魯宴松

(上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

趙素昂是韓國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的重要人物之一，是著名的政治家、思想家。趙素昂是韓國民族解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期的知識(shí)分子。為了實(shí)現(xiàn)民族解放，他不懈努力，與中國留學(xué)生結(jié)成同盟會(huì)、巡訪歐洲、在政府的批準(zhǔn)下簽訂合約等，積極展開外交活動(dòng)。他為大韓民國臨時(shí)政府的成立做出了重大貢獻(xiàn)。在流亡中國的近30年時(shí)間里，趙素昂留下了眾多漢文作品。作品主要集中在兩個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期為20世紀(jì)20年代至30年代，第二時(shí)期為40年代初。這些作品集中反映了他的斗爭精神及其政治主張。目前，中韓兩國對(duì)他的研究尚不夠深入，可見的文章大多集中于對(duì)其思想的分析，尚無對(duì)趙素昂生平及其著作進(jìn)行詳細(xì)論述的論文。本文從趙素昂的生平事跡入手，對(duì)其漢文著作進(jìn)行考述，并進(jìn)一步闡述趙素昂漢詩寫作的意義價(jià)值。

一、生平事跡

趙素昂原籍韓國咸安，本名鏞殷，字敬仲，號(hào)素昂。他于1887年4月10日出生在京畿道坡州市，是趙禎圭與樸必陽夫婦所生六男一女中的次子。他從六歲開始，向其祖父朝鮮時(shí)代的通政大夫成龍學(xué)習(xí)漢文，1902年以最小年齡進(jìn)入了成均館。趙素昂在成均館不僅接受了本國的歷史和地理教育，還接受了以傳統(tǒng)的儒學(xué)教育礎(chǔ)的漢字教育，這為日后寫作韓語和漢文混用體文章奠定了基礎(chǔ)。即使成均館經(jīng)學(xué)專業(yè)的教育過程是以舊學(xué)為主，但對(duì)學(xué)生們來說比起舊學(xué)，更關(guān)心新學(xué)問。在這樣的氛圍下，趙素昂認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)新學(xué)問的必要性，終于選了去日本留學(xué)。[1]1904年修完成均館的課程，被選為“韓國皇室特派留學(xué)生”，進(jìn)入日本東京府立第一中學(xué)校學(xué)習(xí)。在接受教育的過程中，他認(rèn)識(shí)到了國內(nèi)各教育課程的局限性和問題。趙素昂去日本留學(xué)，就懷有挽救國家和民族的抱負(fù)。

1906年到1912年，是他在日本積極活躍的時(shí)期。1906年他組織東京留學(xué)生聯(lián)誼會(huì)“共修學(xué)會(huì)”，發(fā)行會(huì)刊，開展反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，并擔(dān)任評(píng)議員兼會(huì)刊主編。1911年創(chuàng)立了朝鮮留學(xué)生親睦會(huì)，趙素昂任會(huì)長。在此之后他開始廣泛社交，并和安在鴻、宋鎮(zhèn)禹、金性洙、曹晩植等跟他一起留學(xué)的人有了交情。1912年大學(xué)畢業(yè)后回國，他先后執(zhí)教于儆新學(xué)校、養(yǎng)正義塾、大東專門學(xué)校，并與在中國上海的申圭植等聯(lián)系，推進(jìn)逃亡計(jì)劃，行動(dòng)失敗后被捕。另外，在日本留學(xué)時(shí)他還留下了5本日記《東游略抄》。

從1913年到1940年，他在中國為韓國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)力量。1913年經(jīng)中國北京流亡到上海，跟申圭植、樸殷植等一起把同濟(jì)社改組成博達(dá)學(xué)院，訓(xùn)練革命青年。[2]為在中國的抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。1917年7月他在上海為應(yīng)對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)界國內(nèi)外的變化，以申圭植、樸殷植、申采浩等14名各界人士的名義發(fā)表了《大同團(tuán)結(jié)宣言》。[3]他還寫作了《金相玉傳》《韓國之現(xiàn)狀及其革命趨勢(shì)》《韓國獨(dú)立黨之近像》。1922年回到上海，即將就任外務(wù)總長的趙素昂致力于與中國國民黨政府的支持和摸索韓中共同戰(zhàn)線。[4]他幾乎全權(quán)負(fù)責(zé)韓國獨(dú)立黨的對(duì)外宣傳及臨時(shí)政府的理論和外交問題，倡導(dǎo)政治均等、經(jīng)濟(jì)均等、教育均等的三均主義。1940年9月，臨時(shí)政府在中國政府的戰(zhàn)時(shí)首都重慶定居，民族陣營的所有抗日獨(dú)立軍政要員被歸到臨時(shí)政府，創(chuàng)立了韓國光復(fù)軍，并做好了迎接獨(dú)立運(yùn)動(dòng)最后階段的準(zhǔn)備。[5]

從1942年到1956年，他為了韓國的光復(fù)做出了許多努力。1942年創(chuàng)立韓中文化協(xié)會(huì)，與中國外交部長孫科簽訂協(xié)議，并與金奎植共同擔(dān)任副會(huì)長。組織籌辦了“韓中文化協(xié)會(huì)”的創(chuàng)設(shè)活動(dòng)。[6]中韓在共同問題上進(jìn)行了廣泛的交流互動(dòng)，加強(qiáng)共同戰(zhàn)線。另外,趙素昂在臨時(shí)政府中開展了針對(duì)中、美、英等國聯(lián)合的外交活動(dòng)。他呼吁中國政府給予韓國更具體的支持，以便于給參加韓國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的人提供物質(zhì)，獲得臨時(shí)政府的承認(rèn)。[7]1950年“5·30總選”時(shí)，他參加了第2屆議會(huì)選舉，以全國最高得票數(shù)(34035票)當(dāng)選，進(jìn)入第2屆國會(huì)，但因“6·25戰(zhàn)爭”在首爾被綁架到朝鮮。1956年7月，他曾任和平統(tǒng)一促進(jìn)協(xié)議會(huì)最高委員，但因被誤認(rèn)為國際間諜而被肅清入獄。[8]

他在1958年去世之前一直生活在朝鮮。在此期間，他在朝鮮的事跡暫無文獻(xiàn)可考。他于1958年9月10日去世，享年72歲。趙素昂逝世后，受到人們了的尊重與紀(jì)念。在20世紀(jì)70年代末其靈柩移葬在平壤市的愛國烈士陵。[9]1975年，韓國追思趙素昂，成立了繼承他遺志的學(xué)會(huì)，并開展研究及推廣他思想的活動(dòng)。1984年，三均學(xué)會(huì)在京畿道楊州市南面篁芳里建成衣冠葬墓，旁邊立著刻有趙素昂生前所寫的關(guān)于自己文章的墓碑。[10]韓國政府為紀(jì)念趙素昂的功勛，于1989年追授大韓民國建國勛章。1990年8月15日，朝鮮追授趙素昂“祖國統(tǒng)一獎(jiǎng)”。2003年，忠清南道天安市獨(dú)立紀(jì)念館建立了刻有趙素昂三均主義和傳略的“趙素昂先生語錄碑”?，F(xiàn)在京畿都楊州市已建成了趙素昂紀(jì)念公園。

縱觀趙素昂的一生，極具傳奇色彩，他始終以政治家的身份活躍于政壇，在政治思想主張上極具創(chuàng)造性，他的政治主張?jiān)谒奈膶W(xué)作品中也多有反映。

二、趙素昂著述考

趙素昂的代表著作有《韓國文苑》《素昂集》《遺芳集》，1970年三均學(xué)會(huì)刊行了《素昂文集》上下卷。他在19世紀(jì)20年代中期至19世紀(jì)30年代前半期發(fā)表的著作著重強(qiáng)調(diào)獨(dú)立精神，這個(gè)時(shí)期的代表著作有《金相玉傳》《遺芳集》《女俠南慈賢先生傳》等與日本帝國主義斗爭的烈士的傳記。此后，他在中國開展獨(dú)立運(yùn)動(dòng)期間留下了多種著作，其中關(guān)于民族文化的內(nèi)容占很大一部分，以《韓國文苑》《韓國語教學(xué)法》《韓國鑄字史考》《李舜臣龜船之研究》《渤海經(jīng)》等為代表。他還有中韓文混用寫的文章，代表作如下——《大韓獨(dú)立宣言書》《海外運(yùn)動(dòng)的特殊任務(wù)》《我們對(duì)聯(lián)合國會(huì)議的企待和要求》《遠(yuǎn)東民族解放斗爭和“三一節(jié)”》《“三一節(jié)”與韓國獨(dú)立黨的任務(wù)》《世界戰(zhàn)爭和韓國》等。

(一)《遺芳集》

此集為1905年至1932年收錄愛國先烈事跡的資料集，一共整理80多人，是研究抗日民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史的珍貴資料?！哆z芳集》是1932年在南京發(fā)行的，其核心部分在《遺芳列傳》。它包括乙巳條約和庚戌國恥中抵抗的軍人、發(fā)動(dòng)義兵展開武力戰(zhàn)爭的人物，海牙特使、滿洲地區(qū)的獨(dú)立軍、抵抗日帝領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的烈士們的傳記。他在該列傳中收錄的烈士有81位，共分為9部分進(jìn)行記錄。。列傳第一：閔泳煥、趙秉世、洪萬稙、李相哲、金奉學(xué)、宋秉璇、李建奭、李漢膺、潘宗禮；列傳第二：崔益鉉、李麟榮、李殷瓚、李康年、柳麟錫、徐相烈、許蔿、李光烈、李范允；列傳第三：李相卨、李雋；列傳第四：樸景煥、池弘允、孫在奎、延基羽、姜基東、盧熙泰、尹東燮、閔肯鎬、樸汝成、全海山、沈南一、奇三衍、黃重玉、申乭錫、金秀敏、高元直、金錫夏、李鎮(zhèn)龍；列傳第五：蔡應(yīng)彥、崔在亨、洪范圖、白三圭、金佐鎭、李南珪；列傳第六：奇山濤、張仁煥、田明云、安重根、李在明、安明根；列傳第七：李范晉、金奭鎭、洪范植、金道賢、黃玹、樸尙鎭、羅寅永；列傳第八：姜宇奎、樸治毅、林日龍、梁槿煥、樸烈、金益湘、金相玉、文昌淑、金址燮、金始顯、李義俊、金成范、宋學(xué)先、李德三、李壽興、柳澤秀、張鎭弘、羅錫疇、趙炳云、趙明河、崔養(yǎng)玉；列傳第九：李奉昌、尹奉吉、李會(huì)榮。上面列舉的人物都是直接與日本帝國主義的侵略和殖民地統(tǒng)治做斗爭和反抗的人物。趙素昂按生平、活動(dòng)、業(yè)績等對(duì)這81人進(jìn)行了分類整理，并為他們寫作了傳記。他認(rèn)為通過著述《遺芳列傳》可以讓人們學(xué)習(xí)這81名烈士的精神。這本書的名字有“留下后世光輝的榮譽(yù)”之意，他本人在遺芳集序中闡明了這一意圖。[11]

(二)《素昂集》

此集為1932年他在上海所寫的著作。這本書記述了日本帝國主義強(qiáng)占韓國后韓國具體的的政治、教育、經(jīng)濟(jì)狀況，而且詳細(xì)記錄了光州學(xué)生運(yùn)動(dòng)等當(dāng)時(shí)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)開展的情況。此外，由論述韓國現(xiàn)象及其革命趨勢(shì)的上篇和他參與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來發(fā)表的各種宣言匯編而成的中篇。其中分別有親筆手稿素昂集和1932年在中國上?？械乃匕杭?，這兩本書只有題目略有相同，內(nèi)容相同，翻譯著作是上海出版的單行本?！端匕杭分校?930年脫稿的上篇以“韓國的現(xiàn)狀和革命的趨勢(shì)”為主題，對(duì)政治、教育、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域處于掌握日本帝國主義統(tǒng)治下的韓國現(xiàn)狀，并分析了歷代社會(huì)制度。下篇收錄了1925年至1932年間趙素昂寫的信、電報(bào)、聲明、宣言等等。[12]

(三)《金相玉傳》

此文共10章，以金相玉的生平及活動(dòng)為中心記述。金相玉是1923年1月向鐘路警察局投擲炸彈的烈士。他扔下炸彈后擾亂了日本警察的追蹤，被日本軍人警察包圍，直至最后自盡。該書是趙素昂在金相玉犧牲不久開始編寫的，其中第10章是《金相玉之精神不死》，強(qiáng)調(diào)了他的斗志。不僅如此，金相玉事件發(fā)生后，趙素昂在上海的中國報(bào)紙上發(fā)表了《金相玉的精神沒有死亡》的文章。從這個(gè)著作中可以看出金相玉與趙素昂有著密切的聯(lián)系。《金相玉傳》一書出版于1925年1月21日，署名為韓薩任。趙素昂在1925年發(fā)行了該書，披露了金相玉事件是“韓薩任”革命活動(dòng)的一慣性。在這本書的內(nèi)容中，他的思想出現(xiàn)了變化，提出了建立沒有貧富和身份差異的平等社會(huì)的主張。

(四)《女俠南慈賢先生傳》

此文是一名曾當(dāng)過義兵、獨(dú)立軍、暗殺團(tuán)成員的女生南慈賢的傳記。趙素昂寫的人物傳記收錄在《遺芳集》中，《女俠南慈賢先生傳》作為《遺芳集》的后續(xù)作品發(fā)表。南慈賢也是抵抗外敵侵略的人物。她是慶北人，結(jié)婚以后和丈夫一起生活不到一年，在19歲時(shí)，便因?yàn)椤昂蟼v條約”而分別。然后她組織義兵，當(dāng)了義兵隊(duì)長，表現(xiàn)極為出色。她在1919年“三一運(yùn)動(dòng)”之后，在中國東北參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，并且在韓國女性中宣傳民族獨(dú)立理念，創(chuàng)立了女性教育會(huì)。她還在滿洲組織獨(dú)立軍，設(shè)立女子學(xué)校。1928年組織暗殺團(tuán)，為殺害總督潛入國內(nèi)逮捕，后來再次逃出，到滿洲繼續(xù)活動(dòng)，1933年再次被捕入獄，在獄中自殺。

(五)《東游略抄》

此集為趙素昂在日本留學(xué)時(shí)寫的日記，詳細(xì)記錄了他在東京府立第一中學(xué)校和明治大學(xué)法學(xué)系念書期間的學(xué)習(xí)生活等?！稏|游略抄》是研究趙素昂思想的重要資料，但迄今為止學(xué)術(shù)界還沒有對(duì)此進(jìn)行全面分析和研究。《東游略抄》中有特別之處，即對(duì)法學(xué)教育課程和對(duì)考試的記錄。1910年以后的《東游略抄》內(nèi)容中大部分都是對(duì)宗教、哲學(xué)宇宙及人生等根本性問題的思考。[13]從他的日記中可以看出，他對(duì)學(xué)習(xí)很認(rèn)真，付出了很多努力。他在日本學(xué)習(xí)的時(shí)候，幫助建立臨時(shí)政府，鞏固了自己的地位。從趙素昂的日記及他青年時(shí)期發(fā)表撰寫的文章來看，他的獨(dú)立思想形成主要受傳統(tǒng)儒家文化和民族國家獨(dú)立思想的影響。

(六)《韓國文苑》

《韓國文苑》是趙素昂于1929年在上海發(fā)表的作品。《韓國文苑》是從扶余、馬韓、高句麗、百濟(jì)、新羅、渤海、后百濟(jì)、高麗、朝鮮等兩千多年間祖先留下的名篇佳句中精選出來的，由上、下篇組成。上篇從扶余到朝鮮共收錄了105名作者的143篇文章，下篇從高句麗到朝鮮共收錄了151名作者的450首詩。上篇(文)包括卷一：夫除王、馬韓王、扶芬奴、伯固、新大王、明臨答夫、故國川王、倉屋句、乙豆智、長蓋王、道解、淵蓋蘇文、年岑；卷二：武王、文王、康王、烏玄明；卷三：溫祚王、成忠、蓋鹵王、東城王、義直、甄神劍；卷四：匏公、婆娑尼斯今、奈勿尼斯今、失名、真興王、文武王、任強(qiáng)首、文武王、神文王、圣德王、元曉、薜聰、文圣王、祿真、一念、催致遠(yuǎn)、頭云、一然；卷五：王建、雀承老、光宗、成宗、徐熙、文宗、徐兢記、肅宗、林盜、鄭克永、仁宗、金緣、金富轍、崔滋、一然、崔誠之、文克謙、洪子藩、李齊賢、禮濱省、金富軾、李谷、田禒生、偰長詩、禹玄寶、鄭地、趙云仡、樸宜中、曹敏修、李成桂、趙浚、鄭蘿周；卷六：李太祖、卡季良、鄭孝復(fù)、樸堧、趙未生、世宗、宣祖、文宗、金宗瑞、金宗直、趙光祖、金凈、金德齢、崔昌大、李湟、金繼輝、李廷龜、高敬命、洪季男、趙宗道、世子、趙憲、宣祖、宋時(shí)烈、明神宗、金藎國、郭再祐、鄭介清、鄭蘊(yùn)、仁祖、宋時(shí)烈、樸趾源。下篇(詩)包括卷七：龍玉、琉璃王、乙支文德、定法師、真德女主、王巨仁、薛瑤、金地葳、新羅使、崔致遠(yuǎn)、白月山、慈葳、元曉、蛇福、釋心地、月明師、申屠澄、申屠澄妻；卷八：文宗、金弟、韓繳如、鄭可臣、偰遜、申淑、文克謙、無右子、李晟、鄭仁卿、李學(xué)士、金鏡良、金希磾、李仁老、李齊賢、李資諒、睿宗、郭興、趙沖、安裕、顯宗、一然、金黃元、李成桂、崔瑩、鄭道傳、吉再、趙承肅、鄭蘿周、成石璘、李穡、李崇仁、鄭樞、金九容、李詹、權(quán)遇、權(quán)近、趙云仡、李仁老、鄭知常、元天錫；卷九：金若恒、姜準(zhǔn)伯、太宗、鄭道傳、曹庶、鄭希良、樸元亨、趙旅、金時(shí)習(xí)、金宗直、俞好仁、李滉、成三問、李塏、南孝溫、俞應(yīng)孚、樸彭年、成三問、李塏、金宗直、南孝溫、申叔舟、趙光祖、南孝溫、權(quán)掔、尹子云、姜渾、李克堪、徐居正、申從濩、許琮、成伣、白元恒、崔應(yīng)賢、盧公弼、李荇、李希輔、蘇世讓、崔淑生、魚無跡、李孝則、鄭士龍、金安老、尹仁鏡、金麟孫、沈彥光、許洽、金謹(jǐn)思、尹殷輔、黃琦、金安國、申光漢、林白領(lǐng)、李潤慶、宣朝、釋休靜、南怡、鄭汝昌、金宏弼、李珥、李舜臣、李恒福、南衰、徐敬德、辛應(yīng)時(shí)、樸淳、金瞻、高敬命、姜克誠、月山大君、吳時(shí)風(fēng)、金凈、崔壽城、鄭之升、鄭碏、林億齢、柳根、李好閔、林悌、白光勛、趙希逸、趙昱、成運(yùn)、奇邁、安璲、崔慶昌、金質(zhì)忠、柳永吉、李承召、肅宗、樸文昌、申飲、權(quán)釋、金瑬、許筠、李秀才、藍(lán)秀才、尹國聲、梁亨遇、李直、李資敏、李逹、崔淀、李廷龜、具宛、權(quán)應(yīng)仁、金尚憲、尹根壽、李爾瞻、仇元吉、洛師浪客、釋宏演、成氏、俞汝舟妻、女史李淑嬡、女史許景樊、趙寅奎。簡單概括，上篇(文)包括卷一：《扶余》文，《馬韓》文，《高句麗》文；卷二：《渤?！肺模痪砣骸栋贊?jì)》文，《后百濟(jì)》；卷四：《新羅》文；卷五：《高麗》文；卷六：《朝鮮》文。下篇(詩)包括卷七：《古代治高句麗新羅》；卷八：《高麗》詩；卷九：《朝鮮》詩。趙素昂把韓國的古文獻(xiàn)收集起來整理編輯了《韓國文苑》。[14]

他的救國思想體系是深入實(shí)踐得來的，具有生命力。他自1922年撰寫《渤海經(jīng)》以來，先后10多年撰寫了《韓國文苑》《金相玉傳》《素昂集》《遺芳集》《花郎列傳》《李舜臣龜船之研究》《大圣元曉傳》等。這些都是有關(guān)韓國民族的歷史和文化的，強(qiáng)調(diào)民族文化的獨(dú)立性和優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立精神，號(hào)召民族大同團(tuán)結(jié)。以《韓國文苑》中代表性的文章可見一斑。

1.《渤海經(jīng)》

此文是《韓國文苑》的文章之一，記錄了1922年趙素昂夢(mèng)中發(fā)生的事情。這篇文章以道德價(jià)值“勇”為主題，主要說明“勇”的意義。所以大部分內(nèi)容都是關(guān)于“勇”的內(nèi)容。1925年1月出版《金相玉傳》時(shí)，這篇文章一并刊出。該文章主要內(nèi)容如下：

勇者/道之終始/健而不息/天地之勇/純而不二/圣人之勇/勇之義/大矣哉。

天地其大勇乎/靜而能動(dòng)/動(dòng)而能靜/動(dòng)靜不失其時(shí)/其惟大勇乎。

人而無勇/于仁何/人而無勇/于義何/仁義之所以行者勇/故勇也者/仁義之機(jī)。

知者常多/行者常少/行之不逮/勇不足/勇不足者/自知其亡/姑息自慰爾。

昨日悔一事/今日悔一事/日日有悔/悔而無改/豈其知之不明/悔之不實(shí)耶/惟勇之竭也已。

善始無終者/無勇之徒/自信不久者/無勇之徒/見義中立者/無勇之徒。

夫勇者/神得之以為靈/人得之以為氣/物得之以為質(zhì)/故無勇無物。[14]

2.《韓國語教學(xué)法》

檀君建國后三〇二五年壬辰，有《吏讀》文字者，創(chuàng)作于《薜聰》，聰字聰智，元曉之子，元曉者，新羅名僧，遺著有四十余種，流通韓、中、日三國，至今不絕，元曉，欲流通佛教，作匏形器具，作為礙歌，使一般大眾，簡易曉得佛理，蓋欲流通佛化，出此方法也。其子，薜聰，生而大智，博學(xué)多聞，能以韓語解九經(jīng)，又作《吏讀》，《吏讀》(Ridu)者，借漢字之音或意，配合于韓語，使一般大眾，易得發(fā)表意思。[14]

該篇文章主要介紹了韓文之起源，并提出學(xué)習(xí)韓國語可以借鑒漢字之音配合韓語使用的方法。

3.《李舜臣龜船之研究》

這篇文章介紹了李舜臣并詳細(xì)論述了龜船為何物：

李舜臣謚忠武，韓國宣朝時(shí)名將。倭寇犯韓時(shí)，陸軍有權(quán)栗，海軍有李舜臣，明神宗屢派援軍，如李如松、陳璘、宋應(yīng)昌、邢玠、董一元、李承勛等，前后援軍，10有6萬6千7百余人，費(fèi)糧銀8百83萬兩，轉(zhuǎn)戰(zhàn)8年，大破倭寇，是韓華兩國，對(duì)日戰(zhàn)史上，最大事。尤其所謂龜船者，英國海軍史所云，鐡甲艦之鼻祖，日本海軍參謀部，最加研究，甚之謂東亞乃爾遜之稱，當(dāng)時(shí)制勝，厥惟龜船之效，以今思之，雖一陳跡，而敵勢(shì)日形猖獗，武器軍械百千倍蓰，撫古思今，不覺茫然，今琚韓史及李忠武全集，各種文字，介紹龜船之為何物。[14]

(七)報(bào)紙雜志作品

趙素昂1934年在杭州以韓文和漢文兩種形式出版報(bào)紙，就有關(guān)革命團(tuán)體的聯(lián)合和大黨組織的內(nèi)容，1930年以韓文出版《韓報(bào)》、以中文出版《韓報(bào)時(shí)刊》，并親自撰寫社論和特刊等。他于1941年創(chuàng)刊臨時(shí)政府的《光復(fù)志》，于1930年脫稿《韓國現(xiàn)象及其革命趨勢(shì)》，首次發(fā)表了三均主義理論，接著撰寫了《東三省韓僑問題》《韓國獨(dú)立黨的近象》等，并且在臨時(shí)政府機(jī)關(guān)報(bào)《獨(dú)立新聞》上發(fā)表了《“三一節(jié)”獨(dú)立神話》《獨(dú)立黨與共產(chǎn)黨的前途》《獨(dú)立黨與階級(jí)性》等文章。此外，他還在《上海周刊》特刊提倡韓中同盟論，在《獨(dú)立評(píng)論》創(chuàng)刊《“三一節(jié)”韓國獨(dú)立黨的任務(wù)》等2、3號(hào)文件中，以韓國獨(dú)立黨宣傳部長的名義發(fā)表了《韓國獨(dú)立黨的研究方法》。他在這里強(qiáng)調(diào)了“三一革命論”，特別是發(fā)表了很多以個(gè)人名義或臨時(shí)政府外務(wù)部長等名義發(fā)表的宣言和聲明。除此以外，他用漢語寫的文章還包括《韓國元曉大師傳》《韓國弓裔大王傳》《花郞列傳》《大圣元曉傳》。其他漢文政治革命文章有《韓國之現(xiàn)狀及其革命趨勢(shì)》《韓華民族革命之連鎖關(guān)系》《韓國臨時(shí)政府與“三一運(yùn)動(dòng)”》《韓國在未來世界中的地位》《韓國獨(dú)立黨之近象》《韓國獨(dú)立黨黨綱淺釋》《多黨政治與一黨政治》等。

(八)《大韓獨(dú)立宣言書》

這是趙素昂于1918年11月發(fā)表的中韓文混寫的文章，是韓國最初的獨(dú)立宣言書。這篇文章的主要內(nèi)容是宣言韓國是自主獨(dú)立國家，并且主張韓國被并入日本帝國是無效的。該宣言書摘錄內(nèi)容如下：

與我大韓同族男妹一起的我遍球友邦同胞，我大韓是完整的自主獨(dú)立和神圣的平等福利，為我子孫黎民世世相傳，茲解脫界族專制的虐壓，宣布大韓民主的自立。[14]

三、結(jié)語

中國、日本、越南、韓國等大部分亞洲國家都有漢語寫作的習(xí)慣，所以像趙素昂一樣能寫漢文的人在東亞文化圈更具有影響力。他撰寫的文章流傳甚廣，由于其政治身份和文學(xué)造詣，他在中韓文學(xué)中占有重要地位。他的著作集中于時(shí)政，極大程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮。趙素昂不僅是強(qiáng)調(diào)理論的思想家，更是實(shí)踐的獨(dú)立斗士。他提出了具體改革方案，而這些方案在他的著作中體現(xiàn)明顯他的斗爭具有現(xiàn)實(shí)性。趙素昂以臨時(shí)政府為背景活躍在歐洲，最終得到臨時(shí)政府的公認(rèn)，向全世界宣傳獨(dú)立意志，而這種獨(dú)立意志的思想通過他的文學(xué)作品讓后來人得以傳承，例如他的三均主義。中韓研究趙素昂的成果很少，幾乎空白，那么對(duì)他的生平、民族運(yùn)動(dòng)、文學(xué)思想等方面的挖掘，就顯得難能可貴。趙素昂及其著述以及漢文創(chuàng)作活動(dòng)值得我們繼續(xù)深入進(jìn)一步研究。