蔡 瑛

(山東社會(huì)科學(xué)院，山東 濟(jì)南 250002)

黨的十九屆四中全會(huì)把制度建設(shè)擺在更加突出的位置，突出強(qiáng)調(diào)把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，這一重大理論創(chuàng)新和戰(zhàn)略決策，緊緊抓住了中國(guó)治理現(xiàn)代化的本質(zhì)和關(guān)鍵。制度體系是國(guó)家治理體系的核心內(nèi)容，制度執(zhí)行力是國(guó)家治理能力的根本支撐，制度之治是實(shí)現(xiàn)中國(guó)之治的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有多方面顯著優(yōu)勢(shì)和內(nèi)生性自信品質(zhì)，為改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的偉大成就所反復(fù)證明，更為應(yīng)對(duì)突發(fā)事件、化解公共危機(jī)的成功實(shí)踐所反復(fù)證明。我們剛剛經(jīng)歷的舉國(guó)上下勠力同心防控新冠肺炎疫情的偉大壯舉，再一次雄辯證明，中國(guó)制度具有應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大制度威力，具有動(dòng)員社會(huì)力量、凝聚人民群眾的強(qiáng)大制度魅力，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，我們的事業(yè)無(wú)往而不勝。中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以具有多方面顯著優(yōu)勢(shì)和內(nèi)生性自信，從根本意義上說(shuō)，就是由于這一制度“是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有厚重中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度”(1)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，人民出版社2019年版，第3頁(yè)。。馬克思主義的根本指導(dǎo)，賦予中國(guó)制度以堅(jiān)定的立場(chǎng)自信；中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，賦予中國(guó)制度以鮮明的價(jià)值自信；人民群眾的認(rèn)同擁護(hù)，賦予中國(guó)制度以強(qiáng)大的力量自信。正是在中國(guó)制度所特有的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信具有了內(nèi)生性、人民性、時(shí)代性的內(nèi)在邏輯和鮮明特質(zhì)。

一、馬克思主義的根本指導(dǎo)，賦予中國(guó)制度以堅(jiān)定的立場(chǎng)自信

制度從本質(zhì)上說(shuō)是一種文化，是文化的制度載體和表現(xiàn)形式?？v觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，凡是能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、給人民帶來(lái)實(shí)際利益的社會(huì)制度，都無(wú)不深蘊(yùn)著代表當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展方向和人民利益要求的價(jià)值理念和觀念文化。馬克思主義，就是指導(dǎo)中國(guó)制度形成、完善與發(fā)展的根本價(jià)值理念。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立社會(huì)主義制度并推進(jìn)制度改革和完善的根本指導(dǎo)思想。正是依據(jù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和關(guān)于社會(huì)主義制度構(gòu)建的基本原理，以毛澤東為代表的共和國(guó)締造者們先后創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作人民政協(xié)制度和人民代表大會(huì)制度，確保了新生國(guó)家政權(quán)的鞏固和人民民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。正是由于我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以科學(xué)的態(tài)度堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，才通過(guò)改革開(kāi)放果斷選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成和完善的根本基礎(chǔ)。正如鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”(2)鄧小平：《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)大表大會(huì)開(kāi)幕詞》，載《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè)。。

作為指導(dǎo)人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，馬克思主義的根本特質(zhì)就是它的人民性。習(xí)近平指出：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放?！?3)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。對(duì)于社會(huì)主義制度的建立和鞏固，馬克思主義的人民性既是根本立場(chǎng)、又是科學(xué)方法。作為根本立場(chǎng)，馬克思主義深刻揭示，人民是社會(huì)主義制度的主人。正如馬克思所說(shuō)，“不是國(guó)家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國(guó)家制度”。“人民是否有權(quán)來(lái)為自己建立新的國(guó)家制度呢，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是絕對(duì)肯定的，因?yàn)閲?guó)家制度如果不再真正表現(xiàn)人民的意志，那它就變成有名無(wú)實(shí)的東西了?！?4)《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版第281頁(yè)、316頁(yè)。作為科學(xué)方法，馬克思主義明確認(rèn)定，人民是創(chuàng)建社會(huì)主義制度的主體。正如列寧指出，“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。”(5)列寧：《全俄中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議文獻(xiàn)》，載《列寧專題文集(論社會(huì)主義)》，人民出版社2009年版，第399頁(yè)。馬克思主義人民性的根本立場(chǎng)和科學(xué)方法，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義制度以內(nèi)在生命力和強(qiáng)大自信力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成、完善及其優(yōu)勢(shì)的不斷彰顯，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移堅(jiān)持馬克思主義人民性的結(jié)果。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們黨在推進(jìn)制度改革和制度創(chuàng)新上積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，其中最根本也是最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就是尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民群眾的主體作用，把增進(jìn)人民福祉、創(chuàng)造人民幸福生活作為制度建設(shè)的核心內(nèi)涵，把人民高興不高興、滿意不滿意、放心不放心作為衡量制度改革成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐雄辯表明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是結(jié)合中國(guó)實(shí)際堅(jiān)持馬克思主義根本立場(chǎng)和科學(xué)方法的結(jié)晶；中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以具有顯著優(yōu)勢(shì)，之所以具有堅(jiān)定自信，歸根到底源自馬克思主義的根本立場(chǎng)和科學(xué)方法。

作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想賦予中國(guó)特色社會(huì)主義制度以深刻的時(shí)代內(nèi)涵和堅(jiān)定的立場(chǎng)自信，突出體現(xiàn)在“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”在制度建設(shè)和制度創(chuàng)新中的根本指導(dǎo)地位。以人民為中心的發(fā)展思想，集中體現(xiàn)了人民是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量的唯物史觀。堅(jiān)持以人民為中心，既是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀，又是新時(shí)代制度建設(shè)和國(guó)家治理觀，對(duì)于進(jìn)一步彰顯中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)定中國(guó)制度自信，具有根本性指導(dǎo)意義。在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化新征程新實(shí)踐中，只有始終堅(jiān)持以人民為中心，把促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為制度建設(shè)和制度創(chuàng)新的根本出發(fā)點(diǎn)，把堅(jiān)決破除制度性障礙和利益固化藩籬、激發(fā)人民創(chuàng)造活力作為制度建設(shè)和制度創(chuàng)新的根本著力點(diǎn)，把全體人民共享改革發(fā)展成果、不斷增強(qiáng)獲得感幸福感安全感作為制度建設(shè)和制度創(chuàng)新的根本落腳點(diǎn)，才能把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，更充分地彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信和在推進(jìn)中國(guó)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)之治中的獨(dú)特作用。

二、中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，賦予中國(guó)制度以鮮明的價(jià)值自信

文化自信的核心是價(jià)值自信。價(jià)值自信是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步尤其是建立和鞏固先進(jìn)社會(huì)制度不可缺少的文化因素。馬克思說(shuō)：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！?6)《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第406頁(yè)。價(jià)值來(lái)自于生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，又深深地融入社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐之中，在社會(huì)進(jìn)步尤其是社會(huì)制度構(gòu)建中發(fā)揮著重要的價(jià)值導(dǎo)向作用。人類(lèi)制度文明發(fā)展史表明，任何一種進(jìn)步的社會(huì)制度，都深蘊(yùn)著一定的制度價(jià)值，制度價(jià)值是制度的靈魂，決定著制度的發(fā)展方向，體現(xiàn)著制度的價(jià)值追求。中國(guó)特色社會(huì)主義制度深深植根于中國(guó)大地，具有厚重的中華文化根基，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、價(jià)值深邃的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地浸透到中國(guó)制度的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，有機(jī)地融入中國(guó)制度形成完善和改革創(chuàng)新的全部過(guò)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我們黨一貫堅(jiān)守的馬克思主義先進(jìn)文化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化相互交融、相互滲透，賦予中國(guó)制度以鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，也為中國(guó)制度自信奠定了厚重的價(jià)值自信。中國(guó)制度中的價(jià)值元素和價(jià)值自信，是這一制度能夠推進(jìn)中國(guó)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)之治的最重要力量。

黨的十八大以來(lái)，在全面深化體制改革和制度創(chuàng)新、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)一步走向定型化過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的核心價(jià)值元素在中國(guó)制度建設(shè)中的重大作用作出精辟分析，明確提出“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”的思想文化戰(zhàn)略，對(duì)如何在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”中弘揚(yáng)中國(guó)制度價(jià)值作出明確設(shè)計(jì)。(7)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第41頁(yè)。他深刻指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！薄爸腥A文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！?8)習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，載《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第112頁(yè)、115頁(yè)。他尤其強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“修齊治平”價(jià)值觀，對(duì)于今天的社會(huì)進(jìn)步和制度建設(shè)具有強(qiáng)基固本的重要作用：“中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求?！?9)習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，載《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第114頁(yè)。這樣一種傳統(tǒng)價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值方向和價(jià)值功能是完全吻合的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的核心價(jià)值元素，包括許多方面，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，更加自覺(jué)地堅(jiān)定中國(guó)制度自信、推進(jìn)中國(guó)制度之治，最重要的莫過(guò)于以下幾個(gè)方面：

一是家國(guó)一體的價(jià)值情懷。在中華文化價(jià)值觀中，家國(guó)融為一體，國(guó)是大的家、家是小的國(guó)，保家和衛(wèi)國(guó)內(nèi)在地統(tǒng)一在一起，成為支撐社會(huì)進(jìn)步的重要精神力量。家國(guó)一體的政治情懷，源于崇尚群體利益的價(jià)值取向，這是以個(gè)體利益為本位的西方文化價(jià)值觀所不可能具有的。國(guó)家利益高于個(gè)人利益，國(guó)家發(fā)展先于個(gè)體發(fā)展；先有國(guó)后有家，沒(méi)有國(guó)、哪有家；位卑未敢忘憂國(guó)，以身許國(guó)成大德……這就是中華民族所特有的價(jià)值認(rèn)知，也是判斷一種社會(huì)制度是否具有凝聚力和感召力的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以具有強(qiáng)大的凝聚力、向心力和號(hào)召力，其深層文化基因正是在于傳承了中華文化家國(guó)一體的政治情懷。舉國(guó)動(dòng)員、萬(wàn)眾一心、前仆后繼抗擊新冠肺炎疫情的偉大實(shí)踐，再一次彰顯了家國(guó)一體政治情懷在制度自信中的厚重價(jià)值力量。

二是以民為本的價(jià)值理念。中華文化的一個(gè)突出特點(diǎn)是追求人文至上，堅(jiān)守“人本主義”。所謂“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。這與西方文化的“神本主義”、堅(jiān)守人受上帝主宰的理念有著根本區(qū)別。人文至上的價(jià)值理念體現(xiàn)在傳統(tǒng)治理國(guó)家上，就是“民為貴，社稷次之，君為輕”。人是萬(wàn)物之靈、也是國(guó)家之本，一切社會(huì)制度，只有堅(jiān)持以民為本、堅(jiān)守民惟邦本，才能夠鞏固長(zhǎng)久。否則，“水能載舟，亦能覆舟”。人文至上、民惟邦本的傳統(tǒng)政治價(jià)值觀，深深融入中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立鞏固和不斷創(chuàng)新完善之中，與中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持以人民為主體”“堅(jiān)持以人民為中心”的政治價(jià)值觀有機(jī)地融為一體，成為中國(guó)制度自信的堅(jiān)定價(jià)值基礎(chǔ)，也成為中國(guó)制度之治的強(qiáng)大價(jià)值力量。

三是立德修身的價(jià)值追求。人文至上、以民為本價(jià)值理念的必然延伸，就是十分重視統(tǒng)治者自身的節(jié)操和道德修養(yǎng)，追求完美的人格。這就是孔子所強(qiáng)調(diào)的，“為政以德”“政者正也”；也就是孟子所主張的，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。立德修身有機(jī)地滲透于國(guó)家制度建設(shè)和治國(guó)理政行為實(shí)踐之中，這不啻是中國(guó)制度文化的鮮明亮點(diǎn)?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，中國(guó)古代知識(shí)分子的價(jià)值追求，傳承數(shù)千年，內(nèi)在地融入今天我們推進(jìn)中國(guó)制度變革和社會(huì)進(jìn)步的人文價(jià)值追求之中。

三、人民群眾的認(rèn)同擁護(hù)，賦予中國(guó)制度以強(qiáng)大的力量自信

制度作為國(guó)家秩序的載體，作為社會(huì)發(fā)展的規(guī)則，歷來(lái)圍繞人而形成、為了人而存在、為了人而發(fā)展。制度生命力的背后是廣大人民的認(rèn)同和擁護(hù)，這是一種強(qiáng)大的制度文化力量；離開(kāi)人民群眾的認(rèn)同和擁護(hù)，任何制度都不可能長(zhǎng)久，這是為古今中外朝代更迭、制度轉(zhuǎn)換的事實(shí)所反復(fù)證明的真理。社會(huì)主義制度，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻身求解放的重要成果，是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民當(dāng)家做主權(quán)利、不斷改善人民生活條件的根本保障，建立在全體人民共同利益基礎(chǔ)之上，這是社會(huì)主義制度之所以能取代一切剝削制度并充滿無(wú)限發(fā)展前景的根本原因。馬克思說(shuō)：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！?10)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第571頁(yè)。恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有共同的利益，也就不會(huì)有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動(dòng)?！?11)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第359頁(yè)。正是在實(shí)現(xiàn)人的利益和自由、并向“自由人聯(lián)合體”的目標(biāo)不斷邁進(jìn)的過(guò)程中，社會(huì)主義制度不斷得到廣大人民的理解、認(rèn)同和擁護(hù)，這是社會(huì)主義制度之所以能產(chǎn)生并不斷鞏固發(fā)展的深層文化力量。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新中國(guó)70年尤其是在改革開(kāi)放40年的不斷奮斗中逐步形成的，是不斷造福人民、深得人民擁護(hù)的先進(jìn)制度，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有14億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有5000多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的先進(jìn)制度。在全國(guó)各族人民愈來(lái)愈自覺(jué)認(rèn)同和真心擁護(hù)的基礎(chǔ)上，中國(guó)制度充滿堅(jiān)定自信、中國(guó)制度之治充滿強(qiáng)大威力。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以能得到全國(guó)人民的自覺(jué)認(rèn)同和真心擁護(hù)，歸根到底是因?yàn)檫@一先進(jìn)制度給人民帶來(lái)了幸福、給國(guó)家?guī)?lái)了富強(qiáng)、給民族帶來(lái)了希望。這一制度本質(zhì)和制度優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)在中國(guó)制度形成與發(fā)展的一切過(guò)程和各個(gè)方面：從中國(guó)制度建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是維護(hù)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉；從中國(guó)制度建設(shè)的根本功能來(lái)說(shuō)，就是在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕；從中國(guó)制度建設(shè)的根本路徑來(lái)說(shuō)，就是依靠人民共同參與、實(shí)現(xiàn)共建共治共享；從中國(guó)制度建設(shè)的根本標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，就是讓人民滿意、人民高興、人民放心；從中國(guó)制度建設(shè)的發(fā)展前景來(lái)說(shuō)，就是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷消除制約人民美好生活的制度短板，推進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。總之，中國(guó)制度為了人民、造福人民的根本價(jià)值導(dǎo)向，中國(guó)制度深得人民認(rèn)同和擁護(hù)的內(nèi)在品質(zhì)魅力，賦予中國(guó)制度以強(qiáng)大的力量自信。

四、中國(guó)制度之治中的“內(nèi)生性”文化自信

正是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，文化自信內(nèi)在地融入中國(guó)制度功能實(shí)現(xiàn)的各個(gè)方面和全部過(guò)程，為推進(jìn)中國(guó)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)之治提供了根本支撐和最大底氣。正如習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”(12)習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，《求是》2019年第12期。。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是歷史傳承和文明演進(jìn)的重要結(jié)晶。毛澤東指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！?13)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1999年版，第694頁(yè)。世界各國(guó)文化發(fā)展史表明，作為觀念形態(tài)的文化，一般有兩種生成類(lèi)型。一種是外發(fā)性文化，即是在外民族入侵或殖民統(tǒng)治過(guò)程中形成的，具有明顯外民族特點(diǎn)與價(jià)值取向的文化形態(tài)，這種外發(fā)性文化，在與本民族文化交融過(guò)程中將會(huì)產(chǎn)生種種矛盾和沖突，甚至?xí)?duì)本民族優(yōu)秀文化產(chǎn)生阻滯或破壞作用。另一種是內(nèi)生性文化，即是在本民族人民長(zhǎng)期奮斗創(chuàng)造和歷史傳承中逐步積淀而成的文化形態(tài)，這種內(nèi)生性文化，具有深厚的文化根基和民族文化特質(zhì)，根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是維護(hù)民族獨(dú)立性和自主性、堅(jiān)定民族文化自信不可或缺的基礎(chǔ)性文化形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度中的文化自信和文化力量，自然是一種內(nèi)生性的文化自信和文化力量。

中國(guó)制度之治中的內(nèi)生性文化自信，根源于歷史悠久、內(nèi)涵厚重的中華文化，具有強(qiáng)大的文化生命力和歷史穿透力。正如習(xí)近平深刻指出，“中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”(14)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《求是》2019年第12期。。今天我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度之治，一個(gè)基礎(chǔ)性工程就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”，從中華文化厚土中挖掘和培育中國(guó)制度之治的文明因素，不斷釋放中華文化作為中華民族精神標(biāo)識(shí)的時(shí)代價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華文化在凝心聚力、強(qiáng)基固本中的當(dāng)代功能。

對(duì)于植根于中華文化厚土的內(nèi)生性文化自信在中國(guó)之治中的重要功能，我們可以從多個(gè)維度進(jìn)行梳理和闡釋。

從中國(guó)道路選擇的維度。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條深蘊(yùn)文明基因之路，是建立在內(nèi)生性文化自信基礎(chǔ)之上的成功之路。習(xí)近平曾深刻指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！皵?shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！薄蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史使命，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功。”(15)習(xí)近平：《在布魯日歐洲學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年4月2日。正是由于中國(guó)道路具有厚重的內(nèi)生性文化自信基因，因而這條道路具有了巨大的民族向心力和精神凝聚力，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)之治、推進(jìn)中國(guó)發(fā)展的根本道路選擇，引領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)由站起來(lái)到富起來(lái)并昂首闊步走向強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。

從深化改革開(kāi)放的維度。當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放有著深厚的歷史淵源和厚重的文化根基，內(nèi)生性的民族文化自信是改革開(kāi)放不斷深化的強(qiáng)大動(dòng)力，是在全面深化改革開(kāi)放中推進(jìn)制度完善創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。中華民族歷來(lái)是勤勞勇敢、不懈進(jìn)取的民族，在中華民族發(fā)展史上一貫充滿變革和開(kāi)放精神。新時(shí)期改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，是中華民族精神的時(shí)代升華，是中華民族所固有的變革精神和開(kāi)放精神的時(shí)代彰顯。習(xí)近平精辟指出，幾千年前，中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦，其命維新”的革故鼎新精神，開(kāi)啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐?！耙詳?shù)千年大歷史觀之，變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。中華民族以改革開(kāi)放的姿態(tài)繼續(xù)走向未來(lái)，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化根基。”(16)習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2018年版，第40頁(yè)。正是這種內(nèi)生性的民族文化自信，支撐著新時(shí)期改革開(kāi)放歷盡曲折而不衰、排除萬(wàn)難而輝煌，成為決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，成為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”宏偉奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一招。

從優(yōu)化治國(guó)理政的維度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的有利于推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理、有利于解決當(dāng)代人類(lèi)面臨共同性難題的重要思想；尤其是儒家思想推崇的“修身齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值觀、政治觀、社會(huì)觀，成為內(nèi)生性民族文化自信元素的最集中體現(xiàn)。近3000年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家共同探討如何治國(guó)理政的思想解放，形成了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的思想盛況，老子、孔子、墨子、荀子、管子等等思想家上究天文、下究地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然的真諦，提出了絢麗多彩、博大精深的關(guān)于治理國(guó)家和社會(huì)的思想。比如，以民為本、本固邦寧，為政以德、政者正也，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，知行合一、實(shí)事求是，經(jīng)世致用、躬行實(shí)踐，集思廣益、群策群力，仁者愛(ài)人、以德立人，以誠(chéng)待人、講信修睦，清廉從政、勤勉為公，儉約自守、力戒奢華，和而不同、求同存異，安不忘危、存不忘亡，治不忘亂、居安思?！绱说鹊取！爸袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”(17)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。

從構(gòu)建核心價(jià)值觀的維度。價(jià)值觀是文化的靈魂，價(jià)值觀自信是最本質(zhì)、最重要的文化自信。在數(shù)千年社會(huì)變革和文明傳承中，中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，形成了獨(dú)特的價(jià)值體系，這是民族文化自信的核心要素，是保持民族精神自主性和獨(dú)立性的重要支撐，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基礎(chǔ)和靈魂。習(xí)近平深刻指出：“價(jià)值觀是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)揮作用的。不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和社會(huì)發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)?！?18)習(xí)近平：《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，載《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，外文出版社2014年版，第171頁(yè)。中華民族自古就是一個(gè)富有獨(dú)特而崇高價(jià)值追求的民族?！叭省眮?lái)塑造社會(huì)、以“仁”來(lái)教化人生，是儒家文化的精神內(nèi)核，也是民族文化自信的核心要素。中華傳統(tǒng)文化賦予“仁”以十分豐富的價(jià)值內(nèi)涵：“仁”是國(guó)家層面核心價(jià)值目標(biāo)，所謂“克己復(fù)禮為仁”；“仁”是崇高人生價(jià)值追求，所謂“不成功便成仁”；“仁”是調(diào)理人與人關(guān)系基本準(zhǔn)則，所謂“仁者愛(ài)人”……正是這樣一種以“仁”為核心內(nèi)涵的封建主義核心價(jià)值觀，使中國(guó)社會(huì)得以維系、變革和發(fā)展，形成至今仍具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范，可以為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀所積極吸納與借鑒。