戴晨麗

（通遼職業(yè)學(xué)院公共教學(xué)部，內(nèi)蒙古通遼 028000）

目前我國社會(huì)醫(yī)患關(guān)系、護(hù)患關(guān)系緊張，糾紛頻發(fā)已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。高職護(hù)生是未來護(hù)理戰(zhàn)線的主力軍。具備高尚的護(hù)理職業(yè)道德和掌握社會(huì)生活中的道德常識(shí)是每一個(gè)高職護(hù)生成為一名合格護(hù)理工作者和社會(huì)人的必備條件。因此，在校期間注重培養(yǎng)工作護(hù)生的道德人格顯得尤為重要。中國茶文化所蘊(yùn)含的豐富思想、精神和人生哲理對(duì)塑造和提升高職護(hù)生道德人格發(fā)揮重要作用。

1 高職護(hù)生道德人格現(xiàn)狀

目前部分高職護(hù)生道德修養(yǎng)欠缺。表現(xiàn)為自私自利、眼高手低、難以共事、懶惰等。筆者對(duì)本校2017級(jí)和2018級(jí)共415名護(hù)理學(xué)生進(jìn)行關(guān)于高職護(hù)生道德人格養(yǎng)成問題的問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：當(dāng)代高職護(hù)生道德人格養(yǎng)成中存在一些突出問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 社會(huì)責(zé)任意識(shí)較差

在“您為什么而學(xué)習(xí)時(shí)”30.12%的學(xué)生選擇“找份工作”，42.15%的選擇“渴求知識(shí)，增強(qiáng)能力”，3.37%的選擇“專升本”，17.11%的選擇“報(bào)答父母”，而選擇“報(bào)效祖國”的只占6.75%；在回答“將來擇業(yè)時(shí)，您首先要考慮的是”時(shí)，36.30%的學(xué)生選擇“經(jīng)濟(jì)收入”，24.82%選擇“專業(yè)對(duì)口”，11.33%的學(xué)生選擇“興趣、愛好”，9.88%選擇“發(fā)揮才能”，0.72%選擇“社會(huì)地位”，0.48%選擇“升遷機(jī)會(huì)”，1.69%選擇“住房”，而選擇“社會(huì)環(huán)境”和“社會(huì)需求”分別占5.30%和9.40%。這說明部分高職護(hù)生首先考慮的是個(gè)人利益，沒有把自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來，社會(huì)責(zé)任感意識(shí)差。

1.2 合理利己主義意識(shí)增強(qiáng)

在“義利關(guān)系上您傾向于”選項(xiàng)中16.14%的學(xué)生選擇“取義舍利”，5.3%選擇“取利舍義”，22.41%選擇“義利兼顧”，58.13%選擇“具體情況具體對(duì)待”；“當(dāng)個(gè)人利益和集體利益、國家利益發(fā)生矛盾時(shí)”，69.88%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“以國家、集體利益為先”，24.82%的認(rèn)為“視情況而定”，1.20%的人認(rèn)為“以個(gè)人利益為先”，4.10%“不知道”；“而實(shí)際情況您會(huì)”調(diào)查結(jié)果顯示分別為：46.99%，41.69%，5.78%和5.44%。以上數(shù)據(jù)說明絕大多數(shù)高職護(hù)生尊重和服從國家利益。但她們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)，非常看重自己的利益是否受到損害，強(qiáng)調(diào)“主觀為自己，客觀為他人”的合理利己主義。道德“認(rèn)知”與“踐行”脫節(jié)。

1.3 社會(huì)公德、優(yōu)良傳統(tǒng)淡化

調(diào)查顯示：47.71%的學(xué)生有過“不文明行為”，34.70%的“沒有”，17.59%的學(xué)生“不清楚”。在“您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)如何”時(shí)，36.63%認(rèn)為“良好”，51.33%認(rèn)為“一般”，7.47%的認(rèn)為“較差”，4.57%認(rèn)為“很差”；她們對(duì)“抄襲作業(yè)”持“無所謂態(tài)度”占33.01%，“喜歡”和“可以做”分別為0.48%和9.64%；對(duì)“考試作弊的態(tài)度”19.04%認(rèn)為“無所謂”，0.24%“喜歡”、6.02%“可以做”。對(duì)“說臟話”持“無所謂”、“喜歡”、“可以做”分別為9.40%，0.24和1.20%。以上數(shù)據(jù)說明部分高職護(hù)生在道德認(rèn)知與踐行上的矛盾，道德人格取向偏差。

2 茶文化內(nèi)涵對(duì)高職護(hù)生道德人格的影響

茶文化是以茶為載體的物質(zhì)文化和精神文化的總稱。是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分?！?】它集禮儀文化、道德文化和休閑文化為一體。茶文化對(duì)高職護(hù)生道德人格的影響起著重要推動(dòng)作用。

2.1 對(duì)高職護(hù)生全面發(fā)展的影響

道德人格是引導(dǎo)和激勵(lì)人全面發(fā)展的重要因素?！?】高職護(hù)生的道德人格決定她們獲取知識(shí)的思想動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度。作為一名合格的護(hù)理工作者，不僅具備精湛的護(hù)理技術(shù)，還必須具有高尚的護(hù)理道德。重才輕德，重能力輕素質(zhì)，重眼前，輕長遠(yuǎn)的道德人格會(huì)影響工作護(hù)生的全面發(fā)展。茶文化的核心是茶道精神，即茶文化中的道德精神。我國學(xué)者莊晚芳認(rèn)為茶德具有“廉、美、清、和”即“廉儉育德、美真康樂、和誠處事、敬愛為人”。把茶德精神與高職護(hù)生思想道德教育相融合，學(xué)生在接受茶道精神過程中受到啟迪，進(jìn)行反思，會(huì)提高她們學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，形成健康的道德人格，促進(jìn)護(hù)生全面發(fā)展。

2.2 對(duì)高職護(hù)生個(gè)人成長的影響

大學(xué)階段是高職護(hù)生形成科學(xué)觀、價(jià)值觀、人生觀的重要時(shí)期。及時(shí)糾正學(xué)生在道德行為表現(xiàn)出來的惡習(xí)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生健康成長。茶圣陸羽在其著作《茶經(jīng)》寫到：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”。其中“精行”指品行端正，“儉德”指勤儉自制的美德。茶文化的“精行儉德”從行為與精神兩個(gè)方面規(guī)范學(xué)生，培養(yǎng)她們良好的道德基本素質(zhì)，引導(dǎo)未來護(hù)理工作者要樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

2.3 對(duì)高職護(hù)生走向社會(huì)的影響

當(dāng)代高職護(hù)生是21世紀(jì)護(hù)理戰(zhàn)線上的中堅(jiān)力量。職業(yè)道德教育必須從護(hù)生抓起。使護(hù)生群體進(jìn)入護(hù)理專業(yè)學(xué)習(xí)開始，就接受和發(fā)揚(yáng)救死扶傷、忠于職守、愛崗敬業(yè)、開拓進(jìn)取、精益求精、樂于奉獻(xiàn)等文明行醫(yī)的行業(yè)風(fēng)尚的熏陶，自覺抵制拜金主義、個(gè)人主義行為，立志做一個(gè)醫(yī)德高尚、護(hù)術(shù)精湛的護(hù)理工作者。茶文化的“清、敬、怡、真”、“儉、清、和、靜”思想與社會(huì)道德思想和社會(huì)道德規(guī)范高度吻合。因此，將茶文化的茶德思想滲透到高職護(hù)理專業(yè)教育中去，讓護(hù)生明確努力方向和應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)道德責(zé)任。茶文化思想教育對(duì)高職護(hù)生走向社會(huì)發(fā)揮不可忽視的作用。

3 探究茶文化融入高職護(hù)理專業(yè)思想教育的途徑

3.1 開設(shè)茶文化相關(guān)選修課程

茶文化的茶德精神與醫(yī)護(hù)道德教育要求鍥合度較高。在高職護(hù)理專業(yè)開設(shè)茶文化相關(guān)選修課程，一方面，發(fā)揮中國傳統(tǒng)茶文化的正面價(jià)值取向，另一方面，強(qiáng)化茶文化在護(hù)生修身養(yǎng)性和個(gè)人品格發(fā)展的推動(dòng)作用。

3.2 組建茶文化社團(tuán)

組建茶文化社團(tuán)，將茶文化知識(shí)與精神內(nèi)涵融入社團(tuán)的日?；顒?dòng)中，開展茶藝活動(dòng)、茶藝鑒賞、茶道文化交流、茶文化知識(shí)競賽、講座等活動(dòng)，豐富校園第二課堂，建設(shè)有醫(yī)學(xué)特色的校園文化。使護(hù)生在接授中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗禮的同時(shí)，更好地塑造自身人格，提升個(gè)人人文素養(yǎng)。

4 結(jié)束語

中國茶文化思想內(nèi)涵涵蓋了極為完善的處事規(guī)范和行為禮儀。將中國茶文化融入高職護(hù)理專業(yè)教育中，有助于加強(qiáng)高職護(hù)生道德修養(yǎng)，提升其綜合素質(zhì)，完善其道德人格，有利于建立和諧護(hù)患關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。