吳寰， 劉力

(1. 重慶師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院， 重慶 401331； 2. 重慶師范大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部， 重慶 401331)

史載秦惠王更元九年(公元前316年)，巴因與蜀相爭，遂向秦國請(qǐng)兵，助其伐蜀。接到巴國所請(qǐng)之后，秦廷內(nèi)部以張儀與司馬錯(cuò)為代表，分別代表著“南下”與“東進(jìn)”兩種戰(zhàn)略方針。最終，在經(jīng)過一番激烈辯論與深入分析之后，秦惠王選擇了張儀的“南下”主張，先是借巴之由出兵入蜀，“九年，司馬錯(cuò)伐蜀，滅之”[1]207。次年，張儀又“取巴，執(zhí)王以歸”[2]3。由此，原本是僻居西南一隅而“不與盟會(huì)”的巴、蜀方國結(jié)束其獨(dú)立成國的歷史，被劃歸至秦的版圖，隸屬于秦的治域之下。巴、蜀也由此開始了中原政權(quán)對(duì)其直接統(tǒng)治與治理的歷史進(jìn)程。至秦漢大一統(tǒng)帝國建立，為推動(dòng)巴蜀的發(fā)展以及加強(qiáng)對(duì)其控制，帝國統(tǒng)治者先后向巴蜀進(jìn)行大規(guī)模的移民。大規(guī)模的移民不僅促進(jìn)了巴蜀社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，更是推動(dòng)了巴蜀地方對(duì)于秦漢中央政權(quán)的認(rèn)同，也使得巴蜀去掉蠻夷標(biāo)簽而躋身華夏之區(qū)域，彰顯了秦漢帝國借移民而完成的社會(huì)整合。

一、秦漢治域下的巴蜀移民

公元前316年，秦?fù)?jù)蜀，次年又滅巴，在軍事上獲得了對(duì)巴蜀的勝利，但當(dāng)時(shí)巴蜀中尤其是蜀地的反抗勢力仍然很大，史稱“戎伯尚強(qiáng)”。揚(yáng)雄在《蜀都賦》中也說：“王基既夷，蜀侯尚叢?！庇纱?，為了強(qiáng)化對(duì)巴蜀之地的控制，秦統(tǒng)治者采取了向巴蜀進(jìn)行大規(guī)模移民的舉措。

秦向巴蜀的第一次大移民在周赧王元年(公元前314年)，其時(shí)“秦惠王封子通國為蜀……戎伯尚強(qiáng)，乃移秦民萬家實(shí)之”[2]29。若以一家五口計(jì)，這一次的移民多達(dá)五萬余人。從當(dāng)時(shí)秦的治域版圖來看，這批移民應(yīng)來自關(guān)中秦本土。此次移民徙居巴蜀的具體地點(diǎn)，史書未作交待。但從其時(shí)與分封蜀侯同時(shí)進(jìn)行，且是旨在對(duì)付“戎伯”來看，這批關(guān)中之民主要應(yīng)是移居蜀郡，“巴、蜀道險(xiǎn)，秦之遷人皆居蜀”[1]316。再考慮到秦政府很快就在成都平原仿照關(guān)中城池興建成都、郫、臨邛三個(gè)城市的情況看，推測這批移民大部分在這三角形地帶內(nèi)。另外部分秦人也被移至川西南，據(jù)《太平寰宇記》卷七四《嘉州羅目縣》載：“昔秦惠王伐蜀，移秦人萬家以實(shí)蜀中，秦人思秦之涇水，乃呼此水為涇水?！盵3]1511

此后，秦在平定六國過程中，不斷將俘獲的居民和六國的貴族、豪強(qiáng)、富商大賈遷徙入巴蜀?！扒鼗菸?、始皇克定六國，輒徙其豪杰于蜀，資我豐土。”[2]32公元前229年，秦軍攻趙，次年生俘趙王遷。公元前228年，秦占據(jù)趙國俘獲趙王并遷之?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》載：“趙王遷流于房陵，思故鄉(xiāng)，作為山木之謳，聞?wù)吣粴屘??！盵4]365此后，秦又遷徙大批趙人入蜀。

公元前222年，秦滅楚，楚王宗室也隨之被遷往蜀?！度A陽國志·巴志》載：江州縣(今重慶)“其冠族有波、鈆、毋、謝、然、忄盍、楊、白、上官、程、常，世有大官也”[2]10。這里所說的“上官”氏，應(yīng)該就出自楚地。《太平御覽》卷一六六引《蜀記》曰：“秦滅楚，徙楚嚴(yán)王之族于此，故謂之嚴(yán)道?！盵5]809《古今圖書集成》六三八《雅州古跡考》引《州志》云：“嚴(yán)道廢縣在雅州治城外大江之岸，址存。按《明一統(tǒng)志》在州志東。秦始皇滅楚，徙嚴(yán)王之族以實(shí)其地，故名?！彪S同這些王室被遷徙的還有大批富商大賈。近年，在滎經(jīng)(古嚴(yán)道地)曾家溝發(fā)掘了一批帶有濃厚楚文化風(fēng)格的墓葬[6]。它表現(xiàn)出了來自楚地移民的懷祖思鄉(xiāng)之情。

以上所記載的是王或王族被遷徙至巴蜀之地的情形。在此過程中，他們的追隨者也被大批遷徙入蜀，漢代臨邛著名的富豪卓氏，其先人就是隨同趙人遷徙入蜀的。司馬遷《史記·貨殖列傳》對(duì)卓氏遷入蜀的過程作了較為詳細(xì)的記載：

蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略，獨(dú)夫妻推輦，行詣遷處。諸遷虜少有余財(cái)，爭與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：“此地狹薄，吾聞汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民工于市，易賈。”乃求遠(yuǎn)遷。致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運(yùn)籌策，傾滇蜀之民，富至僮千人。田池射獵之樂，擬于人君。[1]3277

漢代程鄭是臨邛的又一大富豪，其祖先則是“山東遷虜”?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d：“程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富埒卓氏，俱居臨邛?！盵1]3278“山東”蓋指六國。

此外，巴蜀還是其時(shí)罪犯的流徙之地。《史記·秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇九年(公元前238年)，嫪?dú)弊鱽y，“車裂以徇，滅其宗。及其舍人，輕者為鬼薪，及奪爵遷蜀四千余家，家房陵?！盵1]227《正義》引《括地志》云：“房陵，今房州房陵縣，古楚漢中郡地也，是巴蜀之境。”[1]229房陵治所在今房縣，在今湖北省西，秦時(shí)屬巴蜀的漢中郡。此次移民達(dá)四千余家，若以一家五口計(jì)，就達(dá)兩萬余人?！妒酚洝尾豁f列傳》對(duì)此亦有記載：“諸嫪?dú)鄙崛私詻]其家而遷之蜀?！盵1]2512《索隱》對(duì)“家”釋之曰：“家謂家產(chǎn)資物，并沒入官，人口則遷之蜀也?！盵1]2512后呂不韋坐事受黜?！妒酚洝尾豁f列傳》說秦王政(始皇)賜文信侯書曰：“君何功于秦？……其(呂不韋)與家屬徙處蜀。”[1]2513呂不韋“恐誅，乃飲酖而死”。呂不韋自殺后，其家屬舍人仍被遷徙至蜀?！度A陽國志·漢中志》：“新城郡，本漢中房陵縣也。秦始皇徙呂不韋舍人萬家于房陵，以其隘地也?！盵2]20

在經(jīng)過秦政權(quán)長達(dá)百余年的治理之后，巴蜀尤其是蜀地繼關(guān)中平原之后成為“天府之國”，社會(huì)安定，物資富饒。巴蜀不僅是代秦而興的漢帝國的龍興之地，更是其賴以成就帝業(yè)的戰(zhàn)略之地[7]。故漢初中央王朝雖然曾先后將所屬領(lǐng)土的一大半實(shí)行分封，授予諸王將相，然卻始終不曾將巴蜀之地分封給任何諸侯，而是作為“天子自有”之地。正是鑒于巴蜀在秦末楚漢之爭的過程中所發(fā)揮的戰(zhàn)略作用，使得西漢統(tǒng)治者對(duì)于巴蜀之地尤為倚重。巴蜀之地也順理成章地成為西漢統(tǒng)治者在解決民生問題時(shí)所倚重之地。漢高祖二年(公元前205年)六月，“關(guān)中大饑，米斛萬錢，人相食。乃令就食蜀漢”[8]8此次關(guān)中饑民前往蜀漢到底有多少人，史無明載。但考慮到《漢書》的《本紀(jì)》《食貨志》均對(duì)此事予以記載，當(dāng)為其時(shí)重大事件，前往巴蜀就食的關(guān)中之民不在少數(shù)。高帝十一年(公元前196年)六月朝廷又出臺(tái)政策，“令士卒從入蜀、漢、關(guān)中者皆復(fù)終身”[8]17。十二年(公元前195年)三月，高帝再次下詔：“入蜀、漢定三秦者，皆世世復(fù)?！盵8]18這一終身免除交納賦稅的政策對(duì)于普通士卒而言，當(dāng)是非常具有吸引力的。故而當(dāng)有不少關(guān)中、關(guān)東士卒選擇在巴蜀定居，成為巴蜀移民。

漢統(tǒng)治者針對(duì)巴蜀之地所頒行的政策極大地鼓舞了關(guān)中之民向巴蜀的遷徙。吉林省文物考古所曾在云陽縣舊縣坪遺址中發(fā)現(xiàn)一塊碑刻，其中的碑文談及其先祖的遷徙歷程：

漢巴郡朐忍令廣漢景云叔于，以永元十五年(公元前103年)季夏仲旬已亥卒。君帝高陽之苗裔，封茲楚熊，氏以國別。高祖龍興，婁敬畫計(jì)，遷諸關(guān)東豪族英杰，都于咸陽，攘竟蕃衛(wèi)。大業(yè)既定，鎮(zhèn)安海內(nèi)。先人伯，匪志慷慨，術(shù)禹石紐、汶川之會(huì)。帷屋甲悵，龜車留，家于梓潼，九族布列，裳絻相龍，名右冠蓋。[9]251

此碑刻記載了漢代中原之民移民巴蜀的過程。據(jù)碑文，景云祖上為楚人，秦末楚漢之際遷入關(guān)中，后遷居梓潼，至東漢遷至巴地為朐忍縣令。

此外，漢承秦制，同樣將巴蜀作為朝廷罪犯的遷徙之地。徙邊的除了一些普通罪犯外，也包括諸侯王、官吏以及“連坐”的“士至食客”。

很大程度上言之，秦漢帝國所施行的上述移民舉措大多是出于政治上的考量，是基于政治安穩(wěn)而作出的舉措。然則，對(duì)于巴蜀而言，因著這些中原移民的到來，一方面是開啟了中原政權(quán)對(duì)巴蜀之地的開發(fā)；另一方面，大量中原民眾被遷往巴蜀，一定程度上改變了巴蜀民眾的構(gòu)成，助推了西南巴蜀與中原之地的交融，進(jìn)而甚或是推動(dòng)了巴蜀地方民眾對(duì)秦漢中央政權(quán)的歸化與認(rèn)同。

二、“染秦化”“好文雅”

秦漢帝國向巴蜀大量移民，對(duì)于統(tǒng)治者而言，更多的是基于社會(huì)控制的政治考量，然對(duì)于巴蜀而言，最為直接的卻是促成了當(dāng)?shù)厝丝诘脑鲩L，使得巴蜀成為其時(shí)帝國治域下人口繁盛的地區(qū)。根據(jù)《漢書·地理志》所載，到西漢平帝元始二年(公元前2年)，巴蜀地區(qū)的五郡，即蜀郡、犍為郡、越西郡、巴郡、廣漢郡，總戶數(shù)為765048，總口數(shù)為3514217。而當(dāng)時(shí)全國方有12356470戶，人口57671401，巴蜀戶數(shù)占全國戶數(shù)的6.2%，人口數(shù)占全國的6%。其時(shí)，巴郡有158643戶，人口708148，占巴蜀地區(qū)五郡總戶數(shù)的1/5。到兩漢時(shí)期，巴地人口更是有了大幅度的增長；到東漢永和五年(公元前140年)巴郡有戶數(shù)310691，人口1086049；至東漢永興二年(154)，更達(dá)到464780戶，人口1875535[2]7，比西漢晚期還增加了一倍左右。探究其中原由，除了自然繁衍之外，大量的中原民眾落戶巴蜀當(dāng)是一個(gè)重要因素。

大量的中原移民遷徙至巴蜀之地，帶來中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具與技藝，由此推動(dòng)了巴蜀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。受中原移民的影響，巴蜀地區(qū)開始大規(guī)模使用鐵制農(nóng)耕工具，這不僅帶動(dòng)了巴蜀農(nóng)業(yè)發(fā)展，更是帶動(dòng)了巴蜀冶鐵業(yè)的快速發(fā)展。漢武帝時(shí)期，中央政府在巴蜀較大的產(chǎn)鐵地，如臨邛、武陽、南安等地都設(shè)置了鐵官，管理冶鐵。隨著眾多手工業(yè)的發(fā)展，與之相伴隨的則是商業(yè)的發(fā)展。《漢書·地理志》記載了其時(shí)巴蜀的繁榮景象：“巴、蜀、廣漢本南夷，秦并以為郡，土地肥美，有江水沃野，山林竹木蔬食果實(shí)之饒。南賈滇、僰僮，西近邛、笮馬旄牛。民食稻魚，無兇年憂，俗不愁苦?！盵8]570巴蜀經(jīng)濟(jì)能夠獲得快速發(fā)展，當(dāng)與其時(shí)大量中原民眾徙居巴蜀密不可分。

在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，徙居巴蜀的中原民眾更是將中原的思想文化傳播至巴蜀。在隸屬于秦政權(quán)之前，作為西南蠻夷的巴、蜀，其文化多以原始宗教的神仙、巫術(shù)為核心，不僅有著鮮明的地域特色，更是有著自己的傳統(tǒng)獨(dú)立發(fā)展，在中原視域下，屬于“辟陋有蠻夷風(fēng)”。其文化教育也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)。據(jù)《蜀王本紀(jì)》記載，蜀地“人萌[民]椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂”[10]414。隨著中原人士大量進(jìn)入巴蜀，中原文字和語言首先在蜀，然后在巴廣泛傳播開來，“民始能秦言”，之后“言語頗與華同”。

此外，秦漢帝國派往巴蜀的官吏及其隨員，多通曉儒家詩書禮樂，他們更是以官方名義在巴蜀大力傳播以儒家為主的中原思想文化。史載，漢景帝末年，文翁任蜀郡守，“見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，“乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令?！盵8]1087同時(shí)，“減省少府用度，買刀布蜀物，赍計(jì)吏以遺博士”[8]1087。文翁此舉收效明顯，“數(shù)歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者”[8]1087。

文翁除了選送大量“開敏有材者”前往京師受業(yè)外，“又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子”[8]570。一方面，文翁通過一利祿之策來吸引巴蜀民眾子弟踴躍入學(xué)，“高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田，常選學(xué)官僮子，使在便坐受事”[8]570；另一方面讓學(xué)官諸生廣傳教令，“每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣”[8]1087。在文翁大興儒學(xué)的推動(dòng)下，一方面，巴蜀民眾習(xí)儒尚經(jīng)蔚為大觀，“爭欲為學(xué)官弟子，富人至出錢以求之”[8]1087。學(xué)有所成的巴蜀士子“及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡，后有王褒、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄之徒，文章冠天下。”[8]570由此，一向被視之為蠻夷之地的巴蜀“由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”[8]1087?！笆竦貙W(xué)比于齊魯，巴、漢亦立文學(xué)”[11]141。巴地世風(fēng)“由是大化”。

隨著中原文化深入巴蜀，以秦漢為政治象征的華夏語言、文字系統(tǒng)、行為方式、生活習(xí)慣等逐漸對(duì)巴蜀產(chǎn)生極大的影響，巴蜀民眾不僅在日常生活，甚或在風(fēng)俗習(xí)慣上都漸趨“染秦化”：

秦惠文、始皇克定六國，輒徙其豪杰于蜀，資我豐土，家有鹽銅之利，戶專山川之材，居給人足，以富相尚。故工商致結(jié)駟連騎，豪族服王侯美衣，娶嫁設(shè)太牢之廚膳，婦女有百兩之徒車，送葬必高墳瓦槨，祭奠而羊豚犧牲，贈(zèng)襚兼加，赗賻過禮，此其所失。原其由來，染秦化故也。[2]32-33

對(duì)于這種“染秦化”，有學(xué)者以為，其“彰顯的是一種由隱形到顯性的潛移默化的結(jié)果。這種日常習(xí)慣的改變乃至風(fēng)尚的變化較之于政治上的認(rèn)同，社會(huì)秩序的‘安之’而言，是一種更為深層次的改變與接納。這種‘染秦化’不僅增進(jìn)了巴蜀民眾與中原政權(quán)在心里上的親密度，而且也加劇了彼此間的趨同乃至認(rèn)同”[12]。

繼“染秦化”而行的則是中原地區(qū)所崇尚的儒家倫理道德也在巴蜀之地逐漸深入人心?！稘h書》等文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，自漢至魏，梁、益等巴蜀有名望的封建士大夫及貞女節(jié)婦甚多?！捌涞虏?、仁義、文學(xué)、政干，若落下閎、任文公、馮鴻卿、龐宣孟……等，播名立事，言行表世者，不勝次載(者)也?！盵11]18《世本》記載“蜀無姓”，到兩漢時(shí)期，由于巴蜀民族與中原融合，受中原移民的影響，巴蜀各族普遍有了姓氏，特別是夷人中有勢力的大姓使用漢姓者更多，這些都反映了巴蜀土著居民對(duì)于中原文化，對(duì)于漢文化的認(rèn)同與向往。前引《華陽國志》江州縣記載：“其冠族有波、鈆、毋、謝、然、忄盍、楊、白、上官、程、常，世有大官也?！盵2]10所謂的“冠族”，即是已經(jīng)服冠冕而拋棄椎髻的氏族。上列十一姓，多是中原沒有的稀姓，說明這些姓氏是接受了中原漢文化的少數(shù)民族所取。

巴蜀由披“蠻夷風(fēng)”到“染秦化”，再至“好文雅”，這一社會(huì)進(jìn)程的改變，其因素眾多，而其中中原移民徙居巴蜀之后所發(fā)揮的影響與助推作用當(dāng)不可忽略。也正是在這種助推作用之下，巴蜀最終完成了其黃帝祖先的譜系重構(gòu)，從而最終躋身華夏化之列，與以秦漢帝國為政治象征的中原政權(quán)融合為一體，秦漢帝國也由此進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。

三、黃帝祖先：巴蜀的華夏化

所謂的“華夏化”，就是從“非華夏”的身份轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕艺J(rèn)同同時(shí)又被已然擁有華夏身份的主體承認(rèn)且接納的過程。時(shí)至春秋戰(zhàn)國，“華夏”已然作為一個(gè)共同體的符號(hào)而形成。至秦漢，隨著大一統(tǒng)帝國的創(chuàng)建，“華夏”遂“被轉(zhuǎn)化為秦漢式帝國政治體成員的自稱，這一政治體因此又被稱為華夏帝國”[13]19。就此言之，“一個(gè)族群的華夏化首先是融入或建立具有秦漢式政治文化的帝國政治體的過程”[13]19。

前已述及，隨著秦漢中央政權(quán)在巴蜀地區(qū)的治理，由此推動(dòng)巴蜀的“染秦化”。對(duì)此，段渝先生從文化形態(tài)上認(rèn)為“這是由一種作為獨(dú)立王國形態(tài)和民族性質(zhì)的文化，向作為秦漢統(tǒng)一帝國內(nèi)的一種地域形態(tài)和以秦漢文化為符號(hào)的中華文化的亞文化的轉(zhuǎn)化”[14]。然則，在筆者看來，這當(dāng)是一種華夏化的進(jìn)程?！叭厩鼗币欢ǔ潭壬辖沂境龅氖前褪衩癖妼?duì)于其時(shí)的秦漢中央政權(quán)乃至中原主流習(xí)俗文化的認(rèn)同。如果說這種認(rèn)同尚是無意識(shí)行為，而黃帝祖先譜系的構(gòu)筑，則體現(xiàn)出巴蜀在華夏化進(jìn)程中的主觀能動(dòng)性。即是說，巴蜀的華夏化除了表現(xiàn)在對(duì)中原文化的認(rèn)同外，還著重表現(xiàn)在其黃帝族源的構(gòu)筑與改變，從而因和中原主體政權(quán)擁有相同的祖先，使其華夏身份不言自明。

王明珂先生曾談到：“華夏作為集族群、政治、空間與文化于一體的族群，其認(rèn)同的形成更依賴共同的‘起源’，這‘起源’便是可以讓所有華夏產(chǎn)生同胞手足之情的‘根基歷史’，即共同的‘族源記憶’?！盵15]43隨著“華夏認(rèn)同形成后，所有自稱華夏的人群都以‘族源’來證明自己是華夏”[16]129。而“黃帝”作為“英雄祖先歷史心性”[15]43的產(chǎn)物，在歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國的紛爭混戰(zhàn)之后而逐漸成為華夏之始祖。由此，之后的任何族群“如果希望自己被稱作華夏或擬圖躋身華夏之列，就得讓自己的族群血緣能與黃帝、炎帝后裔血脈相聯(lián)接，而不享有此血緣性‘祖源’的族群則被拒斥為蠻夷戎狄之列”[17]。對(duì)于巴、蜀而言，同樣如此。

在秦?fù)?jù)有巴蜀之前，作為獨(dú)立的族群，在很長的時(shí)間段內(nèi)，其所崇奉的祖先有著明顯的部落特征，就巴而言，“巴郡南郡蠻，本有五姓:巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏。皆出于武落鐘離山……未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君。余姓悉沉，唯務(wù)相獨(dú)浮。因共立之，是為廩君?！盵18]2840對(duì)于蜀而言，則是蜀之為國，“其始蠶叢、柏濩、魚鳧、各數(shù)百歲，號(hào)蜀山氏，蓋作于蜀?！盵2]《洛書》

隨著秦漢大一統(tǒng)中央集權(quán)帝國的創(chuàng)建，秦漢帝國遂成為華夏“具體化、政治化象征”而存在。在此視域下，“無論是基于巴蜀自身擬圖位列華夏之域的期盼亦或是秦帝國為政權(quán)一統(tǒng)所需而將其視為華夏，對(duì)于其時(shí)的巴蜀而言，要實(shí)現(xiàn)由蠻夷到華夏族群身份的轉(zhuǎn)變，就必然涉及到對(duì)于自身族源記憶即祖源傳說的改變，即要將有關(guān)巴蜀族群的族源傳說與華夏的黃帝(炎帝)血脈支系進(jìn)行關(guān)聯(lián)溝通。”[17]于是，對(duì)于巴來講，則有“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子……封在周，則宗姬之戚親”[2]的亮麗身份。巴為姬姓，與周同姓，其先與周祖源出一脈，有密切的血緣關(guān)系，因而稱為宗姬。姬姓興起于西土，故巴國王族似乎也是位列“西土之人”。然則，綜合相關(guān)文獻(xiàn)，《華陽國志》關(guān)于“宗姬之巴”的記載更應(yīng)該是進(jìn)入大一統(tǒng)體制之后，基于對(duì)華夏帝國的一種認(rèn)知與認(rèn)同下的倒溯法的文本書寫。

于蜀，則是“青陽降居江水……昌意，降居若水。昌意取蜀山氏女，曰昌仆，生高陽……是為帝顓頊也?！盵1]唐司馬貞《索隱》：“江水、若水皆在蜀，即所封國也?！睆闹黝}上講，司馬遷的這一記載帶有明顯的大一統(tǒng)帝國治域之下的痕跡。然則即便如此，但從內(nèi)容上觀之，這則材料卻是歷史上將黃帝與蜀人兩者進(jìn)行血緣關(guān)聯(lián)的生動(dòng)而古老的傳說。然則，正是“借助上述這些新的祖源記憶，巴蜀被納入了一個(gè)線性歷史與政治秩序之中，這個(gè)‘歷史’的起點(diǎn)便是黃帝，這個(gè)政治秩序，則是戰(zhàn)國至漢代儒家所建立之虞、夏、商、周相傳之華夏政治體系?！盵16]69當(dāng)西漢成書的《史記》在其《西南夷列傳》中，將“西南夷”稱之為“巴蜀徼外”，從而使得巴蜀與西南夷相區(qū)分，這也就昭顯其時(shí)中原正統(tǒng)文化對(duì)于巴蜀的認(rèn)同與接納，揭示了“巴蜀由‘蠻夷’變而為‘諸夏’，已經(jīng)躋身華夏文明之列，亦即在一定程度上完成了自身的華夏化的蛻變”[17]。

綜上而論，從僻居西南的方國到秦漢治域下的開土列郡，再到“染秦化”與“好文雅”，最后則是黃帝作為祖先的族群記憶出現(xiàn)，這一歷程的演變，實(shí)則是揭示出“在秦漢帝國的治域下，巴蜀經(jīng)歷了一個(gè)由政治體制到文化習(xí)俗再至血緣祖先這一由外及內(nèi)的演化過程。伴隨一個(gè)階段接一個(gè)階段的更為深入，巴蜀對(duì)中原帝國政權(quán)的認(rèn)同也更為內(nèi)化，更為牢固”[17]。在此過程中，其時(shí)徙居巴蜀的關(guān)中、關(guān)東移民無疑是發(fā)揮了重要的作用。換言之，在秦漢帝國加強(qiáng)中央集權(quán)的社會(huì)整合過程中，巴蜀之所以能成為秦漢帝國較為穩(wěn)定的戰(zhàn)略基地，一個(gè)很大因素即在于其對(duì)巴蜀所實(shí)施的移民之策，推動(dòng)促進(jìn)了原本作為西南蠻夷之地的巴蜀對(duì)于中原中央政權(quán)的認(rèn)同。