng)村文化發(fā)展的困境，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

3 新疆少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的特點分析

3.1 基本要求

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從“四個全面”戰(zhàn)略布局出發(fā)，高瞻遠矚，科學(xué)判斷，明確了黨中央治疆方略和新疆工作總目標(biāo)，就維護社會穩(wěn)定、促進民族團結(jié)、宗教和諧以及加強意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭、嚴厲打擊暴恐活動等提出了一系列新論斷、新任務(wù)。就此，新疆少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)該按照以下幾點基本要求展開：一是緊緊圍繞社會穩(wěn)定和長治久安新疆工作總目標(biāo)，全面貫徹落實黨中央“依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、長期建疆”治疆方略。二是緊緊抓住民族團結(jié)是各族人民的生命線，新疆問題最長遠的還是民族團結(jié)問題。三是要做好宗教工作。習(xí)近平總書記指出：“弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，推進我國宗教中國化”[12]。五是充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國革命、建設(shè)、改革開放不同時期的紅色文化基因，大力開展教育工作，引導(dǎo)各族群眾牢固樹立馬克思主義“五觀”，堅定“四個自信”，增強“五個認同”。六是鄉(xiāng)村文化要緊接地氣，切忌一味追求高大上。要在改善民生、增進團結(jié)、惠及當(dāng)?shù)匕傩丈虾菹鹿Ψ?。七是傳統(tǒng)文化與先進文化緊密融合，各民族文化充實、豐富內(nèi)涵的過程, 更是各民族文化融入中華文化不斷認同的過程, 是各民族文化的“多元”體現(xiàn)于中華文化的“一體”之中，圍繞多元一體，培育新時代鄉(xiāng)村文化。八是鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵是要發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，總攬全局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)作用，全面加強黨基層組織建設(shè)，為新疆的鄉(xiāng)村文化建設(shè)把方向、出策略，提供堅強的政治和組織保證。

3.2 需要重視的幾個短板

經(jīng)過長期努力，新疆少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了長足發(fā)展，但也需要重視幾個短板：一是傳統(tǒng)文化資源與新時代的先進文化融合發(fā)展認識不足，統(tǒng)籌規(guī)劃不足，尋求路徑力度不夠；二是精英人才城市化趨向，反哺鄉(xiāng)村意識不足，對鄉(xiāng)村文化價值認識的偏差，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的空心化、虛無感以及與新時代文化對接不足，農(nóng)村文化人才缺乏，影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)；三是居民居住分散，難以形成“集聚文化效應(yīng)”，鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動力不足，依賴工作隊、文化下鄉(xiāng)等輸入性的外來力量助力，可持續(xù)性發(fā)展后勁不足，文化生態(tài)脆弱；四是鄉(xiāng)村文化建設(shè)落后于經(jīng)濟建設(shè)的步伐，農(nóng)村的精神文化生活方式較為單調(diào)，文化生活低質(zhì)量、低效果，活動項目少，功利性強；五是脫貧攻堅壓力巨大，人們重經(jīng)濟、輕文化的思想觀念還很嚴重。在新疆基層，安全穩(wěn)定、意識形態(tài)、民族團結(jié)教育、宗教、去極端化等方面任務(wù)依然艱巨。

4 推進鄉(xiāng)村文化振興對策

4.1 加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，建強基層黨組織，保證正確的鄉(xiāng)村文化建設(shè)方向

不斷增強農(nóng)村基層黨組織的戰(zhàn)斗力、凝聚力和創(chuàng)造力。加強農(nóng)村基層組織的陣地建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)提供堅強的政治和組織保障。健全村級機構(gòu)，充分發(fā)揚民主，選好村兩委班子，選優(yōu)配強村訪惠聚工作隊長、村黨總支書記、村支部書記和村扶貧第一書記，充分發(fā)揮“四老人員”力量，以建設(shè)社會主義新農(nóng)村為主題，引導(dǎo)廣大農(nóng)村黨員深入開展“兩學(xué)一做”“不忘初心，牢記使命”保持共產(chǎn)黨員先進性的主題教育活動，學(xué)習(xí)貫徹黨章，牢記宗旨，堅定信念。緊密結(jié)合農(nóng)村實際，有針對性地開展民族團結(jié)教育、去極端化教育、反暴力恐怖教育，做好民族工作、宗教工作，解決黨組織和黨員隊伍中軟弱渙散、不作為、懶作為、亂作為方面存在的突出問題，堅決反對官僚作風(fēng)、家長制作風(fēng)，做好頂層設(shè)計規(guī)劃，解決好影響鄉(xiāng)村改革發(fā)展穩(wěn)定和文化振興的主要問題。加大黨的政策理論宣傳貫徹落實力度，充分發(fā)揮農(nóng)村共青團和婦聯(lián)組織的作用，引導(dǎo)農(nóng)村基層干部不斷改進工作作風(fēng)，廣泛聯(lián)系群眾，扎實推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)，鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政思想和政治基礎(chǔ)，確保鄉(xiāng)村文化振興正確方向。

4.2 堅定政治方向，堅決維護農(nóng)村意識形態(tài)安全

一是用新時代馬克思主義中國化理論武裝農(nóng)民頭腦。充分利用現(xiàn)代化新媒體工具宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，發(fā)揮好各級宣講團、“民族團結(jié)一家親”結(jié)對干部、“訪惠聚”駐村工作隊、深度貧困工作者等方面的力量，組織高校、社科院所專家學(xué)者到基層開展多種形式的專題講座，持續(xù)開展面對面宣講。文藝團體、藝術(shù)院校充分發(fā)揮專業(yè)特長編排一批宣傳黨的惠及人民群眾各項方針政策的人民百姓喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品，赴基層演出，通過藝術(shù)采風(fēng)、文藝展演歌頌偉大時代、反映各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下脫貧攻堅奔小康、過上幸福生活的美好景象；充分借鑒我黨過去的歷史經(jīng)驗，在農(nóng)村舉辦講習(xí)所、讀書會、學(xué)習(xí)小組等，培育一批示范點、教育基地，培育一批專兼職“草根宣講員”，引導(dǎo)各族群眾感黨恩、聽黨話、跟黨走，堅定“四個自信”，一心向黨，緊跟新時代步伐。

二是以《紀(jì)要》為準(zhǔn)繩，開展新疆歷史教育。做好周一升國旗儀式，辦好農(nóng)民夜校，利用好鄉(xiāng)村大舞臺和鄉(xiāng)村廣播，開展好各類文體活動，把學(xué)習(xí)《紀(jì)要》以及《新疆的若干歷史問題》系列白皮書貫穿其中。充分利用好三八婦女節(jié)、六一兒童節(jié)、七一建黨節(jié)、十一國慶節(jié)等節(jié)日，強化馬克思主義“五觀”和“五個認同”教育，用更多正能量鼓舞農(nóng)民、教育引導(dǎo)農(nóng)民，鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)筑各民族共有精神家園。

三是深入推進“去極端化”，做好宗教工作。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強馬克思主義宗教觀教育，牢牢把握宗教工作的主動權(quán)。習(xí)近平總書記強調(diào)，要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤我國各種宗教，支持宗教界對宗教思想、教規(guī)教義進行符合時代進步要求的闡釋，堅決防范西方意識形態(tài)滲透，自覺抵制極端主義影響[13]?！缎陆娜舾蓺v史問題》白皮書強調(diào)，新疆從來都不是“東突厥斯坦”、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的、新疆各民族文化是中華文化的組成部分、新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)、伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教等[6]，這些科學(xué)、正確的論斷是做好鄉(xiāng)村歷史、文化教育工作的基本遵循，要采取多種方式向基層群眾講清楚、講透徹，達到深刻領(lǐng)會；統(tǒng)籌協(xié)調(diào)做好“五個管好”，采取“大水漫灌、細水滴灌”，加強宣傳思想文化工作和陣地管理，全面及時宣傳黨和國家的系列方針政策。積極創(chuàng)建“五好宗教活動場所”和“五好宗教人士”活動。深入開展法治宣傳教育，依法治理“三非”，堅決遏制宗教極端思想滲透蔓延。引導(dǎo)“四老”人員、黨員干部教師、農(nóng)民群眾、回鄉(xiāng)大學(xué)生、中小學(xué)生及宗教人士等同“三股勢力”作堅決斗爭，反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一。

四是加強村級意識形態(tài)陣地建設(shè)。建好用好鄉(xiāng)村思想文化宣傳教育基礎(chǔ)設(shè)施，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)和話語權(quán)，解決好廣播電視村村通、戶戶通平臺“最后一公里”問題，經(jīng)常性檢查、檢修，保證圖像聲音清晰。用好鄉(xiāng)村大喇叭，及時準(zhǔn)確地把黨的聲音傳到村民家里；加大城鎮(zhèn)教師、在校大學(xué)生支援農(nóng)村教育的力度，強力推進國語教育；推進平安村莊建設(shè)，管好建好路邊宣傳欄、圖書閱覽室、文化大院、農(nóng)民夜校、鄉(xiāng)村大舞臺等文化陣地，確保鄉(xiāng)村意識形態(tài)陣地安全。

五是推進農(nóng)村精神文明建設(shè)，深化民族團結(jié)進步教育。弘揚主旋律，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，抵制迷信，移風(fēng)易俗，破除陋習(xí)，倡導(dǎo)科學(xué)文明生活，培育新風(fēng)尚，呈現(xiàn)新氣象。廣泛宣傳貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動，創(chuàng)建評選民族團結(jié)大院、民族團結(jié)先進村組、先進個人，常態(tài)化開展“民族團結(jié)一家親”和民族團結(jié)聯(lián)誼活動。高校緊密結(jié)合“三進兩聯(lián)一交友”，做好寒暑假家訪工作，強化“三個離不開”，實現(xiàn)結(jié)對認親全覆蓋，做好學(xué)校、幼兒園實行民漢合校、混合編班、混合住宿工作，使大家學(xué)習(xí)、生活、工作在一起，促進各民族交往交流交融。

4.3 全面推進鄉(xiāng)村文化振興

在歷史的長河中，為促進中西文化交流，我國的廣大少數(shù)民族發(fā)揮了重要作用，是中西文化交流的重要使者。我國栽桑養(yǎng)蠶和四大發(fā)明等技術(shù)傳向西方，葡萄、黃瓜以及琵琶、雜技傳入中原，張騫的駝隊、鄭和的海上航船，將中華優(yōu)秀文化傳播到世界，也將域外文化引入中國。源遠流長、博大精深的中華文化是我國各民族文化的統(tǒng)一體[14]。在長期的中西方文化交流過程中，新疆地區(qū)留下了豐厚的文化遺跡。堅守中華文化立場，深入挖掘中華文化資源，推動了鄉(xiāng)村文化振興，實現(xiàn)了新疆社會穩(wěn)定和長治久安，推進了新疆經(jīng)濟社會發(fā)展，提供了強大的思想基礎(chǔ)、精神動力和文化條件。

4.3.1 推進集中居住建設(shè)新村莊，完善鄉(xiāng)村文化振興基礎(chǔ)平臺 人類因集聚而產(chǎn)生一種文化效應(yīng)，本文把它稱之為“集聚文化效應(yīng)”，是指人類在生產(chǎn)、生活，認識自然、改造自然過程中在空間上相對集中而產(chǎn)生的人文效果以及孕育的文化元素和交流活動對集聚中心的趨向力，它是地域文化特質(zhì)的形成和規(guī)模不斷擴大的內(nèi)在動力?！独献印吩唬骸耙簧?，二生三，三生萬物?！北疚乃x的“集聚文化效應(yīng)”的集聚至少是3個單位元素?，F(xiàn)代化不是為了消滅鄉(xiāng)村，更不是與自然界對立對抗，也不是簡單地回到從前，更不是推倒重來、再造一個完全不同的鄉(xiāng)村，而是圍繞古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡這些鄉(xiāng)土文化，在復(fù)興傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予新的時代內(nèi)涵，保證活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳承下去，堅持“保、改、建、拆”相結(jié)合，緊密結(jié)合新疆農(nóng)村的實際，建設(shè)人居、養(yǎng)殖、種植三區(qū)分開，隔而不離，實現(xiàn)單門獨院不上樓，促進城鄉(xiāng)融為一體、人與自然多元共生的生態(tài)宜居狀態(tài)。人是群居動物，因聚集產(chǎn)生規(guī)模，產(chǎn)生效應(yīng)，經(jīng)濟如此，文化更是如此，任何事物都是如此。農(nóng)民集中居住區(qū)，本文稱之為“新型文化村莊”，在潛移默化中形成一個文化紐帶和情感家園，這是人類鄉(xiāng)村發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的新生事物。當(dāng)前，部分地區(qū)以建設(shè)抗震安居房，推進脫貧攻堅為契機，以原村莊為基礎(chǔ)，進行整體規(guī)劃和統(tǒng)一建設(shè)，在居住區(qū)配備各種公共服務(wù)設(shè)施，建設(shè)新村莊，引導(dǎo)農(nóng)民集中居住，確保農(nóng)民“居住在農(nóng)村，享受現(xiàn)代文明”，為農(nóng)民共享美好生活、提升生活質(zhì)量提供了契機。新農(nóng)村新模式，農(nóng)民集中居住是歷史發(fā)展趨勢：一是農(nóng)民集中居住提升了農(nóng)民的文明素養(yǎng)，帶動了農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化，社區(qū)圖書室、科普室、市民學(xué)校、文化活動中心、衛(wèi)生服務(wù)中心等，都可以被很好地用來開展新市民文明健康生活方式的科普宣傳。二是農(nóng)村居民生活方式的城市化在呼喚集中居住，推進電力、公路、飲用水、電話網(wǎng)、有線電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、排水系統(tǒng)、污水處理設(shè)施、垃圾分類等方面的“村村通工程”，這些工程需要硬件，更需要軟件，因集中而節(jié)省公共資源成本，達到提高效率、提高質(zhì)量，實現(xiàn)可持續(xù)性。三是適應(yīng)農(nóng)村居民對高品質(zhì)公共服務(wù)的需求。公共設(shè)施、場所，例如學(xué)校、村委會、圖書室、運動場所、商店、休閑場地圍繞村莊集中，增加便利，提高利用率。四是利于生態(tài)宜居。利于節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先，資源利用最大化。五是農(nóng)村基層民主、管理、服務(wù)的發(fā)展也要求居民集中居住。目前，在貫徹落實新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)前提下和農(nóng)村發(fā)展基本規(guī)律建構(gòu)下，實現(xiàn)農(nóng)村居民集中居住，在推進基層管理和為民服務(wù)方面更有現(xiàn)實意義。

4.3.2 以村委會為中心，建設(shè)公共文化服務(wù)圈 深入實施文化潤疆工程和文化惠民工程，目前，全疆已全面推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村級文化服務(wù)中心等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。全疆鄉(xiāng)村基本達到了文化活動廣場、文化活動室(圖書閱覽室)、鄉(xiāng)村大舞臺、宣傳欄、文化器材、廣播器材、體育設(shè)施器材的“七個一”標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，鄉(xiāng)村文化大院、農(nóng)家書屋、巴扎舞臺等文化平臺功能齊備、便捷高效，構(gòu)建了鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)圈。

4.3.3 豐富公共文化產(chǎn)品，增強文化為民服務(wù)意識 圍繞新疆工作總目標(biāo)，堅持以人民為中心，積極開展“四個一批”文化惠民、“我們的中國夢——文化進萬家”等文化惠民活動。文藝引領(lǐng)時代風(fēng)尚、鼓舞人民前進、推動社會進步，充分發(fā)揮文藝戰(zhàn)線和藝術(shù)院校師生的重要作用，開展“書香天山”“群星耀天山”群眾才藝大賽系列活動。文藝團體、藝術(shù)學(xué)院校要創(chuàng)作推出一批人民群眾喜聞樂見的歌曲、舞蹈、微視頻等文化產(chǎn)品，在中華一體前提下，保護和支持優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化在農(nóng)村的傳承發(fā)展，培養(yǎng)民間文化傳承人和鄉(xiāng)土文化能人，開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)文旅項目，促進傳統(tǒng)工藝的市場化、產(chǎn)業(yè)化、電商化。加大對鄉(xiāng)村文化人才的培養(yǎng)力度。例如，新疆藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合中央美術(shù)學(xué)院深入鄉(xiāng)村進行文化藝術(shù)采風(fēng)，把大學(xué)生小學(xué)期實習(xí)實踐安排在鄉(xiāng)村，把鄉(xiāng)村文化人才培訓(xùn)班辦在鄉(xiāng)村，把演出劇場搬到鄉(xiāng)村大舞臺，這就是一種很好的方式，以扶持引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化人才和人民群眾廣泛開展創(chuàng)作活動，豐富載體，活躍繁榮鄉(xiāng)村文化。我國許多文化藝術(shù)品種,都產(chǎn)生于農(nóng)村,被譽為“農(nóng)民的藝術(shù)”，各文藝團體、高校、援疆單位以及區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位積極開展文化下鄉(xiāng)活動,具有十分重要的意義,例如十二木卡姆、花兒、農(nóng)民畫、達瓦孜、雜技、剪紙、墻繪等,就深受農(nóng)民群眾歡迎,把它視作是自己的藝術(shù)。文化下鄉(xiāng)活動充分體現(xiàn)了文化為人民服務(wù)的宗旨,是文藝“二為”方向的具體踐行,也代表著先進文化的前進方向，實質(zhì)上也是文化“回”鄉(xiāng)活動,是“歸根”，進而把社會主義核心價值觀融入民間文化，融入農(nóng)民生產(chǎn)生活各個方面，轉(zhuǎn)化為情感認同和行為習(xí)慣。

4.3.4 傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 習(xí)近平總書記強調(diào)，農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故鄉(xiāng)[15]。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣大鄉(xiāng)村推廣傳播普及，推動中華戲曲、書畫、音樂、舞蹈等進鄉(xiāng)村。實施中華經(jīng)典誦讀工程，掀起學(xué)習(xí)經(jīng)典熱潮，做好戲曲藝術(shù)的保護、傳承、推廣普及工作；挖掘歷史文化以及中國革命、建設(shè)、改革的紅色基因，建設(shè)基層主題文化場所。依托鄉(xiāng)村歷史文化、自然景觀、村容村貌，開發(fā)具有中華文化特色、地域特色的休閑式鄉(xiāng)村旅游；利用中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以及民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體，開展中華民族節(jié)慶文化傳承演出活動，在鄉(xiāng)村，做好農(nóng)歷二十四節(jié)氣的學(xué)習(xí)實踐，做好清明、端午、中秋、春節(jié)、元宵節(jié)、耨肉孜節(jié)、肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、西遷節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的教育學(xué)習(xí)娛樂活動。例如新疆社科聯(lián)、新疆藝術(shù)學(xué)院等多家單位常態(tài)化開展“春聯(lián)送萬家”活動；充分挖掘利用古址、歷史建筑、古民居、傳統(tǒng)村落等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和生態(tài)環(huán)境的綜合保護與展示，再現(xiàn)鄉(xiāng)村文明發(fā)展軌跡，使中華文化在鄉(xiāng)村百姓家的日常生活中得到傳承弘揚。

4.3.5 深度挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及革命、建設(shè)、改革不同時期的紅色文化元素，突出地方文化特質(zhì)，采取一二三模式來規(guī)劃推進鄉(xiāng)村文化振興 中國是一個農(nóng)業(yè)大國，中國要美，農(nóng)村必須美。記住“鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)情”，保護傳統(tǒng)文化基因，傳承中華文化。獨特的自然環(huán)境、作物植被、生產(chǎn)方式、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣、生活樣態(tài)、村落格局、民居建筑、語言器具以及綠洲農(nóng)耕文化、草原游牧文化、屯墾文化等構(gòu)成了鄉(xiāng)村豐富的文化資源。目前，在國內(nèi)實踐總結(jié)出了產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城郊集約、生態(tài)保護、社會綜治、漁業(yè)開發(fā)、文化傳承、草原牧場、休閑旅游、環(huán)境整治、高效農(nóng)業(yè)等十大美麗鄉(xiāng)村模式[15]。從空間結(jié)構(gòu)與文化內(nèi)在聯(lián)系的角度規(guī)劃鄉(xiāng)村文化建設(shè)一二三模式：“一”是多元一體，堅守中華文化立場，這是前提；“二”是固有傳統(tǒng)特質(zhì)文化與文化培育相結(jié)合；“三”是人居、公共文化管理服務(wù)與人文自然景觀三位一體，走“集聚文化效應(yīng)”道路，避免三者相互分離。

(1)充分利用歷史傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村公共文化管理服務(wù)、鄉(xiāng)村民居合一，有條件的地方實現(xiàn)與文旅景觀三位合一，以建設(shè)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)為載體，走融合式鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。習(xí)近平總書記強調(diào)：“堅持傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)[13]。” 中原與西域的經(jīng)濟文化交流始于先秦時期，一直延續(xù)至今，從未間斷。我國的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造并保存了世界上最有價值的農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，還形成了一整套價值、情感、知識文化系統(tǒng)，在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中總結(jié)出“天人合一”的哲學(xué)思想、“道法自然”的生活方式，以及對生命本體的參悟智慧。歷史上，中原文化對西域的經(jīng)濟文化產(chǎn)生了重大影響，一要保護挖掘，二要狠抓特色，三要發(fā)展創(chuàng)新[14]。一些鄉(xiāng)村總結(jié)出一條“黨委政府+藝術(shù)家+農(nóng)民+村落+互聯(lián)網(wǎng)”的鄉(xiāng)村文化振興新路子，強化文化引領(lǐng)、內(nèi)生動力，重在以文化人、以文惠民、以文興業(yè)，強化典型示范、資源整合，扎實抓好特色工程，培育鄉(xiāng)村振興文化帶、鄉(xiāng)村文化振興示范村、鄉(xiāng)村文化隊伍和鄉(xiāng)村文化骨干，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興有隊伍、有機制、有活動、有品牌、有成效。

目前，新疆的“中國特色小鎮(zhèn)”在特色產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)野風(fēng)光、精品民宿、歷史文化等方面，都有獨樹一幟的地方。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展是立體的全方位的，不是孤立的?？v觀一些歷史文化名鎮(zhèn)大都集生活、居住、商旅、文化為一體，通過長期的培育，自然形成。例如江蘇的周莊鎮(zhèn)、安徽的三河鎮(zhèn)等。在新疆，吉木薩爾圍繞北庭故城，建設(shè)北庭鎮(zhèn)，對老舊房屋進行改造，承襲了漢唐建筑風(fēng)貌。古城的唐代陶器、土銅，西大寺的佛像、壁畫，彰顯著當(dāng)時北庭都護府的繁榮。古典的青瓦白墻農(nóng)家小院一排接著一排，跟附近的農(nóng)田相融，一派古色古香的田園風(fēng)光；焉耆縣7個星鎮(zhèn)霍拉山村就在0.67萬hm2葡萄園西側(cè)。以絲路古村為形象風(fēng)貌，提取絲綢之路文化元素及西域風(fēng)情視覺元素，以黃土墻、十字花窗等為載體進行霍拉山村風(fēng)貌改造。濃縮了整個焉耆的文化和生活，集市“霍拉古市”就在村里，霍拉山下有年產(chǎn)上萬噸葡萄酒的法式酒堡，可以同時參觀葡萄酒文化館、距焉耆縣城20 km出土的唐朝酒罐、馬文化館。同樣，這里的水地村，融合了新疆多民族的音樂藝術(shù)。農(nóng)閑季節(jié)，走進水地村“文化大院”，就能聽到雄渾響亮的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新疆曲子劇《周仁回府》等，鑼鼓、板胡齊上陣，男女老少輪番登場，呈現(xiàn)出濃烈的鄉(xiāng)土曲子劇味，這些都是鄉(xiāng)村文化建設(shè)較好的案例，但仍需打磨。

(2)走現(xiàn)代化，集自然、人文、現(xiàn)代文明為一體，重在培育，打造現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)村文化，推進鄉(xiāng)村文化振興。文化特質(zhì)需要培育，尤其是對于歷史感、文化感不夠鮮明的鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)文化也不是天生的，需要培育的。歷史上的一些名鎮(zhèn)，有商業(yè)的、尊師重教的、農(nóng)耕的、傳統(tǒng)工藝的、書畫的、玉石的、中醫(yī)藥材的等，一代人、兩代人甚至十幾代人的培育而形成，所以部分鄉(xiāng)村要探索構(gòu)建文化符號，培育文化品牌，提升文化認同，凸顯文化特色。例如吉木薩爾小分子村利用本村雪山草地田園等自然風(fēng)光積極與中國美協(xié)、中央美院、新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆美協(xié)等交流合作打造畫家村；尉犁縣興平鎮(zhèn)達西村建設(shè)改革開放文化村；瑪納斯縣以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，以“村莊美、村民富、村風(fēng)好”為目標(biāo)，創(chuàng)新推進農(nóng)村精神文明建設(shè)。柴場村是一個哈薩克族聚居村，居住著哈薩克族、漢族、維吾爾族、回族等居民，按照打造“產(chǎn)村融合民族風(fēng)情”型美麗鄉(xiāng)村示范點的思路，全面推進文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。上莊子村作為國家美麗鄉(xiāng)村示范點，則以絲路古驛，生態(tài)家園為主題，圍繞恢復(fù)古驛站風(fēng)貌，深入挖掘屯墾文化、村落文化；沙灣縣烏蘭烏蘇鎮(zhèn)王家梁村位于千泉湖濕地與蘑菇湖濕地交匯處，水土資源豐富。荷花池塘、休閑農(nóng)莊、紅頂氈房在綠樹的掩映下，建設(shè)世外桃源村；博湖縣烏蘭再格森鄉(xiāng)烏圖阿熱勒村，緊挨博斯騰湖西岸，風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸，是一個以牧業(yè)為主、以農(nóng)牧與旅游相結(jié)合的村，傾力做強做大“文化旅游”品牌文章，也是遠近聞名的“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)”；“梨鎮(zhèn)”，鐵門關(guān)市博古其鎮(zhèn)，“以節(jié)成會”，融生態(tài)觀光、民俗展示、特色餐飲、軍墾文化為一體；烏爾禾2處民宿點“藍瓦白墻四方院”徽派建筑小屋——海棠別院，為游客提供100多套農(nóng)家小院住宿。這些都是以文化培育為主導(dǎo)，推進鄉(xiāng)村文化振興。

推進新疆少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興，要始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，高舉習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，堅守中華文化立場，緊緊圍繞聚焦新疆工作總目標(biāo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，扎實做好宣傳思想文化工作，在意識形態(tài)陣地、思想道德建設(shè)、公共文化體系、鄉(xiāng)村文明建設(shè)等方面，綿綿用力，久久為功，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動鄉(xiāng)村文化興盛，激活鄉(xiāng)村活力，滿足廣大農(nóng)民多樣化的文化需求，振興鄉(xiāng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)村文化新氣象。