張云霞

不要虛構(gòu)，不要裝腔作勢，不要故弄玄虛，不要夸大事實

“非虛構(gòu)詩歌”是由詩人、作家網(wǎng)總編冰峰（趙智）發(fā)起的一個詩歌流派，是針對當下詩歌“孤芳自賞，不食人間煙火”的窘態(tài)而提出的一個詩歌發(fā)展方向，其主要觀點是讓詩歌“去掉所有的裝飾，放下語言的架子”，“不要虛構(gòu)，不要裝腔作勢，不要故弄玄虛，不要夸大事實”，從而達到“讓讀者找到一個讀詩的理由，讓詩歌和讀者建立一種關(guān)系”的目的。

冰峰《非虛構(gòu)詩歌宣言》：

在詩人狹小的想象空間，詩歌的生活越來越窘迫，沒有讀者，沒有生活來源，甚至沒有亮光。詩歌在凄涼的生活中，過著孤芳自賞、不食人間煙火的日子。死去的詩歌沒有墓碑，只有風有氣無力地將一粒粒沒有腳的流沙帶走、淹沒。

我們想讓詩歌從詩人狹小的牢房里走出來，與生活發(fā)生關(guān)系，與博大的土地、街道、人群發(fā)生關(guān)系，與一切真實的事物發(fā)生關(guān)系。

我們不能再讓詩歌孤獨了，不能讓詩歌躺在詩人的想像中花開花落，了卻一生。我們要讓詩歌走進生活，與更多的人生活在一起，讓更多的人感知詩歌的體溫、人性和力量。

我們要讓讀者找到一個讀詩的理由，要讓詩歌和讀者建立一種關(guān)系。一種枝蔓相連，根脈互通，情感交織的關(guān)系。

我們不能讓詩歌涂脂抹粉之后坐在閨房之中等待讀者來寵幸，我們要讓詩歌在生活中自由行走，去掉所有的裝飾，放下語言的架子，與工人、農(nóng)民、流浪漢牽手同行。

凡是虛假的，虛榮的，偽裝的，統(tǒng)統(tǒng)不要，好好說話，說人話，說老百姓能夠聽懂的話。

我們不要虛構(gòu)，不要裝腔作勢，不要故弄玄虛，不要夸大事實，不要偽裝，我們要遵守人性規(guī)則，尊重客觀存在。

我們要用詩歌記錄時代，呈現(xiàn)生活的真實。我們要有骨氣，敢于說出真相。人性的真相，情感的真相，愛的真相，恨的真相，世界的真相，社會的真相。我們要和這個世界有理有據(jù)地談判，我們要說出事實的真相，而不是遮蔽與掩蓋。

詩歌呼吸的節(jié)奏是自然的，不是高聲叫喊，不是罵人，不是喊口號，不是無病呻吟，不是囈語說夢話，也不是自言自語。

這個世界發(fā)生的事情太多了，許多真相需要我們用詩歌的方式寫出來，揭示出來。在揭示真相的時候，我們不發(fā)表偏激觀點，要用事實和證據(jù)說話，對發(fā)生的事件，不批評，不贊美，要客觀呈現(xiàn)，交給讀者去評價、評判。

我們需要愛撫社會底層的民眾，需要批判社會的邪惡。我們需要露出自身的疤痕，敢于暴露丑陋。我們不應(yīng)該選擇逃避、躲藏，或推卸。我們要敢于把自己的血抽出來，交給醫(yī)生去化驗，檢查出病菌。即使發(fā)現(xiàn)艾滋病毒、乙肝病毒，我們也要勇敢面對。

我們不需要用巫術(shù)來治療疾病，巫術(shù)是虛構(gòu)的，是假想，我們需要用真實的藥品或手術(shù)，從根本上治療病灶。

我們不需要虛構(gòu)，虛構(gòu)是假的，是虛擬的空間，有可能出現(xiàn)無數(shù)的可能。我們可以拉伸情感、知覺，讓詩歌在真實的空間自由飛翔。

意象和華麗的詞匯是詩歌的化妝品，我們不反對為詩歌化妝，但反對抒發(fā)虛情、假情、偽情、矯情。我們鼓勵使用有血有肉，有呼吸，有生命的詞匯;不鼓勵使用空洞的，生澀的，說教的，沒有脈搏的詞匯。

我們不反對想象，但反對不健康、無邊界的想象。想象是對現(xiàn)實的思考，是現(xiàn)實的土壤中長出的禾苗，而非天馬行空的臆造，或神經(jīng)病式的無規(guī)則、無序囈語。我們要讓讀者看懂詩歌的思維線路，識別清楚語言方向，找到詩歌表達的目的。我們不能把讀者帶到混亂的沼澤地，讓讀者在掙扎中失去方向。

我們提倡的想象是單純的，有節(jié)制的，它可以為我們和讀者之間找到恰當?shù)臏贤?、交流渠道，拓展我們與讀者之間行走的空間，而不是制造晦澀，賣弄才華，炫耀技巧。

我們反對以任何方式為難讀者，制造閱讀障礙。我們的詩歌是平易近人的，與讀者有著同樣的呼吸節(jié)奏。讀者是我們的兄弟、姐妹、朋友、親人，我們要尊重讀者，始終與讀者和平相處，不猜測，不爭斗。我們不假裝晦澀與朦朧，不制造高深莫測，我們的語言是透明的、敞亮的，并具有親和力。我們與讀者不分彼此，生活和諧美滿。

我們要與更多的民眾生活在一起，了解他們內(nèi)心的酸甜苦辣，感知他們的情感傷痛。我們的詩句中，應(yīng)該有汗水的味道和眼淚的味道，也應(yīng)該有花草的芳香和爛漫。

我們不能再麻木了，我們需要說出我們想要說的話。

脫光偽裝，和虛假宣戰(zhàn)吧！

我第一次讀到冰峰的如此宣言時，就有了一種期待。因為就當下而言，詩歌確實太小眾了，詩人好像是社會的局外人。詩人有若干個圈子，內(nèi)部很熱鬧，但出了圈子，就沒有任何響動了。冰峰提倡的非虛構(gòu)詩歌創(chuàng)作，我非常認同?，F(xiàn)在我們就來讀冰峰的《節(jié)日，只是一場演出》，看看冰峰非虛構(gòu)詩歌的特點。

只有清明節(jié)，死去的人

才被忙忙碌碌的子孫們忽然想起。這一天

紙做的房子，汽車，搖錢樹……被搶購一空

十字路口，火的哭聲

開始被親人的眼淚點燃

陵園的舞臺，堆放著各種各樣的道具

不同角色的演員，一一登場

磕頭跪拜，表情莊嚴

紙灰，哭聲，像烏鴉般飛滿天空

有的人，找到了肉體的出處

有的人，偷偷擦去眼角的淚水

仿佛一場戲散場，活著的人

開始工作，生活

死去的人，依然躺在冰冷的房間里

等待觀看下一場演出

冰峰的這首詩，寫得很實在，幾乎沒有虛構(gòu)和想象。在陵園里燒紙，拜祭故去的人，這是很普通的生活場景，也沒有任何詩意。冰峰卻能從這樣普通的生活場景中，找到詩歌的“味道”，寫出一首讓人倍感傷痛的詩?，F(xiàn)代社會，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓許多人背叛了人性，變成了高速運轉(zhuǎn)的機器。拜祭故人本來是極其莊嚴的事情，是體現(xiàn)人性“孝心”的儀式。而現(xiàn)代人，卻在這樣的儀式上處處體現(xiàn)了“應(yīng)酬”。有許多人，更是在表演，做樣子給人看。冰峰的詩充滿了批判性。

讀了冰峰的詩，讓人很疼痛，也容易引發(fā)人的諸多思考。冰峰在詩中寫道：“只有清明節(jié)，死去的人/才被忙忙碌碌的子孫們忽然想起?！比绻麑μ柸胱?，誰又能逃脫冰峰低調(diào)的批判呢？難道我們不是如此嗎？

“陵園的舞臺，堆放著各種各樣的道具/不同角色的演員，一一登場?！庇械目蘼?，是發(fā)自內(nèi)心的;而有的哭聲，則是在演戲。人生有太多的舞臺和太多的表演了，即使在莊嚴肅穆的陵園，表演也是常有的事情。批判之入骨，令人汗顏。

生活是殘酷的，祭拜只是一種儀式，“仿佛一場戲散場，活著的人/開始工作，生活;死去的人，依然躺在冰冷的房間里/等待觀看下一場演出?！比松钠鄾鲇腿欢覀兠β?，究竟是為了什么？其歸宿，又是多么的冷清。

冰峰老師這樣的詩，確實驗證了他非虛構(gòu)詩歌宣言中的觀點：“敢于說出真相。人性的真相，情感的真相，愛的真相，恨的真相，世界的真相，社會的真相。”同時，詩歌未加裝飾的、樸實的語言讓人感到特別親切、自然。“凡是虛假的，虛榮的，偽裝的，統(tǒng)統(tǒng)不要，好好說話，說人話，說老百姓能夠聽懂的話?！?/p>

我們再來欣賞冰峰的另一首詩。

夢想，已經(jīng)背叛了我的身體

在一座城市，生活了二十年，三十年

直到死亡，直到死后把骨灰也放到這座城市

我是多么熱愛這座城市啊

可我始終不是——這座城市的居民

我在這座城市裝扮成領(lǐng)導(dǎo)的樣子

娶妻生子，吆五喝六

買了房，買了車，買了最新的華為手機

有時，我也在奢華的會議室高談闊論

在我買的房子里寫詩

仿佛，我變成了一件物品

一個道具

有時候被搬上舞臺

有時候，又被冷落到房間的一角

其實，沒有這座城市的戶口

就不是這座城市的合法居民

死后也不是

可是，我太熱愛這座城市了

即使違法，我也要和這座城市同居

只有等到死后對我進行宣判了

因為我背叛了自己，還有家鄉(xiāng)

以及很多不應(yīng)該背叛的事物

我好像，一直生活在自己的身體之外

一直沒有找到依靠

找到能夠停靠靈魂的碼頭

但我確實很熱愛這座城市

我寧愿被這座城市欺騙，甚至侮辱

因為這座城市，很早以前

就用欲望和虛榮，屠殺了我的夢想

沒有夢想的我，只能緩慢地

開始背叛這個世界

或者，點燃一把火

誰又能躲得開，一個已經(jīng)沒有夢想的人

點燃的大火呢？

冰峰說的不是他自己，是所有“北漂”的人。想想看，許多背井離鄉(xiāng)的人，為什么要留在這座城市？“因為這座城市，很早以前/就用欲望和虛榮，屠殺了我的夢想?！被卮鹗侵苯拥模瑴蚀_的，而且一語道破。

“我在這座城市裝扮成領(lǐng)導(dǎo)的樣子/娶妻生子，吆五喝六/買了房，買了車，買了最新的華為手機?！备杏X這樣的句子不是詩，但整首詩讀起來卻覺得詩意盎然，其張力、其空間感、其批判性、其弦外之音，是很多華麗的詩無法相比的。

這首詩幾乎不需要解釋什么，句句樸實、直白，但句句潛藏著巨大的能量。整首詩讀完，你會被瞬間喚醒，不得不停下生活的腳步開始思考：我們這樣活著，為了什么？

冰峰的詩和生活有著密切的關(guān)聯(lián)，與人性有著直接的廝打，與情感有著說不清的糾纏?？傊宓脑娵`行了他的《非虛構(gòu)詩歌宣言》最本質(zhì)的部分。

前幾天在微信中又看到一組冰峰在四川榮縣采風時寫的詩，總的標題是《榮縣大佛四題》，其中有兩首詩讓我過目難忘，思考甚多。第一首是《看見灰塵》，全詩只有九行，讀后卻讓人產(chǎn)生了無限遐思。

一些灰塵試圖爬上佛的臉

遮蓋佛的榮光

試圖，居住在佛的臉上

以佛的臉面

享受凡人的跪拜

這些充滿野心的灰塵

還在努力向上爬

他們試圖讓佛的眼睛

也蒙上灰塵

讀這首詩，忽然會讓人看到許多像“灰塵”一樣的人。面對大自然和整個社會，人是渺小和悲哀的。一?；覊m，面對大佛，又能做什么呢？攀附而已。仿佛是批判，但批判得又很無奈。冰峰的另一首《放肆的老鼠》也具有同樣的批判效果。

一只老鼠，正在啃咬佛的身體

佛，依然面露笑容

法力無邊的大佛

對身邊的老鼠，并沒有做出

任何舉動

寬容大度的佛

一直用眼光

望著遠方

哦，這些快樂的老鼠

已經(jīng)在佛的身體上

娶妻生子，安居樂業(yè)

攀附和借勢可能是人類最聰明的生存方式，冰峰的批判在這首詩中具有一定的妥協(xié)性，在佛的身體上“娶妻生子，安居樂業(yè)”又未嘗不是一件好事?？梢?，冰峰的批判只是客觀的提醒，并沒有尖刻的譏諷。

縱觀冰峰的詩學(xué)理論和詩歌的實踐性創(chuàng)作，都具有明顯的“非虛構(gòu)”元素。他的詩不虛假、不虛榮、不偽裝，處處表現(xiàn)出“遵守人性規(guī)則，尊重客觀存在”的詩學(xué)理念追求。我想，如果冰峰所提倡的《非虛構(gòu)詩歌宣言》能夠獲得多數(shù)詩人的認同，并引領(lǐng)詩歌方向，詩歌能夠走出“小我”或“自我”狹窄空間的時間就不會太遠了。

最后，讓我們用冰峰的一段話來共勉?！拔覀儾荒茏屧姼柰恐ǚ壑笞陂|房之中等待讀者來寵幸，我們要讓詩歌在生活中自由行走，去掉所有的裝飾，放下語言的架子?！?/p>