吳 恒

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

黨的十九屆四中全會通過的《決定》，系統(tǒng)闡述了堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度在各方面必須堅(jiān)持的根本制度、基本制度和重要制度。其中，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位被確立為一項(xiàng)根本制度提了出來，這在我們黨的歷史上還是第一次。不僅充分體現(xiàn)了作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義的極端重要性，也充分凸顯了堅(jiān)持這一根本制度的極端重要性。標(biāo)志著以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，對社會主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律的理解和把握進(jìn)入了一個新境界，是馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)史上的一次重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。所閃耀著的馬克思主義哲學(xué)熠熠光輝，必將持續(xù)地為新時代社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供科學(xué)的世界觀和方法論支撐。

一、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律更自覺地把握，是合乎規(guī)律性和合乎目的性的統(tǒng)一

在馬克思主義文本中，“制度”是一個重要關(guān)鍵詞，馬克思恩格斯不僅批判了“宗法制度、種姓制度、封建制度和行會制度”的反動本質(zhì)，而且揭示了這些制度背后所隱藏的紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系。因此，在經(jīng)典作家那里，制度是一個“人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)率”建立的歷史和關(guān)系“范疇”。(1)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第603頁。正是發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律，馬克思恩格斯對未來社會發(fā)展作出了科學(xué)預(yù)見。著手創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨，發(fā)動無產(chǎn)階級革命，以“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”，(2)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第52頁。代之以“每個人的自由發(fā)展”的“聯(lián)合體”。(3)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁。因此，無產(chǎn)階級政黨帶領(lǐng)人民發(fā)動無產(chǎn)階級革命、建立無產(chǎn)階級專政、建設(shè)社會主義，是合乎客觀必然性和主觀創(chuàng)造性的統(tǒng)一。在我國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，正是中國共產(chǎn)黨“運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界過程中”,(4)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期?！安粩嗌罨瘜伯a(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，及時把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果”，(5)習(xí)近平：《堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期?！巴苿狱h和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利?！?6)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度內(nèi)含對黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨成立99年、執(zhí)政71年，形成了包括思想建黨、理論強(qiáng)黨、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系等在內(nèi)的一整套與時俱進(jìn)的執(zhí)政理論，深化了對無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。首先，堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)。黨的一大，馬克思主義被確定為黨的指導(dǎo)思想。雖歷經(jīng)近百年，但從未動搖。從新民主主義革命到改革開放，中國共產(chǎn)黨在艱難困苦中不斷發(fā)展壯大。之所以“能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)”，(7)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，人民出版社2016年版，第8頁。關(guān)鍵就在于我們黨高度重視理論武裝，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，使全黨保持樹一面旗幟，走一個方向。其次，始終抓住全心全意為人民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平總書記指出：“一個政黨，一個政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。”(8)習(xí)近平：《緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神》，《人民日報(bào)》2012年11月19日第1版。淪為半殖民地半封建社會的中國，人民深受苦難，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民發(fā)動新民主主義革命，創(chuàng)建了人民政權(quán)。奪取全國政權(quán)后，又是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義改造，建立了社會主義制度。改革開放以來，還是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)，成就了中國人民富裕起來的“人間奇跡”。新時代，我們黨繼續(xù)深化對黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，創(chuàng)新發(fā)展了我們黨對于“人民群眾”的深刻認(rèn)知，對“以人民為中心”的重要命題作出了一系列新回答，但黨的初心和使命始終沒有變。第三，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系。近百年的歷史解答和實(shí)踐檢驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨與馬克思主義休戚與共，形成了不可分割的命運(yùn)共同體。在與中國實(shí)際的結(jié)合中，一次次展現(xiàn)出“理論成果”轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨“國家治理體系和治理能力”的實(shí)踐效能。歷史也必將持續(xù)地證明，只有堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能不斷發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)地位的根本制度優(yōu)勢。黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)在黨和國家事業(yè)的各個領(lǐng)域、各個行業(yè)、各個環(huán)節(jié)。這都是我們黨對馬克思主義指導(dǎo)地位的理性認(rèn)識和靈活運(yùn)用。

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度內(nèi)含對社會主義建設(shè)規(guī)律的把握。世界社會主義發(fā)展500年，經(jīng)歷了一個從空想到科學(xué)，以及從理論到實(shí)踐的過程。在從理論到實(shí)踐的過程中，始終代表廣大人民群眾根本利益的中國共產(chǎn)黨人對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的探索，使得“馬克思主義在中國大地放射出燦爛光芒、結(jié)出豐碩果實(shí)，生動詮釋了馬克思主義為什么‘行’”。(9)顏曉峰：《馬克思主義為什么“行”》，《人民日報(bào)》2019年5月9日第9版。馬克思主義在中國之所以被廣泛認(rèn)可，就是因?yàn)樗且越夥艅诳啻蟊?、為大眾謀福利、實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的正義之“道”?！啊啦浑x器’，馬克思主義的‘道’體現(xiàn)在社會主義這個‘器’之中，社會主義是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的手段”。(10)董振華：《馬克思主義的“道”與社會主義的“理”》，《光明日報(bào)》2017年7月22日第4版。離開了馬克思主義的“道”，社會主義就成為“無根之木”、“無源之水”。中國特色社會主義正是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“道”，是中國共產(chǎn)黨在尊重社會主義建設(shè)規(guī)律，立足中國實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，生動再現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題?！?11)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》2019年第7期。他也常用“鞋子”“合不合腳”的形象比喻，強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會主義制度好不好、優(yōu)越不優(yōu)越，中國人民最清楚，也最有發(fā)言權(quán)。”(12)習(xí)近平：《堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期。中國特色社會主義是中國各族人民從奮斗中得來，短短幾十年，就“以其生動實(shí)踐和偉大成就、以其獨(dú)特魅力和巨大優(yōu)越性，生動回答了中國特色社會主義為什么‘好’這個重大問題?！?13)孫來斌：《中國特色社會主義為什么“好”》，《人民日報(bào)》2019年5月10日第13版。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的中國共產(chǎn)黨人，繼續(xù)深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，牢牢擰緊“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命總開關(guān)，系統(tǒng)而深刻地回答了“新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，煥發(fā)出了科學(xué)社會主義在21世紀(jì)強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度內(nèi)含對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。5000年人類發(fā)展史，人們在很長的歷史時期內(nèi)都沒有正確地揭示出社會發(fā)展的規(guī)律性。主觀唯心主義者用人的主觀意愿去解釋社會歷史的發(fā)展，客觀唯心主義者把社會的發(fā)展歸因于上帝、神的旨意，就連德國古典哲學(xué)集大成者的黑格爾，都把社會發(fā)展的最終結(jié)果歸結(jié)于絕對精神。馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了歷史觀上的革命性變革，創(chuàng)立了歷史唯物主義，發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律支配著整個人類社會的發(fā)展進(jìn)程。但馬克思恩格斯并沒有因此忽視人的有意識、有目的能動作用?！罢侨祟愑幸庾R、有目的的實(shí)踐活動創(chuàng)造了人類社會的歷史?！?14)趙家祥：《深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識》，《光明日報(bào)》2018年6月4日第15版。人類社會發(fā)展規(guī)律實(shí)質(zhì)就是“人們自己的社會行動的規(guī)律”。(15)《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第300頁。因此，社會發(fā)展的結(jié)果是包括人這個前提在內(nèi)與構(gòu)成社會有機(jī)體所有要素相互作用、相互推動的“合力”造成的?；诖?，從宏觀視野看，馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“兩個必然”、“兩個決不會”，仍然是今天人們認(rèn)識資本主義為什么“垂而不死”、社會主義為什么會出現(xiàn)“蘇東劇變”重大挫折、馬克思主義預(yù)見的共產(chǎn)主義為什么還需要經(jīng)過相當(dāng)長時間才能實(shí)現(xiàn)的主要依據(jù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“學(xué)懂了這一認(rèn)識和研究社會歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論，我們就能堅(jiān)定理想的主心骨、筑牢信念的壓艙石，保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力?！?16)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。在改革開放的關(guān)鍵時期，正是馬克思主義堅(jiān)定支持者、堅(jiān)定實(shí)踐者的中國共產(chǎn)黨，發(fā)出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的偉大宣言。新時代，黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就，仍然是遵循這一人類社會發(fā)展規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、不斷完善上層建筑的結(jié)果。這其中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義“五位一體”總體布局，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，倡導(dǎo)和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”等，都是中國對人類社會發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，充分彰顯了科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族的高度自信。

二、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是認(rèn)識和解決一系列重大現(xiàn)實(shí)問題的需要，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度，“起四梁八柱作用的是根本制度、基本制度、重要制度?！?17)習(xí)近平：《堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期。根本制度，就是指在中國特色社會主義制度中起決定作用、根本作用、指導(dǎo)作用，能夠保證中國特色社會主義方向的制度。這其中，把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，就充分展現(xiàn)了這一制度在中國特色社會主義制度中的決定性作用、方向性作用。它內(nèi)在地契合了馬克思主義哲學(xué)與時代的關(guān)系，揭示了“真正”的哲學(xué)的本質(zhì)?！叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時代的精神上的精華”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正開啟社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的新征程。但伴隨這一新征程的過程仍然是曲折的，還存在著一些影響鞏固全體人民奮斗新征程共同思想基礎(chǔ)的問題和矛盾。堅(jiān)持這一根本制度，是認(rèn)識和解決這些突出問題和矛盾的必然要求。

把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位明確為根本制度，堅(jiān)持了世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是順應(yīng)時代發(fā)展要求、回答時代之問的必然要求。習(xí)近平指出：“世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)”。(18)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。一方面，物質(zhì)決定意識。新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生變化。這一變化既反映了改革開放以來我國生產(chǎn)力水平獲得了明顯的提高，也反映了新時代人民對民主、文明、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面有了更多的期待。但我們也應(yīng)看到，當(dāng)前世界形勢復(fù)雜多變，社會主義建設(shè)任務(wù)之繁重前所未有，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻前所未有。比如，跨越“中等收入陷阱”、“顏色革命陷阱”、“修昔底德陷阱”、“金德爾伯格陷阱”等風(fēng)險(xiǎn)；還比如，貿(mào)易保護(hù)主義、糧食安全、環(huán)境問題和重大疫情疫病等全球性問題。應(yīng)對上述風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要科學(xué)而完備的制度保駕護(hù)航。習(xí)近平總書記指出：“制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭?！?19)習(xí)近平：《堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期。我們黨執(zhí)政以來，其中的一個獨(dú)特優(yōu)勢，“就是善于運(yùn)用與時俱進(jìn)的科學(xué)思想指引方向、凝聚力量，把思想理論文化建設(shè)作為貫穿制度建設(shè)和國家治理的一條紅線?！?20)姜輝：《堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度》，《紅旗文稿》2020年第5期。從而源源不斷地為國家治理提供思想之源，保證其始終沿著社會主義方向。另一方面，意識對物質(zhì)的反作用。新時代，黨和國家的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)也發(fā)生了變化，確定了現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的時間表。對此，習(xí)近平總書記作出要求，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，“需要全社會方方面面同心干，需要全國各族人民心往一處想、勁往一處使。如果一個社會沒有共同理想，沒有共同目標(biāo)，沒有共同價值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成?！?21)習(xí)近平：《在信息與網(wǎng)絡(luò)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第7頁。近些年來，國外一些國家和勢力不愿意看到中國和平崛起，把我國的發(fā)展壯大視為威脅和挑戰(zhàn)，不斷詆毀污蔑丑化我國的發(fā)展道路和社會制度。比如，把中國特色社會主義說是“資本社會主義”、“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的，目的就是消解全國各族人民對馬克思主義理論認(rèn)同，阻滯或中斷中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。“革命理想高于天”。惟有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能廣泛凝聚社會共識，團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而奮斗。

把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位明確為根本制度，堅(jiān)持了事物矛盾運(yùn)動的基本原理，是應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域遇到的問題和矛盾的必然要求。毛澤東在《矛盾論》中對矛盾普遍性的概念作出了界定：一是“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中”；二是“每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動?！?22)《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第305頁。由此可見，矛盾無所不在、無時不有，矛盾推動著事物的變化發(fā)展。人類認(rèn)識世界、改造世界的活動，就是不斷認(rèn)識和解決矛盾的過程。“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式”。(23)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。隨著黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位不斷得以鞏固，社會主義意識形態(tài)建設(shè)取得巨大成就。但也毋庸置疑，伴隨著改革開放的全面深化，社會利益格局深刻調(diào)整，人們的思想觀念變得日趨多元多樣多變，意識形態(tài)領(lǐng)域涌現(xiàn)了大量的隨著環(huán)境形勢的變化而伴生的問題和矛盾。比如，新自由主義、西方“憲政民主”論、歷史虛無主義、“普世價值”觀、民粹主義等錯誤思潮暗流涌動，特別是在當(dāng)前“人人都是自媒體”的全媒體時代，這些錯誤思潮的傳播更是呈現(xiàn)出隱蔽性、便捷性、快速性特征，甚至在一些重要節(jié)點(diǎn)和重要時期，以學(xué)術(shù)討論、人性關(guān)懷、自由表達(dá)等論調(diào)，集中向中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各方面建設(shè)發(fā)起挑戰(zhàn)，矛頭直指黨的領(lǐng)導(dǎo)和以“公有制”為基礎(chǔ)的社會主義制度。還比如，西方一些資產(chǎn)階級學(xué)者和政客渲染“意識形態(tài)終結(jié)論”、“去意識形態(tài)化”、“非意識形態(tài)化”等錯誤觀點(diǎn)，以冷戰(zhàn)思維挑起不同文明、不同制度之間的矛盾，以自由為名任意干涉他國領(lǐng)土和主權(quán)完整，以人權(quán)為借口誹謗他國內(nèi)政。習(xí)近平總書記指出：“世界上只有形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢韵拐f一氣，不需要依據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查。而堅(jiān)持唯物辯證法，則要求用大氣力、下真功夫。”(24)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。能否做好意識形態(tài)工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家長治久安。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，我們要勇于直面矛盾、正視問題，通過解決人們思想認(rèn)識上的問題和矛盾，筑牢人們思想根基，投身偉大斗爭，打贏意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動仗。

把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位明確為根本制度，堅(jiān)持了認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，是不斷解決實(shí)踐中提出的理論問題的必然要求。馬克思主義指導(dǎo)地位根本制度的確立，有著深厚的實(shí)踐邏輯，實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的良性互動。一方面，理論創(chuàng)新建立于實(shí)踐基礎(chǔ)上。從生成邏輯上看，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是在總結(jié)中國共產(chǎn)黨近百年來意識形態(tài)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是新中國成立以來我們黨意識形態(tài)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提煉出來的，是新時代我們黨對意識形態(tài)工作現(xiàn)實(shí)問題與矛盾的即時性回應(yīng)和時代性創(chuàng)新，是基于意識形態(tài)工作實(shí)踐基礎(chǔ)上的“中國理論”和“中國智慧”，“集中體現(xiàn)了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)長期實(shí)踐中積累的成功經(jīng)驗(yàn)和形成的方針原則”。(25)黃坤明：《堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度》，《人民日報(bào)》2019年11月20日第6版。黨的十八大以來，我們黨的理論創(chuàng)新步伐大大加快，新時代新思想催人奮進(jìn)，馬克思主義指導(dǎo)地位更加鞏固。但我們也要清醒地認(rèn)識到，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了一些與意識形態(tài)工作實(shí)踐相脫節(jié)的問題。比如，馬克思主義被泛化、被弱化的問題，馬克思主義被教條化、被經(jīng)驗(yàn)化的問題，馬克思主義進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的認(rèn)知和踐行問題，馬克思主義網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)的問題等等。這些問題，“都需要在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下大力氣解決?！?26)姜輝：《堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度》，《紅旗文稿》2020年第5期。另一方面，科學(xué)的理論對實(shí)踐具有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用?？茖W(xué)理論是人們進(jìn)行實(shí)踐活動不可或缺的，它對實(shí)踐的聯(lián)系愈緊，對社會發(fā)展和變革的力度就愈強(qiáng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬、猶豫不決”。(27)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期?，F(xiàn)階段，我們的一些黨員干部就出現(xiàn)了馬克思主義理論素養(yǎng)不高、定力不夠的問題，導(dǎo)致思想“沙化”、精神“頹化”、意志“退化”。政治上的堅(jiān)定來源于理論上的清醒。人類之所以永不停息地“追求真理”，就在于人類只有在正確理論的指導(dǎo)下才能正確地實(shí)踐。新時代，中國人民堅(jiān)持“追求真理”，也就要深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)馬克思主義最新理論成果，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。

把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位明確為根本制度，堅(jiān)持了社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理，是應(yīng)對我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻變革、統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展的必然要求。歷史唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的社會歷史觀和價值觀。一方面，社會存在決定社會意識。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的確立，“是以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)的”，(28)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期。是生長于我國社會土壤，形成于我國革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐，具有深厚中華文化根基、吸收借鑒人類制度文明有益成果豐富起來的。不僅為中國特色社會主義全方位建設(shè)提供強(qiáng)大的理論武器，也為世界文明的多樣性提供了更多范式和選擇。那些崇尚私有制，鼓吹西方文明優(yōu)越論、西方多黨制和議會民主制、軍隊(duì)國家化等論調(diào)，都脫離了“腳下這塊生于斯、長于斯的土地”。另一方面，社會意識具有反作用。這一反作用特別是體現(xiàn)在社會大變局時期，引導(dǎo)的好就會對社會起積極推動作用；反之，則會對社會起巨大破壞作用。而在歷史唯物主義視野中，意識形態(tài)又是社會意識的重要組成部分。因此，從我國“意識形態(tài)來說，無論是堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化還是堅(jiān)持社會主義核心價值觀念，都必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)?！?29)陳先達(dá)：《堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位研究》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2015年版，第3頁。文化是人們的精神家園。新時代，文化建設(shè)在“五位一體”總體布局中的作用更為凸顯，黨和國家適時提出了“堅(jiān)定文化自信”的重大戰(zhàn)略部署，開創(chuàng)了文化繁榮興盛的新局面。但也不可否認(rèn)，文化建設(shè)還面臨著一些問題和挑戰(zhàn)。比如，文藝創(chuàng)作存在的“褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”，(30)習(xí)近平：《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》，《求是》2019年第12期。學(xué)術(shù)研究存在的論文沒有“寫在中國大地上”的事情，文化產(chǎn)業(yè)存在的規(guī)模不大、走不出去的事情等等。不僅如此，人們的價值觀領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些突出的問題和矛盾。比如，“精致的”利己主義與社會主義倡導(dǎo)集體精神之間的矛盾；消費(fèi)主義、拜金主義、娛樂至上、佛系主義等行為與社會主義生活目標(biāo)與追求之間的矛盾；道德失范、誠信缺失、風(fēng)氣不正等不良現(xiàn)象與社會主義道德要求之間的矛盾；奢靡主義、好人主義、官僚主義、形式主義等消極腐敗現(xiàn)象與社會主義政黨健康生態(tài)要求之間的矛盾；等等。因此，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，仍然是新時代用馬克思主義引領(lǐng)社會價值取向和多樣化思潮的重要任務(wù)。

三、堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論的典范，彰顯了唯物辯證法和唯物史觀在實(shí)踐中的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出，“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨?！?31)習(xí)近平：《堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界》，《求是》2020年第2期?！榜R克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)科學(xué)認(rèn)識世界的成果必須轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)方法。”(32)侯惠勤：《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)意蘊(yùn)》，《馬克思主義研究》2018年第5期。作為當(dāng)代中國馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的這一本質(zhì)特點(diǎn)，形成了堅(jiān)持實(shí)事求是、運(yùn)用辯證法、堅(jiān)定文化自信以及堅(jiān)守人民立場的方法論特色。

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須貫徹實(shí)事求是的原則。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決問題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?33)習(xí)近平：《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》，《學(xué)習(xí)時報(bào)》2012年5月28日第A1版。這就要求：首先，深入了解事物的本來面貌，按客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)地位的根本制度，是我們黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，不斷強(qiáng)化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識和把握而得出的科學(xué)結(jié)論。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，也就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨管意識形態(tài)原則不動搖，充分發(fā)揮堅(jiān)持和完善黨的意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)制度優(yōu)勢，全面把握全媒時代黨管媒體的新要求。堅(jiān)持實(shí)事求是、客觀公正地區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，是什么問題就是什么問題，因事而化，“既要防止把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題特別是思想認(rèn)識問題上升為政治原則問題，又要防止把政治原則問題淡化為學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題或思想認(rèn)識問題。”(34)何毅亭：《堅(jiān)持和完善中國特色社會主義根本制度》，《學(xué)習(xí)時報(bào)》2019年11月29日第A1版。其次，清醒地認(rèn)識和準(zhǔn)確把握大局大勢?！昂饬恳粋€社會制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國情、是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)?！?35)習(xí)近平：《堅(jiān)持、完善和發(fā)展中國特色社會主義國家制度與法律制度》，《求是》2019年第23期。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，不僅表明黨和國家孜孜以求的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)、人民的需求發(fā)生了變化，同時也表明我們面臨的國內(nèi)外形勢也發(fā)生了變化。較多的變化是我們沒有遇到、沒有處理過的。習(xí)近平總書記指出：“如果守著我們對過去中國實(shí)際的認(rèn)識不動，守株待兔，刻舟求劍，我們就難以前進(jìn)。”(36)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。準(zhǔn)確把握這些變化，就要建立科學(xué)而完備的意識形態(tài)工作制度。利用這一制度優(yōu)勢凝聚民心共識，真正做到在任何變化乃至挑戰(zhàn)面前，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。第三，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義的生命力，在于結(jié)合形勢新變化、實(shí)踐新發(fā)展和人民新需求，進(jìn)行“持續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展”。(37)何忠國等：《深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識——中央黨校學(xué)員“三個規(guī)律”訪談之一》，《學(xué)習(xí)時報(bào)》2017年5月3日第A3版。利用持續(xù)創(chuàng)新理論成果更好地指導(dǎo)實(shí)踐。新時代，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本制度，就是要健全用創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民的工作體系，引導(dǎo)人民學(xué)懂弄通做實(shí)最新理論成果，將理論蘊(yùn)含著的強(qiáng)大真理力量轉(zhuǎn)化為實(shí)踐偉力。

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須增強(qiáng)辯證思維能力。習(xí)近平總書記要求全黨：“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)?！?38)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。這就要求：首先，堅(jiān)持系統(tǒng)思維方法。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)地位的根本制度，需要注重系統(tǒng)的整體性和要素與要素的協(xié)同性。在注重系統(tǒng)的整體性方面，整體推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，推動并確保馬克思主義的指導(dǎo)地位，全面貫徹落實(shí)到宣傳思想工作、文藝工作、網(wǎng)絡(luò)安全與信息化工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作、新聞輿論工作和教育教學(xué)工作等各方面工作中去；正確處理全局與局部的關(guān)系，把堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)融入到中國特色社會主義各方面制度之中。在把握要素與要素之間的關(guān)聯(lián)性、協(xié)調(diào)性方面，加強(qiáng)對上述意識形態(tài)工作的協(xié)調(diào)推進(jìn)，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、各部門聯(lián)動、廣大黨員干部帶頭、社會力量共同參與的“大意識形態(tài)工作”格局；以全局的視野、開放的眼光看問題，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。其次，增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向。承認(rèn)矛盾的普遍性，就是要善于“認(rèn)識和化解矛盾”。(39)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。率先明確意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的問題和目標(biāo)，即那些危害黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的各種錯誤觀點(diǎn)和思潮，危害社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的各種矛盾和問題，危害我國政權(quán)安全、領(lǐng)土完整、民族團(tuán)結(jié)的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)等。堅(jiān)持具體問題具體分析。創(chuàng)新意識形態(tài)工作內(nèi)容形式、方法手段、載體路徑等方面，增強(qiáng)解決問題和矛盾的針對性和有效性。第三，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的結(jié)合。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，做好意識形態(tài)工作，既要注重總體謀劃，又要抓住重點(diǎn)。比如，在意識形態(tài)工作對象方面，就要抓住青少年這個群體，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，建立全員、全程、全方位等“三全”育人體制機(jī)制，并按照習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上要求的那樣，辦好思想政治理論課這個關(guān)鍵。還比如，在意識形態(tài)工作內(nèi)容方面，就要抓住網(wǎng)絡(luò)這個陣地，做好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作。構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，更好凝聚社會共識，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須堅(jiān)守文化自信立場。習(xí)近平總書記指出：“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！?40)習(xí)近平：《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》，《求是》2019年第12期。文化是觀念上層建筑的載體和具體呈現(xiàn)。新時代，面對國際國內(nèi)形勢的變化，鞏固馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，也要做到與時俱進(jìn)。首先，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)。推動共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會主義信念教育常態(tài)化、制度化，“弘揚(yáng)民族精神和時代精神，加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史教育，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育”。(41)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，人民出版社2019年版，第23頁。實(shí)施公民道德建設(shè)工程，健全覆蓋全社會的征信體系。推進(jìn)社會主義核心價值觀日常化、生活化、形象化，使之體現(xiàn)到家庭、學(xué)校和社會教育，精神文明建設(shè)，以及文藝創(chuàng)造等全過程中。其次，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺、辦新聞網(wǎng)站。旗幟鮮明地和各種錯誤思潮、錯誤思想觀點(diǎn)作斗爭，要“敢抓敢管，敢于亮劍”“有的放矢，正面交鋒”。牢固樹立意識形態(tài)陣地意識，建立健全落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制。創(chuàng)新輿論宣傳理念、體制機(jī)制，建立全媒體傳播體系。構(gòu)建大宣傳格局，做強(qiáng)做大網(wǎng)絡(luò)正能量。健全重大輿情的收集、預(yù)警、研判、處置和回應(yīng)機(jī)制，在應(yīng)對重大突發(fā)事件及社會熱點(diǎn)事件時不失聲、不缺位，第一時間、公開透明、坦誠快速公布事實(shí)真相。第三，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。增強(qiáng)文化自覺和文化自為。高揚(yáng)愛國主義主旋律，崇敬、記錄、塑造英雄，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法生動講述中國特色社會主義事業(yè)所取得的輝煌成就，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國。大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。健全人民文化權(quán)益保障制度，用心用情用功抒寫新時代，推出更多體現(xiàn)中華文化精髓、廣大人民喜愛、傳播當(dāng)代中國主流價值的文化精品。建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，始終把社會效益放在首位，抵制虛無歷史、低俗庸俗媚俗等文化現(xiàn)象。提高國家文化軟實(shí)力。圍繞時代重大問題，著力提出站穩(wěn)中國立場、富含中國智慧、孕育中國價值的理念、主張、方案。讓世界知道“文化的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。(42)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁。堅(jiān)持講好中國故事、傳播好中國聲音，推動中華文化走出去，提高國家文化軟實(shí)力。

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須堅(jiān)守人民立場。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義是人民的理論”，(43)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社2018年版，第8頁。“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想。”(44)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社2018年版，第17頁。具體而言，落實(shí)到堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的根本制度上，體現(xiàn)在：首先，堅(jiān)守堅(jiān)持和完善制度和治理體系的人民立場。中國特色社會主義制度和國家治理體系內(nèi)蘊(yùn)著“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”、“堅(jiān)持以人民為中心”的顯著優(yōu)勢。這就不僅深刻地反映了其中的歷史唯物主義淵源，而且充分地說明了要推動中國特色社會主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，就要始終以滿足人民群眾對美好生活的需要為導(dǎo)向。制度的生命力在于執(zhí)行。堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，要始終以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并在制度的創(chuàng)新中，優(yōu)先“設(shè)計(jì)”那些能夠滿足人民對美好生活新期待的制度。其次，堅(jiān)守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的人民立場。誰來堅(jiān)持、為誰堅(jiān)持、堅(jiān)持什么、怎樣堅(jiān)持，是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位根本制度的根本性、原則性問題。這其中，誰來堅(jiān)持、為誰堅(jiān)持，就遵循了歷史唯物主義的人民立場。一方面，滿足人民群眾的精神文化需要。意識形態(tài)工作要更多關(guān)注人民精神生活，著眼于人民精神發(fā)展，把解決人民的精神困惑、豐富人民的精神世界作為工作著力點(diǎn)。要增強(qiáng)和群眾交流的本領(lǐng)，“特別是要利用好網(wǎng)絡(luò)這個新平臺，善用網(wǎng)絡(luò)‘到群眾中去’”，(45)廖鵬輝、王永貴：《新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)踐行群眾路線的理與路》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2019年第6期。切實(shí)保障人民群眾的網(wǎng)絡(luò)利益，讓網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的成果惠及全體人民。要用群眾熟悉的載體，通俗易懂、生動活潑、形象具體的話語，喜聞樂見的形式，加強(qiáng)和引導(dǎo)廣大群眾的理論學(xué)習(xí)，以此指導(dǎo)自己的言行，增強(qiáng)自身的分析力和辨別力，提高自身的“思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)”。(46)鄧純東：《意識形態(tài)工作最重要的任務(wù)——用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨教育人民》，《人民論壇》2018年第18期。另一方面，充分發(fā)揮人民群眾的歷史推動作用。人民是歷史的“劇中人”，也是“劇作者”。理論創(chuàng)新“要以人民為中心，始終保持與人民互動互進(jìn)?！?47)鄭敬斌、任虹宇：《新中國70年社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提升的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)鏡鑒》，《山東社會科學(xué)》2019年第12期。自覺地拜人民為師，向人民請教。既要通過多種渠道讓人民群眾主動參與、融入到意識形態(tài)工作中來，成為社會“弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量”的主要力量；也要利用多種渠道吸收和采納人民群眾所創(chuàng)造的精神文化產(chǎn)品，把文化產(chǎn)品的評價和鑒賞權(quán)力徹底交給人民，大力發(fā)展人民的文化生產(chǎn)力。