顏鐵軍 曹正鈺

45年8月15日，日本戰(zhàn)敗投降，我國東北光復。按照中國共產(chǎn)黨的指示，以彭真為首在沈陽成立了中共中央東北局，當時的口號是：“靠2萬干部、10萬兵、一張報紙（即《東北日報》）”開展工作。①《東北日報》發(fā)刊于1945年東北光復后的11月份，?？跂|北大區(qū)撤銷的1954年。前后十年的辦刊歲月，歷經(jīng)了土地改革、解放戰(zhàn)爭、經(jīng)濟建設三個歷史時期?！稏|北日報》記錄與傳播了建國前后東北為主體，包括全國乃至世界的政治形勢、思想運動、軍事斗爭、經(jīng)濟建設、文化生活等各方面內(nèi)容，發(fā)揮著作為當時主要媒體的宣傳與導向作用，為我國東北解放和經(jīng)濟復蘇做出了重大貢獻?！稏|北日報》第四版（文藝版）是革命音樂文化宣傳的主陣地，為研究東北革命音樂文化提供了珍貴的史料，呈現(xiàn)出東北人民建國前后文化生活的基本形態(tài)及藝術(shù)轉(zhuǎn)向，揭示出東北革命音樂的歷史價值與意義。

一、革命音樂文化的藝術(shù)形態(tài)

《東北日報》革命音樂文化主要包括表演作品、文化訊息、藝術(shù)評論三種形態(tài)，在理論與實踐兩個維度中實現(xiàn)著政治輿論與大眾審美的雙重功能。

（一）表演作品

《東北日報》以符號的形式通過紙媒進行傳播，在接受者的思維中轉(zhuǎn)換成思想與表演動作，共登載歌謠、群眾歌曲、二人轉(zhuǎn)、鼓詞、小演唱、秧歌劇、歌劇、話劇、數(shù)來寶、快板等十余類音樂文化作品。歌謠多為民間自發(fā)創(chuàng)作的樸素的口頭藝術(shù)，有的是本地民眾的創(chuàng)作，如《從農(nóng)民歌謠中看地主階級》里的依安民謠、臺安民謠、富裕民謠等，揭露了舊社會地主敲骨吸髓的剝削本質(zhì)以及荒淫無恥的丑惡嘴臉。②也有的由外地傳播而來，如《蔣管區(qū)歌謠》（牟毅，1947）、《山西歌謠》（1948）等。群眾歌曲中有的是表達人民的幸福心情，如《送公糧》（張諫詞，冷貴杰曲，1948）等;有的是批判性題材歌曲，如《告訴你，帝國主義》（劫夫詞曲，1949）;有的是歌頌性題材歌曲，如《人民的先鋒》（馮白魯詞，何士德曲，1949）等?！稏|北日報》刊登的小型節(jié)目有快板、蓮花落、二人轉(zhuǎn)、大鼓、小演唱、秧歌劇、數(shù)來寶等。如快板《軍民拜年》（于真，1948）、二人轉(zhuǎn)《光榮匾》（王家乙，1948）、蓮花落《保衛(wèi)世界和平》（路匆、王明希，1950）、大鼓《救火英雄李大成》（曹汀，1950）、秧歌劇《十個滾珠》（王拙成、陳思三，1949）、小演唱有《爭模范》（張諫，1949）等等。大型的舞臺劇有話劇、歌劇、京劇、評劇、舞劇等?！稏|北日報》刊登的作品有話劇有《堤》（1950）、歌劇《立功》（1949）、評劇《小女婿》（1952）、舞劇《大同江之歌》（1951）等等?！稏|北日報》豐富的音樂文化作品，成為了解社會、認清時局、武裝思想以及文化需求的重要媒介。

（二）文化訊息

文化訊息具體描述了東北解放區(qū)城市與鄉(xiāng)村文化狀態(tài)，旨在展現(xiàn)解放區(qū)人民的文化生活。《東北日報》文化訊息主要包括文娛報道、演出宣傳、刊物推介三類。文娛報道是《東北日報》文訊的主要內(nèi)容，如《沈陽市文協(xié)文工團分成三個小組，分赴沈陽紡織廠、機械廠、鐵路車輛廠搞春節(jié)工人文娛活動》（默然，1949）、《在歡樂歲月里——撫松文娛活動點滴》（江櫓，1949）等，以細膩而溫暖的筆觸表達了解放區(qū)人民的喜悅心情。

演出宣傳和刊物推介以商業(yè)廣宣的形式出現(xiàn)在《東北日報》文藝版的版底，搶眼的插圖與個性的字符突出了商業(yè)文化特點。演出宣傳商業(yè)性背后，隱藏著諸多的文化信息。如過去東北京劇院、紅星劇院、工人俱樂部等城市劇院的興起與繁盛;歌劇《白毛女》《血淚仇》、話劇《堤》《在新事物的面前》、京劇《鐵龍山》《千里走單騎》《落鳳坡》《花田錯》《青霜劍》、評劇《父子爭光》《小女婿》等等藝術(shù)作品，曾經(jīng)作為時尚藝術(shù)的歷史見證;表演藝術(shù)家程硯秋、荀慧生、袁世海、童葆齡、張鐵華、李丹林等名角在東北藝術(shù)劇場的表演經(jīng)歷等等。早期劇院演出以宣傳性募捐為主，后來演出則體現(xiàn)商業(yè)文化的發(fā)展。

從1952年開始，《東北日報》逐漸弱化自身文藝宣傳的功能，不斷推介《東北文藝》《東北群眾歌曲選》《文藝報》《群眾歌曲》《群眾文藝》《說說唱唱》《文學藝術(shù)》《戲曲新報》《人民音樂》等其他新生的專門性文藝刊物，其數(shù)量和宣傳頻率遠遠超過科學、體育、衛(wèi)生類讀物，可以說是對人民文化需求的一個積極的回應。

（三）藝術(shù)評論

藝術(shù)評論直接反映黨的意志和人民的審美情趣，有時是文藝思潮的延續(xù)或是一個時期內(nèi)文藝思想的聚合與興起。從宏觀層面看，《談文藝問題》（周揚，1949）、《學習音樂技術(shù)與西洋音樂的幾個問題》（呂驥，1949）、《加強文藝工作團，發(fā)展人民新藝術(shù)》（人民日報社論，1951）等代表國家話語，引領文藝創(chuàng)作與發(fā)展的方向。其中包括對以“人民”為中心的創(chuàng)作、音樂“土”與“洋”的討論等延續(xù)至今的藝術(shù)思考。中國共產(chǎn)黨在土地改革和經(jīng)濟建設中一直引導黨的干部和人民包括全體文藝工作者群體防止左傾、右傾的思想錯誤。

微觀層面的藝術(shù)評論，基本反映人民對于音樂文化的感受以及文化實踐中的問題分析。如《文藝工作者今后也應為工人們寫一些作品》（吳殿元，1948）、《關(guān)于秧歌劇的一點意見》（斯坦，1948）、《工廠文藝工作中的幾個問題》（馬可，1949）等文章都基于人民文娛活動中的狀況、問題及策略展開的討論。

此外，藝術(shù)評論還有不定期的評論專欄。如“紀念聶耳追悼麥新”專欄③刊登了《略論聶耳的群眾歌曲》（麥新）、《紀念聶耳同志》（向隅）、《悼麥新同志》（瞿維）等文章，回顧了聶耳和麥新的藝術(shù)歷程，分析了他們的音樂特點及社會影響。

二、革命音樂文化的創(chuàng)作取向

（一）唱給人民的歌

《東北日報》的文藝作品是人民創(chuàng)作的，是寫給人民的，是謳歌人民的，是引導人民走向光明的。流傳在東北民間的歌謠基本都是人民自己創(chuàng)作的。歌謠揭示了人民是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，反映出人民運用自己掌握的通俗易懂的藝術(shù)形式進行斗爭的聰明智慧。人民進行藝術(shù)創(chuàng)作是多方面的，他們不滿足于歌謠的徒唱形式，運用已掌握的民歌音調(diào)框架填上充滿時代氣息的歌詞也是常見的創(chuàng)作形式。張凜記錄了海南區(qū)山泉鄉(xiāng)六個農(nóng)民演唱《翻身農(nóng)民之歌》的過程：

他們扯開嗓子唱，所唱的曲子多半是敘述翻身后的事，他們告訴我這些歌都是李成林自己編的，六人中的一個，是山泉鄉(xiāng)孫家溝的屯長，今年剛二十六歲。我不驚異他的天才，因為‘農(nóng)民的智慧無窮早已被公認了，我只是想把他們的歌記下來，從里面可以看到翻身農(nóng)民的喜悅。④

《東北日報》革命音樂文化還以謳歌人民為主題，歌唱東北人民在社會變革時期的重大社會作用。贊揚東北民主聯(lián)軍的歌曲《民主聯(lián)軍大進軍》（鞏志偉詞曲，1947）和解放軍的歌曲《上戰(zhàn)場》（梁志異詞曲，1947）、《練兵歌》（譚蔭富詞，彥光曲，1947）等都刻畫了人民戰(zhàn)士為保衛(wèi)和平和祖國統(tǒng)一而英勇殺敵的英雄形象。小型秧歌劇《送郎參軍》（鄭文，1948）、對口唱《送公糧》（魯琪，1948）、二人轉(zhuǎn)《支援前線》（嫩江生文藝創(chuàng)作組，1948）、大鼓《夫妻比賽》（陳萬里，1948）、歌曲《送公糧》（張諫詞，冷貴杰曲，1948）等文藝作品則揭示了東北人民積極支援前線的奉獻精神。小演唱《爭模范》（張諫，1949）、歌曲《紗廠工人歌》（朱桂芳詞，1949）、《快快回工廠》（紅粱詞曲，1949）等表現(xiàn)了東北人民熱火朝天地投入經(jīng)濟建設，期盼著祖國早日和平統(tǒng)一的熱切希望。

（二）作為武器的歌

“毛澤東曾指出，對于敵人，對于日本帝國主義和一切人民的敵人，革命文藝工作者的任務是在暴露他們的殘暴與欺騙，并指出他們必然要失敗的趨勢……我們的文藝工作者就應該用自己最擅長的文藝形式發(fā)揮各種文藝武器的作用，不論是一篇散文或一首詩，一支歌曲或一篇通訊報告，也不論是一段兒快板或是一段戲劇。一副漫畫兒或一個畫報都好，只要他們的筆鋒是針對著美帝國主義，他代表的是人民的聲音與意志，能達到教育人民的效果就都是必要的好的?！雹荨稏|北日報》作為東北解放區(qū)政府有力的斗爭武器，一直把音樂文化作為主要的宣傳手段。通過革命音樂文化批判社會現(xiàn)實，揭露國際國內(nèi)以資產(chǎn)階級與舊封建階層的剝削本質(zhì)和當時反動政府的政治謊言，使被遮蔽的真理得以澄明。

《東北日報》革命音樂文化首先批判的是國民黨政見的虛偽與內(nèi)戰(zhàn)的本質(zhì)。在資訊《新型歌劇〈血淚仇〉》赫然書寫著“蔣管區(qū)是人間地獄，解放區(qū)是人民的天堂”，？譾揭示國民黨統(tǒng)治下人民的苦難生活。封建的地主階級是中國幾千年封建制度下的剝削者，舊社會的既得利益者。只有對他們進行批判，剝奪他們的不公正的歷史待遇，還給人民以土地為中心的生產(chǎn)資料，才能體現(xiàn)出共產(chǎn)黨的先進性和革命的徹底性。《火》是一部描寫在砍挖運動中，農(nóng)民和地主的尖銳、猛烈的階級斗爭的歌劇，體現(xiàn)了土地改革運動突飛猛進的發(fā)展。在揭露和控訴美帝國主義侵略行徑時，創(chuàng)作了《美國強盜太可恨》（馬可詞曲，1950）、《抗美進行曲》（夏葵詞，高業(yè)曲，1950）等歌曲，號召人民“抗美援朝，保家衛(wèi)國”。針對美帝1952年2月28至29日在朝鮮和我國東北投放病細菌昆蟲的滔天罪行，東北藝術(shù)家創(chuàng)作了《粉碎細菌戰(zhàn)》（鳴戈詞，王草曲，1952）、《消滅細菌戰(zhàn)》（郭沫若詞，呂驥曲，1952）、《堅決把細菌毒蟲消滅干凈》（楊嘉鵬詞，龍潮曲，1952）等歌曲對其進行嚴厲批判。

（三）本地衍生的歌

人民的音樂創(chuàng)作，往往借用本地的民間曲調(diào)，既便于群眾掌握，又容易拉近人民的距離。《月牙五更》是最具代表性的東北民歌之一，東北人民利用“五更十三唉調(diào)”創(chuàng)作了《欺壓百姓的李村長》，借用“勤奉五更調(diào)”創(chuàng)作了歌曲《參軍》，另一首東北民歌《放風箏》的曲調(diào)被歌曲《咱們姐妹也光榮》借用。歌曲《支援大軍解放全國》是作曲家馬可利用東北秧歌調(diào)創(chuàng)作的。歌曲起始于樂句旋律高亢，猶如鎏金的嗩吶向天高歌，承接樂句連續(xù)六度回轉(zhuǎn)，與秧歌身體前展與后退極其吻合。整個秧歌曲風就是東北人粗獷豁達性格的準確表達，被用在軍歌中有利于傳唱和鼓舞士氣。

除了這些地域性歌調(diào)的借用，具有濃郁地方特色的東北二人轉(zhuǎn)、蓮花落、大鼓、秧歌劇等也是東北革命音樂文化的重要組成部分。通過這些東北人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，解放區(qū)人民的情感得到有效地溝通。

三、革命音樂文化的風格轉(zhuǎn)向

隨著東北地區(qū)文化的發(fā)展以及國際國內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟形勢的變化，尤其1948年11月遼沈戰(zhàn)役勝利后東北全面解放，《東北日報》革命音樂文化的風格也不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變。

（一）趨于專業(yè)化

《東北日報》創(chuàng)刊之初“謠多歌少”。歌謠、民謠、童謠都是鄉(xiāng)村與街巷流行的、口傳的徒唱的藝術(shù)形式，具有一定的便捷性和大眾普及性，便于在音樂條件尚不成熟的歷史時期展開工作?！稏|北日報》1948年上半年刊登歌謠24首，群眾歌曲11首。同年下半年，刊登歌謠10首，群眾歌曲則達到27首。歌謠發(fā)表數(shù)量呈明顯下降趨勢，具有明確歌調(diào)的創(chuàng)作歌曲逐漸增多，表明民間自發(fā)的創(chuàng)作歌謠已不能滿足人民的文化需求，具有一定專業(yè)音樂創(chuàng)作能力的音樂家群體在東北解放區(qū)趨于成熟。就歌曲本身而言，也經(jīng)歷了有詞無譜、手寫簡譜到鉛打簡譜的精細化發(fā)展歷程。值得一提的是，1945年“魯藝”從延安遷往東北，為東北音樂文化的專業(yè)化發(fā)展奠定了深厚的基礎。以呂驥、馬可、劉熾、瞿希賢、向隅、麥新、劫夫、鄭律成等為代表的東北音樂家群體1948年以后在《東北日報》發(fā)表的音樂作品逐漸增多，如歌曲《咱們工人有力量》（馬可詞曲）、《鐵路工人歌》（胥樹人、侯唯動、曉星詞，劉熾曲）等。這些歌曲在東北地區(qū)乃至全國廣為流傳，逐漸提升了東北地區(qū)音樂創(chuàng)作的質(zhì)量。

（二）趨于藝術(shù)化

《東北日報》革命音樂文化在發(fā)揮實用主義功能同時，藝術(shù)審美功能也在不斷得到強化。以歌曲為例，1949年之前的歌曲多為獨唱形式，當然也必然存在齊唱的藝術(shù)實踐，偶有輪唱的歌曲設計，如《歌唱黨的二十六周年》（曉星詞，瞿維曲，1947）。1949年之后，多聲部的合唱作品逐漸增多，如二聲部合唱《我們的心》（井巖盾詞，劉熾、陳紫曲，1949）、四聲部合唱《國際歌》（[法]歐仁·鮑迪埃詞，[法]比爾·狄蓋特曲，1949）。電影《回到自己隊伍來》（吳因詞，鞏志偉、張棣昌曲，1949）主題歌也運用了四聲部合唱形式。這種音樂事象的發(fā)生是社會發(fā)展和人民文化需求的必然結(jié)果，為更高水平的群眾歌詠活動奠定了藝術(shù)基礎。

譜例2??《我們的心》

此外，人民從文藝中接受教育、接受美，走向美的自身體驗與實踐。隨著文藝活動的廣泛開展，文藝實踐主體趨于多元化。以建國后沈陽市為例：全市已成立業(yè)余劇團351個，演員約一萬二千七百余人。今年平均每月演出529次，觀眾共達五十三萬八千余人，歌詠隊有152隊，數(shù)約七千六百人，秧歌74隊，共五千余人次參與參加。？輰這既是文藝宣傳、思想深化的政治需要，也是人民自身內(nèi)在的文化需求的集中體現(xiàn)。（三）趨于理論化

從1949年開始，《東北日報》刊載的表演作品數(shù)量趨于減少，《東北文藝》《東北群眾歌曲選》《文藝報》《群眾歌曲》《群眾文藝》等文藝刊物逐漸取代《東北日報》的部分功能，成為新的革命音樂文化媒介。文化訊息與藝術(shù)評論占據(jù)《東北日報》主要版面，尤其是針對一個問題或活動而展開的理論研究和報道形成系列化。如在曲藝改革和“三反五反”的藝術(shù)界反思問題上，恰逢毛澤東“在延安文藝座談會上的講話”十周年，重新溫習講話精神，并通過《蘇聯(lián)文藝界對毛澤東文藝方針的重視》（李何，1952）、《毛主席在延安文藝座談會上的講話引起東歐各國文藝界的普遍重視》（李何，1952）等文論闡述了講話在社會主義國家的影響。

（四）趨于國際化

“二戰(zhàn)”后期，蘇聯(lián)對世界格局的走向起著重要作用。蘇聯(lián)的經(jīng)濟、政治、文化與生活，成為有新興民主主義國家理想的彼岸和精神的旗幟。理論方面《全力展開波爾什維克的批評與自我批評》（1948）、關(guān)于B.莫拉德里的歌劇《偉大的友誼——一九四八年二月十日聯(lián)共（波）中央的決定》（1948）是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨進行人民內(nèi)部批判的兩個例子，對中國的音樂文化的發(fā)展有著思想指導作用和方法論意義。1949年新中國成立后，開始和新興民主國家進行廣泛的文化交流活動?！稏|北日報》刊載了西班牙歌曲《國際縱隊之歌》（艾綠詞，巴拉西曲，1950）、蘇聯(lián)歌曲《保衛(wèi)和平歌》（[蘇]肖斯塔科維奇曲，1950）《國際學生聯(lián)合會會歌》（[蘇]列甫·阿沙寧詞，[蘇]王諾·穆拉杰爾曲，1950）等許多外國歌曲。1952年《東北日報》以圖片展的形式，報道了我國文藝工作者赴奧地利、蘇聯(lián)、保加利亞、捷克斯洛伐克等國家進行的文化交流活動。同年，蘇聯(lián)、匈牙利、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克等國藝術(shù)團來我國演出。針對演出，《東北日報》刊登了音樂、舞蹈、戲劇、電影等觀后感及對國外藝術(shù)的評論。沈陽人民藝術(shù)劇院還在北京上演了蘇聯(lián)名劇《曙光照耀著莫斯科》，并在沈陽、鞍山、大連、安東、吉林、齊齊哈爾等地巡演。這一時期的中國對外文化交流，以政治聯(lián)盟為基礎，加強了中國共產(chǎn)黨民主政治的世界影響，贏得了新中國在世界的外交權(quán)益和地位，也促進了新中國音樂文化的傳播和發(fā)展。

四、革命音樂文化的歷史意義

（一）凝聚了人民的愛國情感

回看《東北日報》那些醒目的標題和人頭攢動、振臂高呼的圖片資料，從符號角度就能感受到個體向黨引領的方向凝聚情感和力量。高度的情感連帶——集體興奮——是短暫的。團結(jié)和情感狀態(tài)能持續(xù)多久，這取決于短期情感向長期情感的轉(zhuǎn)換，也就是說，取決于情感能再次喚起他們的符號中的儲備狀況。？輱中國共產(chǎn)黨正是通過一次次的文藝宣傳和正義的實踐贏得人民的信賴與認同，將人民的情感長期地聯(lián)系起來。這種情感在殘酷的革命斗爭、艱苦的經(jīng)濟與社會重建中凝聚發(fā)揮了人民的力量。

（二）滿足了人民的文化需求

《東北日報》的音樂文化作品是為滿足人民的文化需求而刊載的，但仍然難以達到人民的需求程度?！兜V工需要文藝》《鏡泊水電廠工人的藝術(shù)要求》等文章記錄了工人們在經(jīng)濟建設中的生產(chǎn)熱情，同時體現(xiàn)了工人的文化需求。正如某礦工所反映的：“唱歌簡直成了礦工不可欠缺的生活要素，他們仿佛要把過去幾十年的沉默都補足似的。走路也要唱歌，在會場也要唱歌，吃飯還唱歌。唱來唱去，總是《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，有時還唱和他們生活十分隔離的知識分子的歌，如‘點點血淚化作了無數(shù)的明燈。雖然他們不能理解這些歌曲的情感和內(nèi)容，但是只要變成曲子能夠唱，就非常滿足了?！比嗣衿惹械奈幕枨?，既體現(xiàn)了新中國成立后物質(zhì)需求向精神需求轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實，又對文化建設提出新的命題?！稏|北日報》正是通過音樂文化作品、文藝表演以及藝術(shù)批評在不斷解決著人民迫切的文化需求。

結(jié)??語

《東北日報》充分發(fā)揮了發(fā)刊口號中“一張紙”的思想威力，它以藝術(shù)的形式宣傳著黨的宗旨，教育著革命的干部、士兵和民眾，從而形成思想上的統(tǒng)一戰(zhàn)線，為革命的最后勝利和新中國的成立奠定了思想基礎。《東北日報》的歌曲、戲曲、舞蹈等在團結(jié)人民，凝聚民族情感方面發(fā)揮著革命音樂文化的獨特作用，使人民建構(gòu)了理想中的共同體。看待革命音樂文化要還原到歷史語境之中去解讀，它們發(fā)揮的作用、歷史意義與審美作用不容忽視，它們是那個年代的流行音樂，人民為之唱過、為之舞過、為之美過?！稏|北日報》為我們揭開了那個時期的音樂文化生活，我們看到了樸實、親切、真誠、義無反顧。撫今追昔，分析過往文獻同時，也待吾輩共同思考今日之現(xiàn)實價值。

①?李群《解放戰(zhàn)爭初期〈東北日報〉對抗聯(lián)報道探析》，《新聞春秋》

2017年第2期，第29頁。

②?李舒《從農(nóng)民歌謠中看地主階級》，《東北日報》1947年9月6日第4版。

③?刊登于《東北日報》1947年7月18日第4版。

④?張凜《翻身農(nóng)民之歌》，《東北日報》1947年9月15日第4版。

⑤?黎堪《把銳利的筆鋒對準帝國主義》，《東北日報》1950年9月12日第4版。

顏鐵軍??博士，吉林師范大學音樂學院教授

曹正鈺??吉林師范大學音樂學院講師

（責任編輯??榮英濤）