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韋驤《瑯琊三十二詠》的自然之趣

2020-12-23 14:48:36陶會平
安徽開放大學(xué)學(xué)報 2020年2期
關(guān)鍵詞:瑯琊山翠微疊字

陶會平

(滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 質(zhì)量管理處,安徽 滁州 239000)

自然是中國古代審美情趣之一,最早見于老子的《道德經(jīng)》“人法地,地法天,天法道,道法自然。”[1]劉勰《文心雕龍》的“文道自然”觀和鐘嶸《詩品》的“自然英旨”說,使“自然”論文學(xué)觀得以真正確立,并對后世文學(xué)審美產(chǎn)生了深遠影響[2]。宋詩亦崇尚古樸、平淡和自然之美,韋驤的詩歌“頗有自然之趣”,《四庫全書總目提要》評價曰:“觀其氣格,大抵不屑于規(guī)撫唐人,而密詠恬吟,頗有自然之趣?!盵3]我們以韋驤《瑯琊三十二詠》為例,對這組詩歌選材、結(jié)構(gòu)和語言方面進行探究,管中窺豹,可感知韋驤詩歌創(chuàng)作的自然之趣 。

一、選材重自然山水

韋驤成長于北宋儒學(xué)全面復(fù)興時期,從仕于熙寧新政前后,社會政治環(huán)境的險惡及仕宦不如意,促使其心態(tài)上遠離政治、情感上淡泊名利,表現(xiàn)在他的詩歌里很少寫社會政治現(xiàn)實,多以自然山水、名勝古跡、日常生活瑣事為題材[4]。韋驤現(xiàn)有詩歌1 165首,其中山水風(fēng)物題材的詩大約有400首,超過其詩歌總量三分之一,而《瑯琊三十二詠》便是其中的典型代表。

“上善若水”,歷代儒者都有比德山水、寄情山水的習(xí)慣,所謂“仁者樂山,智者樂水”。韋驤一生官微位卑,且為官多處偏遠僻壤之地,故他一生親近過無數(shù)自然山水、觀覽過眾多異域風(fēng)物。

《瑯琊三十二詠》是韋驤在通判滁州期間所創(chuàng)作的[5],由獨立成篇32首詩組成。韋驤在《瑯琊三十二詠》序言中寫道:“予官滁州逾年矣!每投隙游瑯琊山,愛賞不知厭,已雖數(shù)有篇句,然恨其池、臺、亭、閣景物之多,而寫之不能盡,乃為三十二詠,以別之?!盵6]且在他的文集中,特意單獨列出,冠名《瑯琊三十二詠》。其排列順序是按景點位置安排的,從中也可以知道北宋后期瑯琊山各景點的布局情況。

《瑯琊三十二詠》的主要題材是“池、臺、亭、閣”,寫到的“池”(包括“泉”)有四處:法華池,遜泉、庶子泉、白龍泉;寫到的“臺”有一處:望日臺;寫到的“亭”有八處之多,包括滁州最有名的亭,依次是:凈鏡亭、翠微亭、白云亭、醉翁亭、班春亭、寂樂亭、清風(fēng)亭、曉光亭、東峰亭;寫到的“閣”(“堂”)有四處:御書閣、酴醾軒、招隱堂、了了堂。另外還寫到瑯琊山、瑯琊山門、長松徑、回馬嶺、歸云洞、開化寺、千佛塔、石庵、石屏風(fēng)、薛老橋、陽冰篆、石流渠、大歷井等山水風(fēng)物。

詩人韋驤在游歷滁州山水風(fēng)物中獲得清靜、愉悅之樂。如《凈鏡亭》“路轉(zhuǎn)翠出檐,山回秀色多。亭名不須看,對鏡已如何?!鄙交芈忿D(zhuǎn),秀色可餐,登臨此亭,心“凈”如“鏡”,真是亭如其名,名副其實;《翠微亭》“嵐風(fēng)動衣袂,知在翠微中?!鄙斤L(fēng)吹動衣袂,格外清爽,才知道身在山清水秀的“翠微亭”中,詩人多么愜意,煩惱自然隨風(fēng)一掃而光;《醉翁亭》“不比陶潛石,清時樂自多。”詩人閑暇之余像歐陽修一樣來到著名的醉翁亭中,雖然不像陶潛一樣隱居,但因為內(nèi)心“清”靜而“樂”自然很多,自然而然地體會到歐陽修“醉翁之意不在酒,在乎山水之間”的寄情山水之樂;《開化寺》“等為方外客,于此更清懷?!眽m俗之人來到瑯琊山中的開化寺,參禪拜佛,在環(huán)境清幽的這片凈土中,內(nèi)心更清靜更平和,山中古寺確實有“開化”之神奇功效;《清風(fēng)亭》“松竹繁陰滿,峰巒秀色并。暑風(fēng)從此度,別是一般清?!鼻屣L(fēng)亭周圍松竹繁茂,濃蔭滿地,眼前峰巒秀色可餐,令人賞心悅目。炎炎夏日,山中清涼,一陣山風(fēng)吹來,涼爽宜人,讓人頓覺心曠神怡,內(nèi)心“別是一般清”爽,詩人怡然自得之情溢于言表。

從《瑯琊三十二詠》中,我們看到詩人韋驤遠離黨爭殘酷的現(xiàn)實社會,遠離世事紛擾的官場,置身于滁州美麗的大自然懷抱中,盡情享受大自然的美景,似乎內(nèi)心的煩惱苦悶也得到山水的撫慰平復(fù)。從作者選擇自然山水風(fēng)物作為詩歌的題材,我們可以窺見作者當時入世而超世、超然物外的思想心態(tài)和淡泊平和的心境,自然之趣、清雅之美浸染其中。

二、結(jié)構(gòu)形式趨統(tǒng)一,議論自然

從整體來看,《瑯琊三十二詠》這組詩共32首,全部采用五言絕句的形式,體現(xiàn)古樸平淡、清新雅致的自然之趣。

宋詩作為既源于唐詩又變化唐詩的宋型文化的藝術(shù)載體,有其自身的審美特質(zhì)和存在價值,宋詩傾向日?;⑸罨钠降?,從而展現(xiàn)了其以平淡為美的獨特魅力。韋驤在詩歌創(chuàng)作中亦追求自然之趣,《瑯琊三十二詠》寫滁州的自然山水與內(nèi)容相諧調(diào),形式上全部采用五言絕句的形式,而完全沒有變化。從整體上看,結(jié)構(gòu)形式統(tǒng)一,整齊劃一,不追求形式的多樣化,一首詩寫一個景點,合起來構(gòu)成一幅滁州山水畫卷,由點到面,讓讀者真切地感受到滁州山水之美,體會到詩人韋驤“愛賞不知厭”之情。

從局部來看,就某首詩而言,作者采用散文化的句式,體現(xiàn)了韋驤詩歌在詠物中含理,在敘事中議論,在描寫中議論,體現(xiàn)了以議論為詩的宋詩化傾向。宋人寫詩有以議論為詩,詠物中含理的傾向??娿X先生在《詩詞散論·論宋詩》中說“唐詩以韻勝,故渾雄,而貴蘊藉空靈;宋詩以意勝,故精能,而貴深析透辟?!盵7]如朱熹的《觀書有感》“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許,為有源頭活水來?!盵8]暗喻人要心靈澄明,就得認真讀書,時時補充新知識;又如,楊萬里的《過松源晨炊漆公店》“莫言下山便無難,賺得行人空喜歡。正入萬嶺圈子里,一山放過一山攔?!盵9]詩人借助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫登山行路的感受,說出一個具有普遍意義的深刻道理:人們無論做什么事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時的成功所陶醉。

作為北宋詩人的韋驤在其詩歌創(chuàng)作中也顯現(xiàn)宋詩議論化的端倪。如《白云亭》“路作兩岐分,亭多聚白云。無心本無戀,于此尚紛紛?!痹姷那皟删涿鑼?,寫山路分出兩條岔道,一條通向“白云亭”,亭如其名,山上很多白云聚積在亭子周圍。詩的后兩句議論,表明白云本無心留戀此亭,可是到達這里還是紛紛擾擾,有聚有散。這就像寫文章一樣,先敘事描寫,再順理成章地議論說理。從詩中我們似乎體會到詩人賦予事物深刻的道理:人有時也像白云一樣身不由己,雖然“無心本無戀”,但有時不得不去做某些事。又如,《大歷井》“竹里藏深井,欄鐫大歷春。不知開鑿后,幾過煉丹人?!边@首詩先交代了“大歷井”的位置:一片竹林里,一口深井掩藏其中;接著交代這口井的歷史:從井欄鐫刻的文字中可知此井開鑿于唐德宗“大歷”年間(766—779)的春天,因此被稱為“大歷井”,距離當時有三百多年的歷史,是一口古井了。三四句發(fā)表感慨,議論說理,不知道這口井從“開鑿”之后,經(jīng)歷過多少“煉丹人”。時光流逝,井在人去,時間真是飛快?。?/p>

三、語言表達尚自然之趣

對于“自然”之詩的語言表達,宋人在繼承前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上拓展出獨具特色的自然詩美觀,即蘇軾所倡導(dǎo)的“大略如行云流水,初無定質(zhì),但常行于所當行,常止于所不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生。” 即以自由的表達來抒寫真實的“自然”之文[10]。韋驤詩歌在語言表達上也充分體現(xiàn)了宋人“自然”之詩的表達特色。詩人在《瑯琊三十二詠》中,除意象選擇上以“白云”“清泉”“清風(fēng)”“松竹”等清新雅致的描寫對象外,在語言表達上更崇尚自然之趣和清雅之美。

(一)語序上自然流出、不尚雕琢

語序是語言單位按照一定規(guī)則組成的先后排列順序,語序排序正常平直、語義連貫的閱讀物,符合讀者閱讀思維和閱讀習(xí)慣。韋驤詩歌語言符合語序平直、思維清晰流暢的特點,即“不待安排,自然流出”。其詩歌在語言上呈現(xiàn)出自然流暢的風(fēng)格,在詩意上表現(xiàn)出平易樸直的特征[11]。

這個特點也體現(xiàn)在《瑯琊三十二詠》中。如《翠微亭》“謝屐低前齒,登臨勢漸雄。嵐風(fēng)動衣袂,知在翠微中?!痹娙隧f驤穿著特制的登山鞋“謝屐”逐漸升高,地勢也漸雄奇高峻。山風(fēng)習(xí)習(xí),吹動衣袂,知道自己已經(jīng)身處翠微亭中了。由登山到身處亭中,敘事寫景井然有序,語序平直流暢。又如,《東峰亭》“山中時節(jié)早,地勢近春華。歲歲東風(fēng)至,先看傍砌花?!庇捎谏街写禾斓絹恚由系貏莸膬?yōu)越,每年東風(fēng)一吹拂,便可以先看到綻放的春花了。詩人抓住“時節(jié)”“地勢”“東風(fēng)”和春“花”等要素,描寫瑯琊山的春天美景,給人以“近水樓臺先得月,向陽花木早逢春?!盵12]的感覺,讓人一目了然,詩的語序同樣體現(xiàn)了平直流暢的特點。

(二)運用典故,語言表達生動貼切,質(zhì)樸自然

劉勰《文心雕龍·事類》中對典故如是說:“事類者,蓋文章之外,據(jù)事以類義,援古以證今者也。”[13]這是劉勰對用典的詮釋,即用古典故事來類比事理或情感,以達到言簡義豐的效果。韋驤在其詩歌創(chuàng)作中,用典較多,或化用或活用,靈活自然,宛如己出,并遵循明白曉暢、生動貼切的原則,真正做到了 “宛轉(zhuǎn)清空,了無痕跡?!盵14]這正印證了宋人以“才學(xué)為詩”的主張。

韋驤在《瑯琊三十二詠》中,多處運用生動貼切的典故。如《翠微亭》:“謝屐低前齒,登臨勢漸雄。”詩句中“謝屐”即是一個著名的典故。“謝屐”即謝公屐,亦稱靈運屐,指謝靈運(385—433)登山時穿的一種木鞋。史載:“靈運因父祖之資,生業(yè)甚厚。奴僮既眾,義故門生數(shù)百,鑿山浚湖,功役無已。尋山陟嶺必造幽峻,巖嶂千重,莫不備盡。登躡常著木屐,上山則去前齒,下山去其后齒。嘗自始寧南山伐木開徑,直至臨海,從者數(shù)百人。”[15]據(jù)傳說當時的人們爭相效仿,因稱這種特制的木屐為“謝公屐”。李白在其詩《夢游天姥吟留別》中也借用了“謝公屐”這個歷史典故,“謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。”[16]再如唐代李敬方《題黃山湯院》詩:“謝屐緣危蹬,戎裝逗遠村。”[17]詩人韋驤詩中運用這個典故,讓人們知道他穿著特制的木屐登臨瑯琊山的情景,語言生動貼切,蘊藉雅致,富有韻味。

再如,《醉翁亭》:“醉翁雖已沒,遺弘在山阿。不比陶潛石,清時樂自多。”詩中“陶潛石”是詩人韋驤使用的又一個典故。相傳東晉大詩人陶淵明棄官后歸隱于廬山下,每到閑暇時,他就和一幫朋友在廬山南麓虎爪崖下飲酒作樂。崖下有一條名為醒泉的溪澗,澗中橫臥著一塊巨大的黑褐色花崗巖石。陶淵明和朋友們每次都坐在這塊巖石上飲酒作詩,他每飲必醉,每醉必賦詩文,最后就睡倒在石上,這塊石頭就被命名為“醉石”[18]。因陶淵明又名陶潛故又稱“陶潛石”。韋驤《醉翁亭》這首詩寫“醉翁”歐陽修雖然已經(jīng)去世,但因他而建的“醉翁亭”依然留在瑯琊山中。醉翁歐陽修在滁州任上“與民同樂”,率眾賓客游瑯琊山,在此亭中飲酒而樂,“飲少輒醉”“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”?!白砦獭薄白砦掏ぁ倍寂c酒有關(guān),詩人韋驤在這里借用嗜酒如命的陶淵明的“陶潛石”的典故,抒發(fā)“清時樂自多”的感慨,真是再貼切自然不過了,語言形象準確,蘊藉雅致,感情自然質(zhì)樸,水乳交融而又天衣無縫,營造出豐富的意蘊之美[19]。

(三)喜用疊字繪景傳情,音韻和美

疊字作為詩歌語言技巧自古以來受到文人墨客的青睞[4]52-54?!隘B字”亦曰重文,從商周銅器銘文“子子孫孫永寶用”開始,《詩經(jīng)》《古詩十九首》里疊字運用不乏其例,而在唐詩里司空見慣,宋詩也不甘落后[20],劉勰《文心雕龍·物色篇》:“……故‘灼灼’狀桃花之鮮,‘依依’盡楊柳之貌,‘杲杲’為日出之容,‘漉漉’擬雨雪狀,‘喈喈’逐黃鳥之聲,‘喓喓”學(xué)草蟲之韻……并以少總多,情貌無遺矣,雖復(fù)思經(jīng)千載,將何易奪?”[13]416劉勰追溯到《詩經(jīng)》經(jīng)常使用疊字,并且肯定了疊字在寫景、狀貌、繪聲等方面的作用是無可替代的。疊字凝練含蓄,包蘊情感,聲調(diào)和美,節(jié)奏強烈,朗朗上口。對于疊字的妙處,韋驤自然也能感受得到,主要用在其寫景狀物和抒情表意上,疊字在其詩中出現(xiàn)不下百次。在《瑯琊三十二詠》中疊字的使用也有七次之多。如《白云亭》“無心本無意,于此尚紛紛”,詩人用“紛紛”狀白云在白云亭紛紛聚攏之貌;《遜泉》“兩竇涓涓瀉,無何后卻前。”詩人用“涓涓”寫“遜泉”從兩個泉眼中不斷傾瀉而出之狀;《班春亭》“云木氣氤氳,風(fēng)光日日新。”詩人用“日日”寫“風(fēng)光”日新月異的變化趨勢;《御書閣》“岌岌凌霄漢,風(fēng)傳寶閣香?!痹娙擞谩搬пА眮頎钣鶗w高大雄偉的氣勢;《曉光亭》“朝朝滄海日,先向此中明?!痹娙擞谩俺睜钐柮刻煸绯渴紫日樟?xí)怨馔さ那榫?;《了了堂》“了了還未了,都忘了始真。”詩人用“了了”傳達人世間人們都想內(nèi)心寧靜一切了結(jié)但未能真正“了了”的情感;《東峰亭》“歲歲東風(fēng)至,先看傍砌花?!痹娙擞谩皻q歲”狀“東風(fēng)”每年吹來讓山中花兒盛開的情景。韋驤詩歌中運用疊字有繪色的,有狀態(tài)的,有渲染氣氛的,還有描摹心情、神態(tài)的,《瑯琊三十二詠》中疊字的運用主要是寫景狀物的。

韋驤《瑯琊三十二詠》皆為五言絕句,詩中以自然山水、名勝古跡為主要題材,結(jié)構(gòu)框架上追求自然統(tǒng)一性,語言表達上崇尚自然之趣,語序上具有正常平直的特點,典故的貼切運用,疊字的妙用、音韻和美,充分彰顯了韋驤詩歌追求古樸平淡的自然之趣。

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