洛松曲珍

摘要：初中生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也正是人生觀、價(jià)值觀開始形成時(shí)期，對該階段的學(xué)生進(jìn)行思想教育是必不可少的。而初中開設(shè)的道德與法治課程承擔(dān)了培養(yǎng)學(xué)生品德教育的重任。然而，在當(dāng)前的教育形勢下，教師往往采取的仍是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在課堂上完全忽略了學(xué)生的主體地位，呈現(xiàn)出的是教師在講臺上為學(xué)生勾畫重點(diǎn)，讓學(xué)生對知識進(jìn)行死記硬背。這種填鴨式的教學(xué)模式完全沒有顧及到學(xué)生的興趣，甚至將該科目作為一個副科來對待。學(xué)生的主動性不能被帶動，教學(xué)效果大打折扣。本文對在初中道德與法治教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主體性作用進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;主體性;教學(xué)思路

當(dāng)前，道德與法治是初中教學(xué)中重要的學(xué)科之一，其承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)的重任。因此，道德與法治課應(yīng)引起廣大師生的重視，尤其教師應(yīng)摒棄以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法。以往在課堂教學(xué)上都是教師根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械的講解，讓學(xué)生跟著教師的思路進(jìn)行死記硬背，短期看來學(xué)生能夠應(yīng)付考試，而長期來看學(xué)生的思想品質(zhì)不能真正得到提高，正確的人生觀、價(jià)值觀的形成受到影響，甚至有的學(xué)生受到社會上不良風(fēng)氣的影響而形成扭曲的人生觀。因此，作為初中道德與法治教師應(yīng)不斷地改變教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)理念，尊重學(xué)生的主體性，不僅讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識，同時(shí)讓學(xué)生形成正確的道德與法治觀念。教師應(yīng)作為學(xué)生的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者，真正發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐的機(jī)會，讓他們能夠充分運(yùn)用教材中的理論知識去解決實(shí)際問題。那么在具體的教學(xué)中應(yīng)如何發(fā)揮學(xué)生的主體性作用呢？本文就這一問題進(jìn)行了總結(jié)。

一、改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

道德與法治的教學(xué)并不僅僅是讓學(xué)生掌握單純的基礎(chǔ)知識，而是迎合新課程的要求，在教學(xué)生掌握知識的同時(shí)培養(yǎng)他們?nèi)矫娴哪芰皟?yōu)秀的品質(zhì)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法就是學(xué)生被動等待教師的灌輸，只是對知識進(jìn)行單純的記憶，而這種教學(xué)方法難以發(fā)展學(xué)生的關(guān)鍵能力，從而使得學(xué)生今后難以適應(yīng)社會的發(fā)展。作為教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更新教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行探索，并能在理解之后在生活中進(jìn)行實(shí)踐。

初中生已經(jīng)具備了自己的思維，仍舊對新奇的事物感興趣。單一的教學(xué)方法并不能發(fā)展學(xué)生的思維，因此，教師應(yīng)從學(xué)生的年齡及心理特點(diǎn)出發(fā)，不斷激發(fā)學(xué)生的探索熱情，讓學(xué)生能夠進(jìn)行自主的探究。道德與法治對于提升學(xué)生的法治意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展具有重要的作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生從教材知識出發(fā)，運(yùn)用掌握的知識進(jìn)行生活中和社會中實(shí)際問題的分析和解決，并對生活中的現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)升華，再回歸教材，內(nèi)化知識，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。由此可見，教師改變教學(xué)理念是大勢所趨，也是提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的前提。

二、從課堂出發(fā)，緊密結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活

道德與法治內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連，這就使得教師在教學(xué)中應(yīng)在學(xué)生身邊選取可以利用的素材，讓學(xué)生有足夠的親身體驗(yàn)，從而學(xué)習(xí)起來更加容易，掌握起來更加輕松。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)結(jié)合所教內(nèi)容，將學(xué)生生活中常見的人、事、物引入到課堂中。這樣一是增加了課堂的趣味性，讓枯燥乏味的理論知識變得更加具體、有吸引力;二是可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，由于是學(xué)生身邊喜聞樂見的，他們學(xué)起來會更加得心應(yīng)手。在教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生從生活的現(xiàn)象中總結(jié)和提煉其中蘊(yùn)含的道德與法治知識，不僅能讓學(xué)生更加容易地理解教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究積極性，也能為學(xué)生的行為規(guī)范提供積極的借鑒意義，促使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，形成良好的道德情操和法治意識，從而提升學(xué)生的自身修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。

例如，在教授尊老愛幼這一內(nèi)容時(shí)，由于教材中的內(nèi)容較為抽象，學(xué)生理解起來較難，因此，教師可將實(shí)際生活中的具體例子引進(jìn)課堂。如舉例有的學(xué)生在家里幫長輩照顧弟弟妹妹，有的學(xué)生能夠幫助父母完成力所能及的家務(wù)，能夠從生活中體會到父母的艱辛，感受到母愛的偉大，從而延伸到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。也可以向?qū)W生講解“孔融讓梨”的故事，讓學(xué)生在故事中真正地體會到尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。這樣學(xué)生既輕松地掌握了理論知識，更能提高自身的德育水平，從而付諸實(shí)踐，在生活中真切地做到尊老愛幼。這樣的教學(xué)方法充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使他們對周圍的事物更加留心，同時(shí)能夠主動地進(jìn)行實(shí)踐。

三、引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐中回歸，真正理解知識

在教學(xué)中教師可引導(dǎo)學(xué)生開展調(diào)查活動，并能夠讓學(xué)生在實(shí)踐中回歸到課本中，主動地進(jìn)行思考與探究。在這過程中教師發(fā)揮的是正確引導(dǎo)的作用，學(xué)生在引導(dǎo)下能夠有效地辨別出正確與錯誤，并能夠自行總結(jié)，將實(shí)踐內(nèi)容回歸到理論知識中。這個過程中教師可采取分組討論法，讓學(xué)生們將調(diào)查中遇到的問題提出來在組內(nèi)及組間進(jìn)行討論，每個學(xué)生都能主動地發(fā)表自己的看法，從而在討論中得到最佳的解釋。

新課程理念要求教師不僅傳授知識，還應(yīng)教給學(xué)生如何做人，提高學(xué)生的思想道德水平。因此，道德與法治教師應(yīng)不斷改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更新教學(xué)手段，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，采取新穎的教學(xué)方式，吸引學(xué)生注意力，從而激發(fā)起他們主動參與教學(xué)活動的欲望，提高課堂教學(xué)效果。教師應(yīng)始終尊重學(xué)生間的差異性，無論是課堂教學(xué)還是課外實(shí)踐活動都應(yīng)以學(xué)生為主體，讓他們進(jìn)行主動的探究與思考，以最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

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