摘要：少數(shù)民族文化不僅是中華民族文化的重要組成部分，更是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。新時(shí)代背景下，利用新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行有效的傳播是社會(huì)主義文化建設(shè)的需要。本文重點(diǎn)闡述少數(shù)民族文化傳播，分析新時(shí)代背景下少數(shù)民族文化傳播的形式及其重要性，提出相應(yīng)的對(duì)策，旨在借助信息共享時(shí)代的新媒體渠道和網(wǎng)絡(luò)推廣技術(shù)，促進(jìn)少數(shù)民族文化傳播。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 少數(shù)民族 文化傳播

我國是由多個(gè)民族組成的國家，每一個(gè)民族都有與之相對(duì)應(yīng)的特色文化，而少數(shù)民族文化就是其中之一，民族文化是人類文化多元化和多樣性的體現(xiàn)，是我國國家文化的重要組成部分，在新時(shí)代背景下，少數(shù)民族文化得到廣泛的關(guān)注和重視，少數(shù)民族文化有值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。新媒體的出現(xiàn)使文化傳播發(fā)生明顯的變化，比如利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開拓新渠道，廣泛傳播積極向上的少數(shù)民族文化，這一定程度上能促進(jìn)各種文化之間的交流，還能提高少數(shù)民族文化的傳播水平。

一、少數(shù)民族文化傳播概述

從少數(shù)民族文化的發(fā)展史來看，發(fā)展就是族群內(nèi)部交流和外部文化交流的過程。所以少數(shù)民族文化充分體現(xiàn)了本民族的發(fā)展歷程，印有本民族烙印的傳播史，民族文化發(fā)展與傳播之間具有密切聯(lián)系的。少數(shù)民族在不斷發(fā)展的同時(shí)，也在不斷傳播，無論少數(shù)民族如何變化，都離不開傳播手段和傳播媒介。

對(duì)少數(shù)民族文化傳播進(jìn)行細(xì)化分析，可以看出少數(shù)民族文化傳播就是在族群內(nèi)部實(shí)施的一種社會(huì)行為，包括族員交流的信息、溝通、輸送和傳遞。從全局上看，少數(shù)民族文化傳播就是為了生存和展現(xiàn)。從本質(zhì)上看，少數(shù)民族文化傳播就是少數(shù)民族時(shí)代傳承的精神核心，是與社會(huì)關(guān)系的維系，更是少數(shù)民族文化發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

傳播是指將精神現(xiàn)象以某種符號(hào)的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，然后在空間內(nèi)進(jìn)行轉(zhuǎn)移，同時(shí)得到有效的保存。所以少數(shù)民族文化傳播的實(shí)質(zhì)，就是在橫向時(shí)間斷面上傳播，并覆蓋對(duì)應(yīng)的文化圈層，展現(xiàn)出所特有的魅力。在縱向?qū)嵺`上發(fā)展，則是為了進(jìn)一步提高本民族文化的質(zhì)量和內(nèi)涵。

二、新時(shí)代背景下少數(shù)民族文化傳播的重要性

在新時(shí)代背景下傳播少數(shù)民族文化能夠增強(qiáng)民族凝聚力。我們常說的少數(shù)民族，其實(shí)是指經(jīng)過長期歷史發(fā)展而形成的穩(wěn)定共同體，該群體在歷史、文化、語言方面與其他民族存在一定的區(qū)別。少數(shù)民族文化作為反映少數(shù)民族對(duì)生活的一種表現(xiàn)方式，與少數(shù)民族之間有著密不可分的關(guān)系。[1]它不僅是一個(gè)民族的靈魂所在，也是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱。在同一個(gè)民族內(nèi)，個(gè)體和群體之間能通過文化的傳播形成統(tǒng)一的世界觀以及價(jià)值觀。

少數(shù)民族文化傳播能夠?yàn)槊褡鍢淞⒘己玫男蜗?。少?shù)民族文化是民族形象的重要組成部分，在新時(shí)代背景下對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行合理的傳播，能夠幫助其他民族對(duì)該少數(shù)民族文化有更深刻的認(rèn)知和了解，簡(jiǎn)單來說，合理地傳播少數(shù)民族文化有利于幫助該少數(shù)民族在其他各民族中構(gòu)建良好的民族形象。

三、新時(shí)代背景下少數(shù)民族文化傳播過程中存在的問題

首先，民族文化自覺的缺失是少數(shù)民族文化傳播過程中存在的問題之一。眾所周知，少數(shù)民族文化是一個(gè)民族最具特色和最有生命力的部分，少數(shù)民族文化作為中華民族文化的重要組成部分，其發(fā)展?fàn)顩r的好壞，與民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。從長遠(yuǎn)來看，少數(shù)民族文化的傳播與我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的和諧發(fā)展能否實(shí)現(xiàn)也有著至關(guān)重要的意義。[2]實(shí)際上，由于民族地區(qū)自然條件差和經(jīng)濟(jì)建設(shè)滯后，部分少數(shù)民族文化得不到有效的傳播，加上有些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)少數(shù)民族文化沒有清晰的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，很大程度上限制了少數(shù)民族文化的傳播。其次，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分少數(shù)民族文化正逐步被商品化，這不僅對(duì)少數(shù)民族文化原有的內(nèi)涵產(chǎn)生了沖擊，還進(jìn)一步造成了少數(shù)民族文化語境弱化的現(xiàn)象。被商品化的少數(shù)民族文化，其原有的文化內(nèi)涵被消解，甚至有部分少數(shù)民族語言文化正處于消亡的危機(jī)狀態(tài)。隨著少數(shù)民族老一輩人的逝去，這部分少數(shù)民族文化面臨失傳的危機(jī)，而文化個(gè)性作為一個(gè)民族的立身之本，若其特性消失，那么該文化也就喪失了在人類社會(huì)中存在的價(jià)值。最后，在新時(shí)代背景下，日常生活中隨處可見的西方娛樂文化和消費(fèi)文化，也對(duì)少數(shù)民族文化造成了強(qiáng)勢(shì)的擠壓，對(duì)于那些盲目推崇西方文化的人群來說，他們不能理性地看待少數(shù)民族文化，甚至貶低、摒棄少數(shù)民族文化，這也在很大程度上對(duì)少數(shù)民族文化的傳播帶來了阻力。[3]

四、新時(shí)代背景下少數(shù)民族文化傳播的思考

就少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展而言，除了加強(qiáng)對(duì)本民族文化地位和意義的認(rèn)識(shí)之外，還應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)文化傳播的責(zé)任感。在新媒體技術(shù)日益完善的今天，有關(guān)部門可以利用新媒體技術(shù)對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行有效傳播，工作人員可以利用微博、微信、視頻等新媒體技術(shù)對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行大量的宣傳和報(bào)道，這樣大范圍、全方位的宣傳，能夠讓人們通過自己喜歡的方式了解到自己民族的傳統(tǒng)文化。新媒體技術(shù)能夠更直觀地將少數(shù)民族文化呈現(xiàn)在大眾眼前，這樣有利于廣大人民群眾了解、熟悉少數(shù)民族文化。

在新媒體時(shí)代背景下，少數(shù)民族文化傳播要注重相互融合和交互傳播。交互傳播可確保信息交流是雙向互通的，并對(duì)信息交互具有一定的控制權(quán)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展為少數(shù)民族文化傳播提供了廉價(jià)的渠道，每一個(gè)人都可能成為文化的傳播者。所以只有借助新媒體，幫助人們了解本民族的文化習(xí)俗，這樣既實(shí)現(xiàn)了對(duì)本民族文化的繼承與傳播，又能有效增強(qiáng)本民族文化的活性。[4]

除了利用新媒體技術(shù)對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行傳播之外，相關(guān)部門應(yīng)該在國家政策的導(dǎo)向下，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行有效傳播。工作人員可以結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，將一些區(qū)域建設(shè)成為旅游景點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行開發(fā)，這樣既有利于外界人員通過旅游的方式了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，也可利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在新媒體環(huán)境下，很容易出現(xiàn)信息傳播碎片化的問題，并對(duì)市場(chǎng)需求和受眾群體進(jìn)行細(xì)化，無法實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播和整體傳播。少數(shù)民族文化在發(fā)展過程中，也出現(xiàn)碎片化傳播，導(dǎo)致很多文化信息不完整，因此，需要深層次地挖掘民族文化精神內(nèi)涵和精髓，然后對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行有效、深度、廣度的收集整理和歸納，這樣可以向外界更好地展示本民族文化的精神世界和歷史內(nèi)涵，還能有效區(qū)分與其他少數(shù)民族文化的差異，從而更好地創(chuàng)建本民族的文化品牌。[3]在新時(shí)代背景下，建設(shè)民族文化品牌，是確保民族文化立于不敗之地的有效措施，首先要增強(qiáng)受眾的認(rèn)可和長期記憶，然后借助各種新媒體，向受眾進(jìn)行有針對(duì)性的傳播，滿足每個(gè)人的需求，促使少數(shù)民族文化的精神內(nèi)涵深入人心。

針對(duì)少數(shù)民族來說，他們應(yīng)該積極探索民族文化元素及其創(chuàng)意，并結(jié)合實(shí)際情況對(duì)當(dāng)前民族文化進(jìn)行宣傳網(wǎng)站的建設(shè)，宣傳內(nèi)容包含少數(shù)民族的民俗文化、飲食習(xí)慣及服飾文化等，這樣不僅能從多方面引發(fā)大眾的閱讀興趣，還能對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行有效的傳播。[5]

中國少數(shù)民族文化要想更好地傳播，必須整合資源，尤其是傳播渠道、人才和資金，加強(qiáng)與傳媒企業(yè)的合作與交流，以及與其他行業(yè)的合作，目的是為其提供充足的資金支持。同樣也可以與國際知名合作，加大少數(shù)民族文化產(chǎn)品的開發(fā)，拓展少數(shù)民族文化傳播范圍和渠道。[6]

要?jiǎng)?chuàng)新少數(shù)民族文化傳播模式，尤其是在自媒體背景下，要建立自媒體平臺(tái)。在國內(nèi)營造全行業(yè)參與國際文化競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，加大文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)互動(dòng)。創(chuàng)新傳播內(nèi)容，在新時(shí)代背景下，以紀(jì)錄片的方式對(duì)我國少數(shù)民族文化進(jìn)行傳播，以“微”敘事的策略進(jìn)行傳播，同時(shí)增加紀(jì)錄片的生活性和趣味性，提高少數(shù)民族文化傳播的有效性。[7]

五、結(jié)語

綜上所述，文化是一個(gè)國家生存和發(fā)展的動(dòng)力，在新時(shí)代背景下，少數(shù)民族文化應(yīng)始終堅(jiān)持“走出去”，對(duì)外進(jìn)行有效的傳播，不僅能給社會(huì)主義文化建設(shè)帶來重要的幫助，還能夠促進(jìn)少數(shù)民族文化與各國文化之間的相互交流，對(duì)我國建設(shè)文化強(qiáng)國具有重要的戰(zhàn)略意義。但是在新時(shí)代背景下，我國少數(shù)民族文化傳播仍存在較多的問題，需要從各個(gè)方面進(jìn)行有效的改進(jìn)，促使中華文化更好地“走出去”，這對(duì)樹立文化底蘊(yùn)深厚的中國形象具有重要意義。

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★基金項(xiàng)目：本文系2019年黑龍江省省屬高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)科研項(xiàng)目“文化繁榮引領(lǐng)下鄂倫春少數(shù)民族文化傳承與傳播路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019-KYYWF-0449）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：楊偉達(dá)，男，碩士研究生，黑河學(xué)院，講師，研究方向：商務(wù)英語）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）