金華市湯溪高級(jí)中學(xué)

2020年浙江省高考卷的古詩(shī)詞賞析題，選用了王勃的《秋江送別》和王昌齡的《送柴侍御》。

秋江送別

王 勃

歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。

誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)。

送柴侍御

王昌齡

沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？

試題考查了兩首詩(shī)的情感對(duì)比：“這兩首送別詩(shī)在情感上，《秋江送別》突出感傷；而《送柴侍御》突出達(dá)觀，與王勃《送杜少府之任蜀川》中的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’情懷類似?！?/p>

這個(gè)考點(diǎn)設(shè)置并沒(méi)有什么難處、怪處，但是根據(jù)同學(xué)們的反饋來(lái)看，一些同學(xué)“重表輕里”，只看到兩詩(shī)“外表”相似——題材同為送別，體裁同為絕句，意象都有山水，甚至遣詞造句都有“兩鄉(xiāng)”，因而沒(méi)有體悟出詩(shī)歌語(yǔ)言和情感的不同。他們沒(méi)有想到，面對(duì)相同的情境，運(yùn)用相同的意象，詩(shī)人抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想，有可能是大相徑庭，甚至是截然相反的。這是為什么？

從宏觀角度看，一代有一代的文學(xué)，一代有一代的風(fēng)氣，一代有一代的風(fēng)格，一代有一代的情懷。

詩(shī)歌的風(fēng)格可以“以時(shí)而論”。

“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝?！边@些區(qū)別需要我們?cè)谄饺臻喿x古詩(shī)詞時(shí)有意識(shí)地進(jìn)行系統(tǒng)、宏觀的把握。

不同的時(shí)代有不同的時(shí)代背景、社會(huì)氛圍、文化風(fēng)氣，受此影響，不同時(shí)代的人們對(duì)同一事物、同一情境的看法會(huì)有很大差異。這些差異化的看法，在詩(shī)歌里就直接表現(xiàn)為情感的不同。比如，面對(duì)相同的送別情境，初盛唐和中晚唐兩個(gè)時(shí)期，詩(shī)人筆下的風(fēng)格和情感在整體上就呈現(xiàn)出巨大差異。

初盛唐時(shí)期，由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，士子千里游宦，商人萬(wàn)里行賈。雖有久客長(zhǎng)別之事，但行人眼前依稀有可獲得的利益、可成就的功業(yè)、可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，所以送行人對(duì)離人雖依依惜別，卻也會(huì)表達(dá)達(dá)觀、寬慰、勖勉、期許之意，詩(shī)風(fēng)剛健、豁達(dá)。

圖/馬 敘

不論是《送柴侍御》“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，還是《送杜少府之任蜀川》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，又或者是我們熟知的《別董大·其一》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”等，莫不如此。

而時(shí)至中晚唐，隨著大唐國(guó)勢(shì)的衰微，社會(huì)動(dòng)蕩不安，大多數(shù)人都視“生離”為“死別”，于是，送別詩(shī)中的惜別之情里常常夾雜著凄楚愁苦之意，看不到暖色、亮色和自信，詩(shī)歌風(fēng)格衰颯凄婉。讀一讀被稱為“晚唐送別詩(shī)雙絕”的《淮上與友人別》和《謝亭送別》，就能感受到詩(shī)風(fēng)與初盛唐時(shí)期的區(qū)別。

很多學(xué)者都注意到了時(shí)代風(fēng)氣對(duì)詩(shī)歌情感表達(dá)和詩(shī)歌風(fēng)格的影響。南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中就說(shuō)，詩(shī)歌的風(fēng)格可以“以時(shí)而論”，單論漢末魏晉南北朝的詩(shī)歌，根據(jù)時(shí)代風(fēng)氣不同，就有“建安體（漢末年號(hào)。曹子建父子及鄴中七子之詩(shī)），黃初體（魏年號(hào)。與建安相接，其體一也），正始體（魏年號(hào)。嵇阮諸公之詩(shī)），太康體（晉年號(hào)。左思潘岳三張二陸諸公之詩(shī)）”等的區(qū)別。錢鐘書在《談藝錄》中明確指出唐詩(shī)、宋詩(shī)的區(qū)別：“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝?！边@些區(qū)別需要我們?cè)谄饺臻喿x古詩(shī)詞時(shí)有意識(shí)地進(jìn)行系統(tǒng)、宏觀的把握。

送杜少府之任蜀川

王 勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

別董大·其一

高 適

千里黃云白日曛，

北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，

天下誰(shuí)人不識(shí)君？

淮上與友人別

鄭 谷謝亭送別

揚(yáng)子江頭楊柳春，

楊花愁殺渡江人。

數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，

君向?yàn)t湘我向秦。

許 渾

勞歌一曲解行舟，

紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠(yuǎn)，

滿天風(fēng)雨下西樓。

以上所說(shuō)是從整體著眼。當(dāng)然，同一時(shí)期的詩(shī)人，他們面對(duì)同一情境，表達(dá)的情感也可以完全不同。

推而廣之，同一詩(shī)人，由于生活境遇和賦詩(shī)目的的不同，即使面對(duì)相同的情境，也完全可以抒發(fā)不同乃至相互矛盾的情感。

比如王勃，他在《秋江送別》中表達(dá)的是與友人離別時(shí)的感傷之情，而在《送杜少府之任蜀川》中表達(dá)的是對(duì)離人的寬慰之情。

在創(chuàng)作《送杜少府之任蜀川》時(shí)，王勃正供職長(zhǎng)安，居處政治舞臺(tái)的核心區(qū)，擺在他面前的是眾多“施展拳腳”“揚(yáng)名立萬(wàn)”的機(jī)會(huì)；杜少府出任蜀川，其前程也有許多“錦繡”“燦爛”的可能。因此面對(duì)杜少府的涕泣惜別，王勃用“與君離別意，同是宦游人”的勸慰之辭加以寬解：“我們都是宦游之人，各奔前程，不可能常聚在一起，離別也是難以避免的嘛?！蓖瑫r(shí)又用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”來(lái)勖勉——“海內(nèi)”一句化用了曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的意思，有著含蓄而明確的期許鼓勵(lì)之意。

而《秋江送別》創(chuàng)作于王勃居蜀時(shí)期，那個(gè)時(shí)候，他因作《檄英王雞》一文獲罪，被逐出長(zhǎng)安，南下蜀地避禍。雖然所到之處與昔日杜少府所到之地是同個(gè)區(qū)域，但前后境遇不一，心境自然也大為不同，詩(shī)歌的空間感覺(jué)處理就出現(xiàn)極大差異：“天涯若比鄰”是化遠(yuǎn)為近，強(qiáng)調(diào)心理距離之近；而“已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)”是化近為遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)心理距離之遠(yuǎn)。王勃以此表達(dá)秋江送別時(shí)內(nèi)心巨大的感傷和失落，同時(shí)，首句對(duì)“歸舟歸騎”的描摹，還隱隱流露出思鄉(xiāng)之意。

不僅是王勃，王昌齡也是如此?！端筒袷逃肥峭醪g被貶龍標(biāo)尉時(shí)所作，面對(duì)好友柴侍御的離去，詩(shī)人并非沒(méi)有“離傷”、沒(méi)有江湖漂泊之慨，但是為了寬慰同處逆境中的友人，也只有將“離傷”強(qiáng)壓心底，以減輕對(duì)方的離愁?！八途挥X(jué)有離傷”，道是無(wú)情卻有情，讓人感到親切之余，精神、情緒為之一振。而“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”兩句，則與“天涯若比鄰”運(yùn)用同一手法，通過(guò)想象，將心理空間化遠(yuǎn)為近，云雨相同，明月共睹，雖居兩地，但不必有身處“兩鄉(xiāng)”之感，寬慰友人之情真摯而濃郁。

與送柴侍御時(shí)的達(dá)觀不同，送狄宗亨時(shí)，王昌齡充滿惋嘆之意。狄宗亨不過(guò)是到洛陽(yáng)附近的山中居住，王昌齡表面上雖然浩嘆“愁不盡”，其實(shí)是嘆息自己無(wú)伴閑度秋涼，與送柴侍御的離情是有濃淡厚薄之分的。

我們閱讀詩(shī)歌，既要讀出詩(shī)中所要表達(dá)的喜怒悲歡，也要讀出喜怒悲歡的輕重厚薄、濃淡深淺。其法，不外乎了解人物背景、細(xì)考賦詩(shī)目的、體察詩(shī)歌用語(yǔ)等。

一般而言，落拓江湖、失意官場(chǎng)時(shí)，別情自然倍加凄楚；仕途順?biāo)?，前程鮮亮，雖有離情，不妨?xí)呵倚Π烈环?。但這也并非通則、定律，有時(shí)詩(shī)人的稟性會(huì)決定性地影響詩(shī)歌的情感抒發(fā)和詩(shī)歌風(fēng)格。一個(gè)“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”式的詩(shī)人，會(huì)越挫越勇，在困境中爆發(fā)，在坎坷困頓中發(fā)出慷慨之音。

我們閱讀詩(shī)歌，既要讀出詩(shī)中所要表達(dá)的喜怒悲歡，也要讀出喜怒悲歡的輕重厚薄、濃淡深淺。其法，不外乎了解人物背景、細(xì)考賦詩(shī)目的、體察詩(shī)歌用語(yǔ)等。

送狄宗亨

王昌齡

秋在水清山暮蟬，

洛陽(yáng)樹色鳴皋煙。

送君歸去愁不盡，

又惜空度涼風(fēng)天。

詩(shī)人“炫技”，也是產(chǎn)生“同一情境，不同情感表達(dá)”的重要原因。

歷史上好多詩(shī)人都是“杠精”，為表達(dá)自己獨(dú)特的感受，不斷去“杠”古人、“杠”名人，別人這般說(shuō)，我偏要“如彼那般說(shuō)”。我們反對(duì)作詩(shī)無(wú)病呻吟、為抬杠而抬杠，但允許甚至支持抬杠詩(shī)歌的存在。因?yàn)獒槍?duì)同一事件，不同的人完全可以有不同的觀點(diǎn)。面對(duì)西楚霸王烏江自刎這一歷史事件，我們認(rèn)可杜牧《題烏江亭》的感嘆：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！蔽覀円舱J(rèn)可王安石《疊題烏江亭》對(duì)杜牧的“抬杠”：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”

面對(duì)同一情境，不同的人也完全可以有不同的情感生發(fā)。細(xì)品王勃“誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)”中的“誰(shuí)謂”一詞，王昌齡“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”中的“何曾”一詞，便知二人是對(duì)他人表達(dá)情感的一種含蓄“抬杠”。只是，我們不知道被兩位詩(shī)人“抬杠”的對(duì)象是眼前的離人，還是有成句流傳的前輩詩(shī)人。

而王昌齡的“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”無(wú)意之中又對(duì)王勃的“誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)”抬了一杠。詩(shī)歌評(píng)論界把這些“抬杠”稱為“翻案”。翻案一直作為一種修辭和寫作手法存在于文學(xué)史中。

從這個(gè)意義上講，好詩(shī)不僅是拜上天所賜，也往往拜前賢之賜。詩(shī)人逆著前人的思路和詩(shī)路，可能更容易找到和鍛造警語(yǔ)名言。鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，看到表示質(zhì)疑和反問(wèn)的詞語(yǔ)，如“安用”“何須”“未必”“何曾”“誰(shuí)謂”“誰(shuí)道”“誰(shuí)言”“尚有”等詞，以及反問(wèn)句式——這些是詩(shī)人有意“裝出”的翻案“幌子”或無(wú)意“露出”的翻案“馬腳”，就要特別注意聯(lián)系背后隱藏的反向含義，并將正反向含義進(jìn)行對(duì)比，厘清詩(shī)人生發(fā)議論和產(chǎn)生情感的“前世今生”，從而精準(zhǔn)把握詩(shī)歌的情感和主旨。

當(dāng)然，部分極其高明的隱性翻案詩(shī)，作者往往會(huì)將翻案技巧的運(yùn)用和真情實(shí)感的表達(dá)融為一體，讀者甚至看不出它是在翻某人某事的案。對(duì)這部分詩(shī)歌的深入解讀，必須借助讀者較廣的閱讀面和較高的閱讀素養(yǎng)，在“遇見(jiàn)詩(shī)詞”系列稿件中，我也會(huì)盡力為大家詳細(xì)介紹。

圖/馬 敘

表示質(zhì)疑和反問(wèn)的詞語(yǔ)，如“安用”“何須”“未必”“何曾”“誰(shuí)謂”“誰(shuí)道”“誰(shuí)言”“尚有”等詞，以及反問(wèn)句式——這些是詩(shī)人有意“裝出”的翻案“幌子”或無(wú)意“露出”的翻案“馬腳”。