王 燕，毛國紅，儲長流

(1. 安徽工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2. 安徽工業(yè)大學(xué) 研究生院，安徽 馬鞍山 243002；3. 安徽工程大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

2016年全國高校思想政治工作會議要求：堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人……其他各門課程種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[1]。強調(diào)了其他課程對思政工作的重要性。 2017年《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》強調(diào),要“啃下教師思政、課程思政、網(wǎng)絡(luò)思政三塊硬骨頭”[2]，正式以文件的形式提出了“課程思政”這一詞語?！罢n程思政”的提出，有利于“三全育人”機制的構(gòu)建，也有助于高校思政工作“活”起來，結(jié)束長期以來高校思想政治理論課獨自領(lǐng)舞思政工作的孤立局面。厘清“課程思政”的內(nèi)涵和特征，探究其潛在的價值底蘊，系統(tǒng)解析其實踐路徑，對于高校培養(yǎng)符合社會發(fā)展要求的“時代新人”具有重要意義。

一、“課程思政”的內(nèi)涵及特征

關(guān)于課程的內(nèi)涵，學(xué)界一般認為有廣義和狹義之別。狹義的課程是指列入教學(xué)計劃的各類科目及其在教學(xué)計劃中的地位和開設(shè)順序的總和。廣義的課程是指為學(xué)生的全面發(fā)展而設(shè)計的一切條件和一切活動的總和[3]?！八颊n程”適用狹義的課程概念，是指思想政治教育理論課中的各類課程科目。從“思政課程”到“課程思政”，并非簡單詞語順序的改變，其內(nèi)涵和意蘊也發(fā)生了較大的變化?！罢n程思政”主要是指一種依托和運用學(xué)校所有課程，挖掘其中的德育因子，從而培育、提升人的思想道德品質(zhì)的教育活動?！罢n程思政”不同于傳統(tǒng)的思想政治理論課，它具有自己的鮮明特色。

(一)“課程思政”具有隱形教育性

高校思想政治理論課是高校思想政治教育的主陣地、主渠道、主場域，一直以來都發(fā)揮著必不可少的作用。由于高校思想政治理論課是顯性課程，屬于顯性教育，其課程教學(xué)有很強的計劃性和目的性，導(dǎo)致它呈現(xiàn)出一定程度缺乏靈活性，并且其帶有一定的強制性，是大學(xué)所有專業(yè)的必修課。且因具有說教性，有可能會引起部分學(xué)生的逆反心理。反之，隱性課程則可以彌補這種不足。隱性課程能貫穿教育教學(xué)的全過程，能起到潤物無聲、潛移默化的作用。“課程思政”正是這種隱性課程，它借助高校所有課程開展育人活動，讓高校其他課程的教師在傳授知識的同時，注入教書育人的本源，強化教書育人的意識，巧妙地把知識傳授與家國情懷、價值引領(lǐng)有機地融合起來，從而達到耳濡目染、悄無聲息的教育效果，顯得隱秘而又自然。

(二)“課程思政”具有學(xué)科滲透性

“課程思政”的一個顯著特點就是通過多學(xué)科滲透、多渠道保障、多維度塑造、多人員施教的循環(huán)系統(tǒng)，使價值教育的影響更持久，價值教育的效果更有效。在“課程思政”教育實踐活動中，專業(yè)課教師在課程設(shè)計中要確立體現(xiàn)思想政治教育要求的情感目標(biāo)和價值目標(biāo)，在課堂教學(xué)中要以知識傳授為載體，兼顧“思政”教育的目標(biāo)，從而引發(fā)學(xué)生的情感共振。教師在備課之時要在心中喚起專業(yè)課教授時所體驗的感情和人文素養(yǎng)，在喚起這種情感體驗之后，有助于在課堂上傳授知識的同時也讓學(xué)生感受到其情感的自然流露或迸發(fā)，讓學(xué)生了解到授課教師的正確價值理念。幫助大學(xué)生形成符合社會要求的道德品格是大學(xué)教育始終追求的旨歸。盡管思想政治理論課可以通過獨特的優(yōu)勢，集中力量專門地提升大學(xué)生的道德品行，但正確價值觀的形成，并非一朝一夕一蹴而就，而是通過長期化、多維化、系統(tǒng)化、全員化的聯(lián)合努力，才能實現(xiàn)。

(三)“課程思政”具有協(xié)同育人性

“人才培養(yǎng)”是大學(xué)賴以生存的根基，“立德樹人”是大學(xué)辦學(xué)的重中之重。大學(xué)作為一種意識形態(tài)培育的重要場域，它總是要被國家性質(zhì)所決定，“為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，這“四個服務(wù)”是我國大學(xué)的特色所在，從根本上闡釋了國家為什么要設(shè)立大學(xué)，我們國家的大學(xué)為什么是中國特色社會主義大學(xué)，我國大學(xué)的服務(wù)對象是誰等關(guān)鍵問題。然而，一段時間以來，人們的思想意識中經(jīng)常會存在一種錯誤的認知，認為大學(xué)的意識形態(tài)工作是由思想政治理論課所承擔(dān)，思想政治理論課擔(dān)負著授予學(xué)生“德”的教育，其他專業(yè)課程主要承擔(dān)專業(yè)知識、專業(yè)技能的傳授，主要擔(dān)負著學(xué)生“知”“才”“技”的教育，從而導(dǎo)致思想政治理論課與專業(yè)課之間存在著兩條平行線的現(xiàn)象，它們之間一直互不交往、交融，沒有任何交集，就德育來說，無法形成協(xié)同育人的局面。面對這種窘境，“課程思政”應(yīng)運而生，它強調(diào)以思政課程為主渠道、主陣地，重視思政課程的引領(lǐng)作用，但仍不能忽視“課程思政”協(xié)同育人作用，凸出“課程思政”在育知的同時，也重視對大學(xué)生進行德育和思想政治教育。其他專業(yè)課程的教師要及時轉(zhuǎn)變教育理念，樹立“教師思政”大思政格局的思維意識，切實響應(yīng)國家的號召，積極踐行十大育人體系，在專業(yè)課程的教學(xué)中積極滲透道德元素、國家意識、政治立場及價值訴求，從而與思政課程形成積極的“360度熔爐”教育合力圈，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的“時代新人”。

二、“課程思政”的價值底蘊

“課程思政”的提出，是適應(yīng)新時代高校思想政治教育改革的重要舉措，是提升高校思想政治教育有效性的應(yīng)有之義，是穩(wěn)步推進高校思想政治工作質(zhì)量的必要保障。從歷史向度來看，教書育人從來都是不可分割的，歷史上的眾多教育家和教育流派向來重視教書育人的統(tǒng)一性和一致性。于理論維度來看，“課程思政”是一個動態(tài)的、開放的系統(tǒng)，其理論支撐牢固。如何把這些理論認知轉(zhuǎn)化為實踐，使其實踐價值充分發(fā)揮出來是值得深入研究的問題。

(一)歷史之維：挖掘“課程思政”的歷史價值

19世紀的美國，資本主義經(jīng)濟飛速發(fā)展，教育與經(jīng)濟相互依存、互為支撐，形成了美國特色的教育制度。其中尤以賀拉斯·曼的教育最具影響力，其教育內(nèi)容包括：體育、智育、政治教育、道德教育和宗教教育等五個方面，并且賀拉斯·曼尤其推崇道德教育的重要性，認為法律雖然重要，但對一些新的犯罪或不道德行為，其懲治行為往往具有滯后性，但道德是一種新的力量，它可以彌補法律的這種滯后性，往往通過人的思想作用，把犯罪和不道德行為扼殺在搖籃和萌芽中。他說：“如果社區(qū)內(nèi)全體4-16歲的兒童都置于好學(xué)校的感化的和提高人品的影響之下，那么，現(xiàn)在正困擾著家庭的平靜、玷污著現(xiàn)代文明的那些秘密的惡行和公開的犯罪的罪惡宿主將有99%從世界上消滅。”[4]因此，賀拉斯·曼的教育理論認為，道德教育是社會存在的基本需要，是社會存在的重要形式，有利于滌化人們的心靈，是沖決不道德行為的無形力量。

20世紀，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，新興學(xué)科異軍突起，在歐美國家出現(xiàn)了許多新的教育思想流派，如：改造主義教育、要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育、存在主義教育、新行為主義教育、結(jié)構(gòu)主義教育、分析教育哲學(xué)及人本化教育等。其中有幾個教育學(xué)派影響較大，且都強調(diào)德育的重要性，如，改造主義教育思想的代表人物布拉梅爾德認為學(xué)校更加重視社會責(zé)任，他修正了先前實用主義的“進步教育”理念，主張教育要多關(guān)注“社會中心”，多關(guān)心“社會改造”，重視“社會一致”精神的培育。并且布拉梅爾德實施了一種與“理想社會”相對應(yīng)的課程改革——“輪狀課程”，“輪狀課程”分布于大學(xué)四年，“四年的課程將環(huán)繞一個中心題目：我們能有哪一種世界，我們要哪一種世界，研討的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、道德、美術(shù)、宗教等多個領(lǐng)域”[5]“輪狀課程”實質(zhì)是美國實行的一種貫穿大學(xué)四年的價值觀教育。另外一種較有影響力的教育思潮是存在主義教育，它于20世紀中期流行于美國和西歐等國家。存在主義教育認為，“名副其實的教育，本質(zhì)上就是品格教育?！盵6]強調(diào)在學(xué)校教育中，知識只是學(xué)生實現(xiàn)“自我生成”的工具。

縱觀歐美國家的教育思想的演化過程，我們能更加清晰地了解到教育的旨歸，更加深刻地體認到教書和育人，育知和育德的交叉融合關(guān)系。

(二)理論之維：挖掘“課程思政”的理論價值

首先，根據(jù)系統(tǒng)論的原理，任何一個系統(tǒng)都不能自我僵化、自我封閉，而應(yīng)是開放的、動態(tài)化的系統(tǒng)。高校思想政治工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)，只有秉持開放的育人理念，積極踐行“十大育人”體系，把專業(yè)課教師這一龐大的教育主體納入到思想政治教育陣營中，才能真正使高校思想政治工作“活”起來，學(xué)生的主流價值導(dǎo)向“立”起來。

其次，“課程思政”也蘊含了“耗散結(jié)構(gòu)理論”，該理論是普利高津于20世紀60年代所提出，它是一個遠離平衡的開放系統(tǒng)，通過不斷與外界進行物質(zhì)和能量交換，在耗散過程中產(chǎn)生負熵流，使該系統(tǒng)從原來的無序向有序轉(zhuǎn)化，并形成新的有序結(jié)構(gòu)就是耗散結(jié)構(gòu)。耗散結(jié)構(gòu)理論源于物理學(xué)領(lǐng)域，后廣泛應(yīng)用于其他學(xué)科研究。耗散結(jié)構(gòu)理論需滿足三個條件：即開放性、非平衡性和非線性。我國“大思政”格局的建構(gòu)是一個開放的價值觀輸出與接受的動態(tài)過程，“課程思政”理念的實施與踐行使我們邁向“大思政”格局更近了一步，其突出了思政課教師的主體作用，同時也突出了專業(yè)課教師在學(xué)生價值塑造方面的重要性，建立起高校立體化育人網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)高校思想政治工作的平衡狀態(tài)，強化了思想政治教育的開放性環(huán)境，因此，這是一個典型的耗散系統(tǒng)?！罢n程思政”理念的實施，開放了高校思想政治工作的環(huán)境，創(chuàng)新了思想政治教育的教學(xué)范式，真正實現(xiàn)了全員育人、全方位育人，從而使高校思想政治工作不斷注入負熵流，降低增熵的閾值，以期使新的思想政治教育實踐活動得以從混沌的狀態(tài)轉(zhuǎn)為新的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

(三)實踐之維：挖掘“課程思政”的實踐價值

雖然“課程思政”的歷史底蘊深厚，理論基礎(chǔ)深刻，但“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準”，“課程思政”也必須受到實踐的檢驗，具有現(xiàn)實的實踐價值，才能在未來的“大思政”格局中占有一席之地。在課堂教學(xué)中，學(xué)生通過專業(yè)課教師傳授的“育道”后，會形成思想道德認知，但這些道德認知僅駐扎在觀念層面，必須使這些觀念層面的認知轉(zhuǎn)化到學(xué)生的行為層面，讓“課程思政”的實踐價值充分發(fā)揮出來，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德實踐，從而最終實現(xiàn)“課程思政”的實踐價值。

道德實踐指個體在一定的道德意識支配下所呈現(xiàn)出來的對他人和社會的外在行為。道德實踐主要包括道德實踐方式和道德實踐習(xí)慣，其中道德實踐方式可以通過教育或灌輸，使學(xué)生能夠習(xí)得符合社會期望的行為規(guī)范和技能；道德實踐習(xí)慣是在不斷教化的道德實踐方式的調(diào)節(jié)下，在行動上所做出的對他人和社會的一種自覺的、自動化的反映。專業(yè)課教師在課堂上育知的同時，也要把這門課程所蘊含的人文精神及其強調(diào)的品德修養(yǎng)傳授下去，使其轉(zhuǎn)換為學(xué)生的道德實踐方式，為其日后的道德實踐習(xí)慣奠定基礎(chǔ)。人的道德實踐的產(chǎn)生是一種極其復(fù)雜的心理過程。J.雷斯特的“道德心理模型”理論認為，道德實踐的發(fā)生是由解釋情境、作出判斷、道德抉擇、實施行為四種過程組成。其中，“課程思政”的育德功能在這四種過程中都起到了潛移默化的作用，為解釋情境這一過程提供了正確的認知范式，影響甚至左右其對某一事件的看法，為其做出正確的道德行為提供抉擇。但在道德實踐的轉(zhuǎn)化過程中，專業(yè)課教師要仔細梳理課程中的德育因子，將其作為課堂講授的一個方面內(nèi)容，實現(xiàn)知識教育和價值觀教育的有機銜接，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德實踐方式，使大學(xué)生在解釋情境、做出判斷、道德抉擇時占據(jù)主導(dǎo)地位。在這一轉(zhuǎn)化過程需要注意的是，專業(yè)課教師要找到專業(yè)知識和德育知識相結(jié)合的“觸點”，順其自然、娓娓道來，而不是牽強附會、生搬硬套。

三、“課程思政”：高校思政工作“活”起來的路徑探析

(一)增強其他各門課教師的“守渠”自覺意識，樹立“教師思政”理念

“教師思政”，簡而言之，就是高校其他各門課程的教師在課堂教學(xué)中傳授專業(yè)知識的同時，也要因時制宜融入德育元素，從而發(fā)揮思想政治教育的作用。教師是“課程思政”有效發(fā)揮作用的決定性因素，必須增強教師的“守渠”自覺意識，樹立“教師思政”理念，從而在高校時時、處處彰顯出育人的氛圍，扭轉(zhuǎn)一段時期以來其他各門課程教師重知識傳授，忽略德育培育的現(xiàn)象。傳統(tǒng)觀念認為，專業(yè)課程只傳授學(xué)生專業(yè)知識，教導(dǎo)學(xué)生實用技術(shù)，注重學(xué)生“工具理性”思維的培育，而忽視了應(yīng)有的“價值理性”教育，加之，我國高校單獨開設(shè)思想政治理論課，思政課堂被當(dāng)作是主要的價值教育課堂，從而導(dǎo)致了思政課的“獨舞”境地，造成了專業(yè)課程和思政課程存在“兩張皮”的現(xiàn)象。

習(xí)近平在全國高校思政工作會議上要求“其他各門課都要守好一段渠，種好責(zé)任田”[1]，強調(diào)了其他各門課教師的育人重要性，要守好自己的“一段渠”，大學(xué)生的思想政治教育也是其他課程教師的“責(zé)任田”，種好各自的“責(zé)任田”是他們義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在“課程思政”的實施進程中，培育其他各門課教師的“課程思政”意識，構(gòu)建“大思政”格局，首要的是增強其他各門課教師的“守渠”自覺意識，讓他們明晰自己既是專業(yè)課教師，不僅承擔(dān)著知識傳授的責(zé)任，還肩負著價值塑造的重擔(dān)，培養(yǎng)出來的學(xué)生不應(yīng)該只是某一領(lǐng)域的行家或?qū)＜?，更?yīng)該是一位德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的時代新人?！敖虝恕币恢币詠硎俏覈鴰熣叩幕韭氊?zé)，“傳道、授業(yè)、解惑”也是我國古代對師者從事教育活動最基本的概括，其中“傳道”從某種意義上來說與我們現(xiàn)代的思想政治教育功能類似。增強其他各門課教師的“守渠”意識，樹立“教師思政”理念，要堅持“受教育者先受教育”的規(guī)律，這就要求其他各門課教師既要不斷學(xué)習(xí)自身專業(yè)課知識，加強育智能力，又要不斷加強自身的思想道德文化水平，提升育德修養(yǎng)；既要明道、信道，又要傳道、授業(yè)；既要堅定馬克思主義信仰，又要知行合一，做馬克思主義的積極踐行者。強化各門課教師“守渠”自覺意識，樹立“教師思政”理念，也為高校的思想政治教育提供了多主體供給模式，既兼顧了高校思政工作供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的要求，又滿足了大學(xué)生需求的多樣多元性，統(tǒng)籌了思政工作需求側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，可謂一舉兩得。

(二)形成“思政教師”和“教師思政”的合力

無論是思政課教師，還是其他各類課程教師，都是高校思想政治教育賴以依靠的力量，要發(fā)揮這些不同科目教師的教育自覺，使他們在育人過程中形成綜合化的教育結(jié)果，從而形成“思政教師”和“教師思政”的合力，切實發(fā)揮教師的影響力、感染力和導(dǎo)向力。“思政教師”和“教師思政”的合力主要是指思想政治理論課教師與其他各門課程教師的思想政治教育力量相互作用、交相輝映所產(chǎn)生的綜合結(jié)果。這一結(jié)果可以看作是教師在育人這一職責(zé)上作為整體的、不自覺地起著作用的隱性產(chǎn)物。這種合力是一種新的力量，是高校思想政治教育的系統(tǒng)性、整體性的熵減機制、系統(tǒng)增量，高校思想政治教育系統(tǒng)具有系統(tǒng)的開放性特征，通過“教師思政”和“思政教師”的合力機制作用，優(yōu)化思政教育主體的內(nèi)部組合，使其有機聯(lián)系，相互影響，從而產(chǎn)生綜合的、隱性的育人效果。其本質(zhì)是“思政教師”和“教師思政”的不同主體通過各種不同課程和實踐教學(xué)對大學(xué)生進行不同層次、不同方面、不同角度、不同內(nèi)容的思想政治教育，使他們成為有理想、有文化、有擔(dān)當(dāng)、有魄力、有道德的“時代新人”。

當(dāng)然，“思政教師”和“教師思政”合力的生成和發(fā)揮作用依靠具體的思想政治教育過程，取決于其系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式和狀態(tài)。如若其他課程教師經(jīng)常學(xué)習(xí)了解思想政治教育相關(guān)理論，與思政課教師交流切磋，做到與思想政治教育目標(biāo)保持一致，有機整合其專業(yè)課知識和思想政治教育知識的銜結(jié)點，就會產(chǎn)生保證思想政治教育形成正向的“新的力量”，即正合力。形成“思政教師”和“教師思政”合力，就是通過組織、協(xié)調(diào)、整合、優(yōu)化高校思想政治教育系統(tǒng)中的各要素及其相互關(guān)系，統(tǒng)籌各種教育主體力量，真正實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人，構(gòu)建多主體供給、多渠道保障的綜合教育范式。

(三)建立“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人機制

一段時間以來，高校的思想政治理論課與其他各門課程在德育上貌似兩條平行線，沒有交集，使思想政治理論課長期以來處于“邊緣化”境地。如：部分課程教師缺乏德育意識，甚至漠視看不起思想政治理論課，認為思想政治理論課是虛無的、空洞的大道理。部分大學(xué)生也認為思想政治理論課是可有可無課、“睡覺課”、“可逃課”、“手機課”、其他課程“作業(yè)課”等，由于這些錯誤的意識和錯誤的行為傾向，導(dǎo)致思政課堂到課率不高、聽課率不高、低頭族眾多，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情低迷、學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)習(xí)動力不足等情況，這些情況循環(huán)往復(fù)，嚴重影響高校思想政治教育的效果。因此，必須加強“課程思政”和“思政課程”的協(xié)作和配合，使“課程思政”和“思政課程”互相聯(lián)動、同頻共振、同向同行，形成高校思想政治教育同抓共管的局面，建立“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人機制。

“課程思政”與“思政課程”協(xié)同育人機制是一項復(fù)雜的學(xué)校育人系統(tǒng)工程，涉及面廣、政策性強、內(nèi)容豐富、層次復(fù)雜、對象廣泛、隨機概率大、偶發(fā)現(xiàn)象多、工作難度大，需要高校各方面力量密切配合。首先，需要加強各科教師間的配合與協(xié)同。要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，發(fā)揮思政課教師德育教育的主體性作用，實施“課程思政”戰(zhàn)略性計劃，不是要取消高校思想政治理論課，而是更加重視高校的德育工作。思政課教師在這一戰(zhàn)略性規(guī)劃中，不僅要堅守思想政治理論課課堂的主陣地，還要肩負對其他課程教師的德育工作的培訓(xùn)與指導(dǎo)，從而使其他各類課程教師能較好地理解馬克思主義相關(guān)理論，把握專業(yè)課教材中所蘊含的德育因子和元素，并在課堂上把這些理論適時、適度、適宜地講解、傳授給學(xué)生，以達到擲地有聲、潤物無聲、潛移默化的隱性教育效果。其次，要轉(zhuǎn)變其他各門課程教師的育人方式。提倡“課程思政”的理念，鼓勵高校實施“課程思政”戰(zhàn)略，但這并不意味著其他各門課程教師在課堂教學(xué)時大力講授思想政治教育理論或德育知識，這過程需要把握好適度的原則，把握好知識傳授和價值塑造的有機融合。這就要求各門課程教師在課堂教學(xué)上仍要以知識傳授為主，在知識傳授的過程中，遇到適時的機會，涉及到德育的元素時，可以穿插著引入正確的價值觀，從而恰當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生正確的價值引導(dǎo)，而不是要求專業(yè)課堂上花費大把的時間與精力在學(xué)生的三觀塑造上，造成本末倒置。