內容摘要：盧梭自然主義教育思想在人類教育史上占有重要的地位。自然主義教育以培養(yǎng)“自然人”為教育目的，以傳授有用的知識為教育原則，以順應學生的天性為教育方法。盧梭自然主義教育思想為當前中國教育事業(yè)的發(fā)展提供了重要的借鑒和啟示：教育要遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，要把自由還給學生，要尊重兒童的天性。

關鍵詞：盧梭 自然教育 教育思想 現實意義

一.背景

每個偉大人物的思想都不是憑空產生出來的，其思想的產生必然與他的生活環(huán)境和成長經歷有很大的聯系。盧梭也不例外，他的自然主義教育思想與他的個人經歷和生長環(huán)境有很大的關系。

（一）個人經歷

盧梭的母親因難產而去世，他從小與父親生活在一起。由于父親酷愛讀書，盧梭養(yǎng)成了愛讀書的好習慣，這為他成為偉大的教育家奠定了知識基礎。在盧梭十歲左右時，父親被迫遠走他鄉(xiāng)，盧梭被帶到舅舅家，與他的表兄一同接受教育，在舅舅家發(fā)生了不愉快的事情，從此之后，盧梭堅信人性本善。之后，盧梭遇到了華倫夫人，在與華倫夫人的相處過程中，盧梭認識到了在教育的過程中要培養(yǎng)孩子學習的興趣、要尊重孩子的想法、不能打擊孩子而是要信任孩子。他在去巴黎回來的路上因貪戀景色迷路了，只能去農民家討飯吃，他發(fā)現農民在遭受壓迫，了解到這個社會存在不平等的現象，遂產生了要培養(yǎng)“自然人”的想法。

（二）社會背景

《愛彌兒》的創(chuàng)作背景是十八世紀的法國，當時的法國正處于資本主義經濟日益發(fā)展壯大，封建社會即將崩潰，資產階級革命即將到來的時期。當時法國社會中的教育，是殘害天性和滅絕心智的教育。面對失去自由和人們被宗教和統治者控制的法國教育現狀，盧梭意識到要創(chuàng)建一種新的教育制度來拯救道德，拯救異化的人們。于是盧梭提出了自然主義教育，他主張設法避免社會的不良影響的前提下，讓兒童自由自在的學習，讓兒童在生活中培養(yǎng)并成長為一個自由的人。

二.自然教育的基本原理

（一）自然教育的含義

我們談到“自然”，會想到兩種含義：一是自然界，二是自然界萬事萬物的本性。而盧梭在《愛彌兒》中用到的“自然”含義為這里的第二個含義。盧梭所理解的“自然”，主要指不為社會和環(huán)境所歪曲、不受習俗和偏見支配的人性，也就是人與生俱來的自由、平等、淳樸、良知和善。他主張的“歸于自然”并不是回到大自然本身的字面意思，而是在社會中回歸人的自然天性。而自然的教育是指所有教育都要遵循人類的本性，使人的身心能夠得到自然的發(fā)展。只有這樣的教育，才能使孩子的天性得以保存，在面對特殊情況和困難時，才不會驚慌失措，并總能做出正確的選擇。

（二）自然教育的原則

盧梭認為，人所受的教育有三種，分別是“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”。在他看來，我們的內部器官以及發(fā)育的身體，是天性的教育;我們通過努力來促成這種教育，是人為的教育;我們從經驗、社會環(huán)境中所獲得的是事物的教育。在這三種教育中，我們決定不了天性的教育，人為的教育我們可以決定一些方面，只有事物的教育是我們能控制的。因此，這三種教育要互相協調，相互配合。人為的教育和事物的教育要以天性的教育為中心，圍繞著它來展開。這就要求教育要順應自然。所以自然教育的原則其實就是教育要順應人的發(fā)展，不能加速，更不能違背。

（三）自然教育的目的

盧梭提出，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，這里的“自然人”是相對于“公民”而言的。他指出，自然人完全是為了他自己生活的，他不需要社會地位或者固定的職業(yè)，不受傳統的束縛，并且要能夠適應客觀發(fā)展變化的需要。而公民是社會中的成員，國家的權利與公民的自由又是成反比的，當國家的權利很大時，公民的自由就會變的很小。所以他提倡要培養(yǎng)自然人。同時他也指出自然人和公民之間是相互聯系的。當一個國家代表人民的利益，站在人民的立場上，把獨立的個人當成國家的一份子時，自然人才能夠成為一個公民。

（四）自然教育的階段和內容

盧梭將0-2歲劃分到了嬰兒期，嬰兒期的任務主要是體育教育。其中養(yǎng)護和鍛煉身體是必不可少的。他指出，要讓嬰兒不受束縛的自由生長，要不斷的磨煉孩子，并且教會孩子和挫折做抗爭。另外，在這個階段任務之二是要培養(yǎng)孩子的良好習慣，一旦孩子養(yǎng)成了固定的習慣，就很難再做出改變，所以這個時期是習慣的養(yǎng)成的關鍵期。

盧梭將2-12歲定義為兒童期，兒童期的任務是進行感官訓練，同時要加強體育和勞動訓練。盧梭主張首先發(fā)展觸覺，因為他認為通過觸覺做出的判斷是最值得信賴的。其次發(fā)展視覺，他認為我們根據視覺做出的判斷，很可能會出現失誤，但是如果將觸覺和視覺搭配起來使用，在很大程度上就可以避免這種情況的產生。最后再發(fā)展聽覺，他認為發(fā)展聽覺器官要與發(fā)聲器官相對應，讓兩個器官相互鍛煉。

盧梭將12-15歲歸為少年期，少年期的任務主要是進行智力教育和勞動教育。在智育方面，盧梭強調要培養(yǎng)他們學習的興趣。他主張要學習對學生有用的知識。盧梭很重視勞動教育，他認為兒童必須學會勞動，要學習從事一門職業(yè)。此外，他指出最接近自然的是手工業(yè)，認為手工業(yè)者可以看作是自由人。

盧梭將15-20歲劃分為青年期，青年期的主要任務是道德教育。這個階段的兒童身心會發(fā)生一些變化，比較容易激動，所以需要道德的約束和規(guī)范。首先，他提倡父母要以身作則。父母的一言一行比任何說教都更能影響兒童的道德發(fā)展。其次，要激發(fā)兒童原有的善良感情。他主張讓兒童看到人間的苦難，使兒童成為有惻隱之心、仁慈善良的人。再次，兒童要在行動中接受道德的磨煉。所以，他經常帶愛彌兒參加宴會，四處游歷，其中的一部分原因是要讓愛彌兒在實踐中獲得道德的認知。最后，盧梭主張要發(fā)展理性。強調學習歷史和偉人傳記，從而養(yǎng)成良好的判斷能力。

（五）自然教育的方法

盧梭主張以順應兒童的天性為教育方法。首先，盧梭從感覺經驗論出發(fā)，認為兒童是通過感覺來認識世界的，兒童認識和感覺的發(fā)展過程，也就是教育的過程。他認為人的認識過程先是經歷感覺經驗，然后再經歷理性加工分析。因此，在教學過程中，他主張要充分調動學生的自主性，發(fā)揮學生的感官功能，只有這樣，才能充分激發(fā)學生的學習興趣，提高教育實效。其次，盧梭反對以教師為權威，注重能力的培養(yǎng)。為學生的能力的提高，盧梭主張讓學生接受困難和危險考驗，反對嬌生慣養(yǎng)。

三.現實意義

盧梭生活在十八世紀的法國，他的教育思想是基于法國封建君主專制制度的背景下產生的，所以我們在借鑒盧梭的思想時，不能照搬照抄，而是要選取適合我國國情的那部分。盧梭反對傳統封建教育、提倡自然教育的思想與我國當前要改革的教育方向不謀而合，所以他的教育思想對我國當前的教育者有很大的啟發(fā)和借鑒意義。

（一）要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律

盧梭認為兒童不同于成人的天性，他強調，“把孩子當成孩子”，“把兒童看作兒童”。這是盧梭兒童觀的核心，也是同時代的教育家沒有看到的東西，可以說盧梭開創(chuàng)了西方現代兒童觀的發(fā)展道路。盧梭反對很多家長過早的對兒童進行不適當的教育，過早的進行智育和德育，只是一味的追求速度把所有知識灌輸給兒童是不可取的。這樣的教育超出了兒童的負擔能力，這也正是我國教育界一直在強調的“減負”。我國中小學的教育還是以應試教育為主，只注重分數，在這種體制下，孩子們在本可以輕松的年齡階段承受了不該承受的重壓。這完全違背了兒童的身心發(fā)展規(guī)律。

（二）要把自由還給學生

盧梭非常強調應該讓兒童自由快樂的度過他們的童年，他還主張要愛護兒童，幫他們做游戲，培養(yǎng)他們可愛的本能。但是在21世紀的今天，我們能看到的只是周六周日還要馬不停蹄的四處奔走的中小學生，他們補習文化課、培訓藝術能力，為了分數而四處奔波?，F在的家長競爭意識強烈，為了孩子的明天，不惜犧牲他們的今天，堅持認為“吃得苦中苦，方為人上人”，認為今天的努力是為了明天更好的享受。但是他們卻忽視了很重要的一個事實，人生是連續(xù)的生命歷程，每一個階段的體驗對每個人都是彌足珍貴的，不能為了某一段的幸福犧牲另一段的幸福。正如盧梭所說，我們怎么能保證現在吃了苦以后就一定甜蜜呢？與其為了毫無把握的將來而忍受痛苦，為何我們就不能現在給孩子一個自由和快樂的童年呢？

（三）要尊重兒童的天性

盧梭自然主義教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，培養(yǎng)“自然人”的教育中有一些內涵是值得我們借鑒的，其中蘊含的尊重兒童天性，開發(fā)兒童的潛能的這種內涵，可以引入到我國的教育中。雖然現在一直在提倡素質教育，但是實際上教師的作用不夠凸顯，引導兒童認識人生、培養(yǎng)學生積極人格的效果不明顯，大多數教師還是停留在知識傳授和灌輸上。事實上，這樣教育孩子的方式非常不利于學生個性的養(yǎng)成。我們可以汲取盧梭尊重兒童天性的觀點。家長要做到從小樹立孩子良好的習慣，尊重孩子的想法，開發(fā)學生的興趣，順應孩子天性的發(fā)展，不要過度干涉孩子的意識和行為，可以適當的引導。教師要做到端正教育目的，把發(fā)展學生的潛力作為教育目的，為學生提供寬松的成長環(huán)境，以培養(yǎng)不受傳統束縛的“自然人”。

參考文獻

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（作者介紹：趙秀影，哈爾濱師范大學在讀碩士研究生，研究方向：教育基本理論）