謝蕊

摘 要：周昉所繪的《簪花仕女圖》不僅是唐朝仕女畫的代表作品，更是唐朝貴族女性日常生活的真實寫照。從《簪花仕女圖》入手，結(jié)合唐朝的政治、經(jīng)濟及文化發(fā)展背景，對圖中仕女及景物的構(gòu)圖、技法、服飾、色彩及文化進行研究，為研究唐朝仕女繪畫、服飾、色彩、文化等提供理論參考。

關鍵詞：《簪花仕女圖》;構(gòu)圖與技法;服飾與色彩;文化

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-2346（2021）01-0041-05

1? ? 周昉與仕女畫

周昉，字仲朗、景玄，京兆（今陜西西安）人，出身顯貴。其擅繪佛像及人物，是中晚唐時期的著名畫家。在佛像畫方面，周昉繪制的人物具有“衣裳簡勁，色彩柔麗，以豐厚為體，人物體態(tài)端莊”的特點，被后世稱為創(chuàng)“水月觀音”之體，并將此樣式稱為“周家樣”;在人物畫方面，周昉擅繪仕女，其早年學習張萱的繪畫方式，之后在此基礎上加以變化并自成一派，被后世譽為“畫仕女，為古今冠絕”。由于周昉生活在安史之亂后，此時的唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，社會矛盾較為尖銳，因此周昉的仕女畫在用筆秀潤勻細、設色簡麗、豐腴富貴的人物中增加了寂寞苦悶和悵然若失的性格和意味，這也是此時貴族婦女生活的真實寫照。周昉的畫跡較多，流傳至今的有《揮扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》和《簪花仕女圖》。其中，《簪花仕女圖》（圖1）以工筆重彩繪制了5名仕女、1名侍女以及辛夷花、仙鶴與2只小狗，是周昉仕女畫的代表作之一。

2? ? 《簪花仕女圖》的構(gòu)圖與技法

2.1? ? 構(gòu)圖

《簪花仕女圖》長約1.8米，寬約0.46米，[1]圖中以仙鶴及小狗作為點綴，增加了畫面的趣味性和豐富性。采用了平列式構(gòu)圖和散點透視法，通過人物與景物的大小及疏密關系，使得每個人物與景物都相對獨立卻又有聯(lián)系，[2]形成了具有節(jié)奏感與和諧感的畫面。此圖從左至右分別有辛夷花、持蝶仕女、朱紅紗衫仕女、小狗、仙鶴、持花仕女、執(zhí)扇侍女、白色紗裙仕女、小狗和執(zhí)拂塵仕女。其中，持蝶仕女位于畫面左側(cè)第1位，其左手提著披帛，右手持蝶并與畫面左邊的辛夷花相呼應，同時仕女的目光朝畫面右下方的小狗處看去;在小狗后邊遠景處的是呈45度面向畫面左邊的朱紅紗衫仕女，其構(gòu)圖略小于左邊的持蝶仕女;位于畫面中心的是第3位右手持花仕女，其構(gòu)圖大小與持蝶仕女基本一致，在持花仕女左側(cè)有一朝畫面左側(cè)站立的仙鶴;左起第4位是與持花仕女同站于前景處但構(gòu)圖略小于持花仕女的執(zhí)扇侍女;第5位是呈45度面朝畫面右側(cè)站立的白色紗裙仕女，其構(gòu)圖大小與持蝶仕女、執(zhí)花仕女基本一致;在畫面最右側(cè)的執(zhí)拂塵仕女略站于畫面遠處，其呈側(cè)身面朝畫面左下方之態(tài)，似乎在與其左側(cè)小狗娛樂。

2.2? ? 技法

《簪花仕女圖》運用簡潔有力、寫意生動的線條描繪了身披輕紗華服的仕女，其對人物及景物的細節(jié)描繪精細真實，在畫面的轉(zhuǎn)折處，增加了渾厚圓潤的筆法，使得畫面的筆墨輕快流暢。周昉運用不同的筆法對畫中人物及景物進行不同的描繪，使得《簪花仕女圖》兼具疏密二體。唐朝以前的人物畫多以高古游絲描、鐵線描等硬朗均勻的線條進行描繪，而周昉在對人物服飾的描繪中使用了比高古游絲描更遒勁粗獷的琴弦描，[3]在行筆時用筆的中鋒緩慢畫出，使線條猶如古代彈撥樂器上的弦，展現(xiàn)出人物服飾的絲綢質(zhì)地及垂直輕薄的狀態(tài);在對人物面部及手部的描繪上，周昉使用了勻稱圓潤、準確穩(wěn)重的筆法，將6位仕女的不同表情及動態(tài)刻畫得栩栩如生;在對人物發(fā)髻及發(fā)飾的描繪上，運用靈巧精細的筆法，生動地描繪出唐朝仕女發(fā)髻的審美風尚;在對辛夷花和湖石的描繪上，運用更為遒勁利落的筆法，以淺墨勾勒花卉，濃墨描繪枝葉及假山石，用較干的筆墨皴擦出山石的凹凸關系，以便將景物的不同質(zhì)感展現(xiàn)出來;在對2只小狗的描繪上，運用較為穩(wěn)健有力的線條對小狗的外形進行勾勒描繪，用濃墨渲染小狗身上黑色的部分，再用輕松飄逸的筆法描繪狗的毛發(fā)，以展現(xiàn)小狗生動活潑的形態(tài);在對仙鶴的描繪上，運用圓潤流暢的線條對仙鶴的外形進行勾勒，以略為硬朗的筆法和稍重的墨色對鶴的眼、頭、頸、喙、尾等部分進行刻畫，再以淺墨描、重墨提的方式描繪仙鶴的羽毛，以展現(xiàn)出仙鶴靈動肆意的狀態(tài)。

3? ? 《簪花仕女圖》的服飾與色彩

周昉所繪的仕女體態(tài)豐潤、粉面高髻、薄紗透肌，是唐朝仕女面妝與服飾的真實寫照。

周昉的仕女圖設色厚重濃麗，在《簪花仕女圖》中，背景以暖色為主色調(diào)，圖中仕女都身著長裙、紗衫和披帛，其面料質(zhì)地大多較為輕薄，在圖案上運用了較為流行的團花圖案，在色彩上以紅、褐色為主，在發(fā)飾的搭配上多以鮮花、發(fā)釵、發(fā)簪、步搖等進行裝飾，在面妝上有短眉、朱唇、花鈿。雖然圖中仕女都身著紅色系的服飾，但在不同的仕女身上，其服飾款式、色彩及圖案都有一定的變化。[4]

畫面左邊第1位持蝶仕女身材豐碩，圓潤的面龐浮現(xiàn)淡淡的紅暈，黛色短眉，眉間有豆般大小的金色裝飾，發(fā)髻濃厚精致，鬢角蓬松，上插一朵牡丹花，前有玉簪步搖作為裝飾。其面向畫面右下側(cè)身直立，身披褐色紗衫，如凝脂般的兩臂若隱若現(xiàn)。紗衫外有一白色披帛，披帛上有用墨與白粉繪制的仙鶴圖案和用草綠、赭石、白粉繪制的卷草紋。仕女內(nèi)穿朱色團花高腰裙，裙子以朱色為底，以墨色勾勒衣紋及團花圖案，用白粉將團花圖案進行暈染，再用花青、胭脂對圖案的細節(jié)進行描繪。仕女的鞋履前端從裙內(nèi)露出，是用薄白粉、藤黃等進行渲染而成。

左邊第2位朱紅紗衫仕女頭戴步搖冠、步搖花和海棠花，頸部以金質(zhì)云紋項圈為飾，身披朱紅色紗衫，紗衫首先以稍重的墨色勾勒衣紋，之后用朱紅加朱磦進行渲染，再以淺朱磦罩染紗衫，以展示出仕女若隱若現(xiàn)的肌膚和紗衫的質(zhì)感。紗衫外的披帛上以白粉、赭石和藤黃進行罩染，再由朱磦加草綠、朱砂進行圖案描繪。仕女內(nèi)穿的白色高腰裙以淺墨勾勒衣紋和圖案輪廓，由薄白粉加赭石、藤黃對裙子進行罩染，再用草綠和胭脂對圖案細節(jié)進行刻畫。

左邊第3位持花仕女右手輕捻一枝紅花，頭戴荷花為飾，身披白色紗衫，紗衫以淺墨色進行勾勒，淺赭石與淺墨對衣紋進行渲染，用淡白粉加藤黃、赭石進行罩染，再用白粉勾勒出圖案。紗衫外的褐色披帛用淺墨加胭脂渲染衣紋，用花青、胭脂進行罩染，再用二綠、朱砂、白粉繪制圖案。

左邊第4位執(zhí)扇侍女側(cè)身直立，手執(zhí)一把繪制著牡丹圖案的團扇，其發(fā)髻略區(qū)別于其他仕女，大致呈兩個“十字型”，[5]兩個發(fā)髻用紅色緞帶束在一起。她身穿朱色菱角斜領大袖紗衫，用淺朱磦加曙紅對衣紋進行渲染，再用薄朱磦進行罩染，展示出紗衫若隱若現(xiàn)之感。紗衫內(nèi)著朱色長裙，白色軟底鞋尖從長裙內(nèi)露出，紗衫外還有白色圈花腰帶進行裝飾。

左邊第5位白色紗裙仕女頭上以紅花、步搖為飾，身披白色菱形圖案紗衫，展現(xiàn)出仕女豐滿圓潤的兩臂及內(nèi)著的紅色團花高腰裙，裙子先由深淺不一的墨色勾勒衣紋及團花，用曙紅渲染底色、胭脂和華青渲染團花圖案，再用朱砂、朱磦罩染長裙，用曙紅、胭脂復勾衣紋。紗衫外還有一繪有云鳳紋的褐色披帛。

左邊第6位執(zhí)拂塵仕女側(cè)身站立，左手執(zhí)一拂塵，頭上插一朵牡丹花，并以步搖作為裝飾。她身披褐色紗衫，先用赭石加墨渲染衣紋，再用赭石加曙紅、藤黃罩染反復紗衫。紗衫內(nèi)著朱紅色高腰裙，先用曙紅渲染衣紋，用朱磦和朱砂進行罩染，在用曙紅和朱磦復勾衣紋，用朱磦加白粉和藤黃勾勒裙子上的圖案。[6]紗衫外著朱磦色披帛，上有以深朱色格子紋為底，以青、粉色為飾的花草紋。

4? ? 《簪花仕女圖》的文化內(nèi)涵

4.1? ? 經(jīng)濟繁榮

唐朝是中國經(jīng)濟文化發(fā)展最強盛的王朝之一。雖然唐玄宗李隆基晚年時期唐王朝階級內(nèi)部矛盾尖銳，并由此開始由盛轉(zhuǎn)衰，但此時的唐朝仍具有較為強盛的國力和經(jīng)濟，因此唐朝貴族仍過著奢靡繁榮的生活。周昉作為唐朝的宮廷畫家，其筆下的仕女體態(tài)豐腴、面妝精致、服飾華麗，體現(xiàn)出唐朝經(jīng)濟繁榮強盛的面貌。如《簪花仕女圖》中仕女的服飾質(zhì)地輕薄、工藝精細、圖案華麗，是唐朝時期絲織業(yè)繁榮發(fā)展的重要體現(xiàn);再如圖中所繪制的作為發(fā)髻及團扇裝飾的牡丹花，是唐朝貴族當作珍貴品進行欣賞的。據(jù)《酉陽雜俎》所述，“又言：‘貞元中牡丹已貴。柳渾善言：‘近來無奈牡丹何，數(shù)十千錢買一顆。今朝始得分明見，也共戎葵校幾多”體現(xiàn)出牡丹作為唐朝貴族財富及地位的象征。

4.2? ? 文化交融

由于唐朝經(jīng)濟的發(fā)展及文化的開放，使得此時的唐朝文化受到佛教等外來思想的影響，周昉的佛教肖像畫――“周家樣”，成為佛教畫四大樣式之一。在周昉的仕女畫中，展現(xiàn)出唐朝文化中西交融發(fā)展的特點。如《簪花仕女圖》中仕女的面妝就受到了佛教文化的影響，開始流行額黃、花黃等妝飾。晚唐詩人李商隱也曾在其詩中寫道，“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃”;再如圖中仕女在紗衫外的披帛，其在款式上類似中亞地區(qū)的沙麗，這也出現(xiàn)在隋唐時期開鑿的敦煌莫高窟塑像中，在《舊唐書凡ㄋ勾分屑竊兀骸捌湔煞蛞虜豢螅⒂薪磬盵7]，是中亞地區(qū)文化與唐文化交融發(fā)展的例證之一。

4.3? ? 審美風尚

唐朝仕女畫是唐朝審美風尚和時代特征的重要體現(xiàn)之一，仕女的面妝、發(fā)髻、服飾等都體現(xiàn)出唐朝的審美取向。[8]周昉出生貴族，其所繪的仕女都面容飽滿、體態(tài)豐腴，體現(xiàn)出唐朝統(tǒng)治階級及民眾對豐腴之美的推崇?！遏⒒ㄊ膛畧D》中的仕女都身材豐碩，其眉妝都較為短小，體現(xiàn)出唐朝女性對眉妝的審美取向。唐朝元稹在《有所教》中所寫的詩句“莫畫長眉畫短眉，斜紅傷豎莫傷垂”，也可以印證這一審美風尚;再如圖中5位仕女的發(fā)髻都是將長發(fā)反梳，再將其在頭上反綰起來，額前的反綰立在腦頂之上，后面的頭發(fā)也向上綰，兩側(cè)的頭發(fā)反綰在前鬢的兩邊，形成了“時世頭”的造型。元稹在《李娃行》中所寫的詩句“髻鬟峨峨高一尺”，正是描述了唐朝的流行發(fā)髻。

4.4? ? 等級制度

雖然唐朝文化交融、社會風氣自由開放，但是由于受到儒、釋、道理論等的影響，唐朝仍具有較為嚴格的封建等級制度。在周昉所繪制的仕女畫中，人物姿態(tài)都較為大方得體、端莊典雅，體現(xiàn)出貴族婦女的精神和儀態(tài)。如在《簪花仕女圖》中，周昉描繪的仕女雖在游園賞花，但其動作都十分柔和優(yōu)雅，舉止之間盡顯穩(wěn)重端莊之感。在畫面最左邊的執(zhí)蝶仕女頭戴牡丹花，身披褐色紗衫，內(nèi)穿朱色團花高腰裙，面妝精致、神態(tài)自然地向其左邊側(cè)身站立，她左手抬起，右手持蝶，目光向下方的小狗看去，似是與小狗逗樂，但卻展現(xiàn)出優(yōu)雅大方之態(tài);再如圖中最右邊的執(zhí)拂塵仕女也以花為發(fā)飾，身披褐色紗衫，內(nèi)穿朱紅色高腰長裙，面容圓潤，神態(tài)自若得向其右邊側(cè)身站立，她右手微微抬起，左手執(zhí)一拂塵，拂塵的末端有一小狗，她的目光向小狗看去并與其玩樂，也展現(xiàn)出神態(tài)自然、動作端莊之感。同時，在封建社會中，服飾色彩是區(qū)分階級的重要手段。在唐朝，女性服飾以明黃、朱紅等色彩為貴，在《簪花仕女圖》中的仕女都身穿紅色系服飾，展示出唐朝嚴格的等級制度及仕女的尊貴身份。

4.5? ? 女性地位

由于唐朝政治、文化的開明與自由，此時的女性地位有了一定的提升，這一情況也反映在仕女畫中。在魏晉南北朝時期的仕女畫多以勸誡、教育為主，如東晉顧愷之所繪的《列女仁智圖》故事源自劉向為避免漢武帝沉湎酒色、不理朝政，將古書所記載的賢妃、貞婦等資料編輯成的《列女傳》;再如顧愷之所繪的《女史箴圖》故事源自張華為勸誡晉惠帝避免成為一個昏庸無能的皇帝，而將朝政落到心狠手辣的皇后賈氏之手，將歷史上的圣女先賢資料編輯成的《女史箴》。這些都表明了在中國傳統(tǒng)道德觀的影響下，仕女畫對女性的教化和勸誡作用。但自唐朝以來，經(jīng)濟、政治及文化的繁榮發(fā)展使得此時的社會更加自由開放，女性的地位因此得到了提高，此時的仕女畫更多的展示了日常生活中貴族女性的狀態(tài)和面貌。如唐朝著名仕女畫家張萱，其流傳的作品《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》都描繪了唐朝貴族女性的享樂生活;周昉流傳作品《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》和《調(diào)琴啜茗圖》也都展現(xiàn)出唐朝貴族女性的日常生活情景。

4.6? ? 時代特征

唐朝經(jīng)濟、政治及文化的發(fā)展為文學藝術(shù)創(chuàng)作提供了靈感源泉和藝術(shù)土壤。安史之亂后，社會階級矛盾加劇，德宗李適無力解決社會矛盾，便采取了逃避現(xiàn)實的方式，提倡所謂的“文治”。在其一系列舉措中，貴族宴游娛樂的風潮興起，崇尚奢靡成為了此時貴族的生活方式。李適在《三節(jié)賜宴賞錢詔》中提到：“今方隅無事，蒸民小康。其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宜任文武百僚，擇勝地追賞?！痹诶钫氐摹短茋费a》中也提到：“長安風俗，自貞元侈于游宴。”表明了在社會矛盾逐漸尖銳的唐朝中晚期，追求奢侈繁榮的風氣卻愈演愈烈。由于統(tǒng)治者提倡的“文治”及貴族階級的奢侈繁榮，使得此時描繪唐朝世俗生活的仕女畫得到了較為充分的發(fā)展。周昉的《簪花仕女圖》是中晚唐時期仕女畫的代表作之一，畫面中的仕女豐潤婀娜、面容精致、衣著華麗，如實地展示出貴族女性賞花游玩的日常場景。畫中描繪的仕女與小狗玩樂的場景，與《酉陽雜俎》中提到的“上夏日嘗與親王棋，令賀懷智獨彈琵琶，貴妃立于局前觀之。上數(shù)枰子將輸，貴妃放康國猧子于坐側(cè)。猧子乃上局，局子亂，上大悅”，表明了豢養(yǎng)小狗、與狗玩樂也是當時唐朝貴族生活的真實寫照。

4.7? ? 仕女畫風格轉(zhuǎn)變

自先秦時期，就有以巖畫形式對仕女進行描繪，此時的仕女人物畫呈現(xiàn)出一種渾樸、質(zhì)拙的的風格。1949年出土于湖南省長沙市東南郊楚墓的《人物龍鳳帛畫》繪于東周戰(zhàn)國中晚期，描繪了一身穿云紋廣袖長袍、下擺前后分張、腰間系腰帶的女子雙手合掌作祈禱狀。在她上方有龍鳳呈盤旋狀。畫面以線描為主，線條流暢有力，人物比例勻稱，神態(tài)靜穆。畫中龍鳳造型明快簡潔，與人物造型和諧呼應，具有一定的裝飾意味。魏晉南北朝的仕女畫如顧愷之描繪的《洛神賦圖》將“氣韻生動”、“傳神寫照”等理論運用在繪畫中，其所描繪的仕女衣帶飄搖、翼翼生風，體現(xiàn)了此時人物畫“秀骨清像”的追求及超越世俗之美。[9]唐朝以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展及文化的繁榮，此時的仕女畫不同于此前清秀靈動的神性之美，而是追求豐腴圓潤的人性之美。不論是張萱的《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》，還是周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》等，都描繪了體態(tài)端莊、容貌豐潤、衣著華麗的貴族女性形象。

總之，唐朝是我國封建社會經(jīng)濟、政治、文化繁榮發(fā)展的時期之一，其自由的貿(mào)易往來、開明的文化風尚對唐朝仕女服飾及生活產(chǎn)生了重要影響?！遏⒒ㄊ伺畧D》不僅是唐朝仕女畫的重要代表，更是以圖像的形式對唐朝貴族女性生活進行了生動的記錄，具有極高的藝術(shù)價值和文化價值。

參考文獻

[1]張麗惠.淺談《簪花仕女圖》的藝術(shù)之美[J].文藝生活分醒？017（4）：124.

[2]軒敏華.周昉的《簪花仕女圖》賞析[J].芒種，2015（2）：129-130.

[3]趙婷婷.借朱砂調(diào)劑的苦楚――從簪花仕女圖話周昉[J].美與時代：創(chuàng)意（上），2013（ 5）：42-43.

[4]郝穎.淺析周昉的仕女人物畫[J].藝術(shù)評鑒，2019（4）：45.

[5]楊仁愷.簪花仕女圖研究[M].北京：朝花美術(shù)出版社，1962：7.

[6]任夢龍.簪花仕女圖臨摹技法[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008：6-10.

[7]邵晨霞.淺析外來文化對唐朝服飾的影響[J].江蘇技術(shù)師范學院學報，2006（3）：85-86.

[8]鄭斯雅.女性主義視角下周昉與唐寅仕女畫的比較研究[D].長沙：湖南師范大學，2019.

[9]陳友升.唐代仕女畫分類研究[D].杭州：中國美術(shù)學院，2017：7.

Study on the Composition， Costume and Culture of Ladies with Head-pinned Flowers

XIE Rui

Abstract： Ladies with Head-pinned Flowers painted by Zhou Fang is not only a representative work of paintings of ladies in Tang Dynasty，but also a true portrayal of the daily life of aristocratic women in Tang Dynasty.Starting with the picture of Ladies with Head-pinned Flowers and based on the background of the political，economic and cultural development background of the Tang Dynasty，this paper studies the composition，technique， dress， color and culture of the lady and the scenery in the picture so as to provide theoretical reference for the study of painting，dress，color and culture of the lady in Tang Dynasty.

Key words： Ladies with Head-pinned Flowers;composition and technique;dress and color;culture