楊園園，黃秀峰

（右江民族醫(yī)學(xué)院，廣西 百色 533000）

人體解剖學(xué)是一門(mén)研究正常人體器官形態(tài)結(jié)構(gòu)的科學(xué)，教學(xué)任務(wù)是揭示人體各系統(tǒng)器官的形態(tài)和結(jié)構(gòu)特征，各器官、結(jié)構(gòu)間的位置與毗鄰關(guān)系和生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律及其功能意義，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和臨床醫(yī)學(xué)課程奠定基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，人體解剖學(xué)教學(xué)側(cè)重理論知識(shí)傳授，忽視思政教育，不利于學(xué)生全面發(fā)展。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持顯性教育和隱形教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程與教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員、全過(guò)程、全方位育人。將思政教育理念融入人體解剖學(xué)教學(xué)中，順應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展和教育教學(xué)改革趨勢(shì)，提高醫(yī)學(xué)生政治素質(zhì)。本文將思政教育融入人體解剖學(xué)教學(xué)，并對(duì)實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行探討。

1 在人體解剖學(xué)教學(xué)中融入思政教育

1.1 人體解剖學(xué)課程教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合

在全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)各方面的矛盾日益突出，各種社會(huì)思潮的泛濫，影響了大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，愛(ài)國(guó)主義教育面臨巨大挑戰(zhàn)[1]。作為醫(yī)務(wù)工作者，一方面為自己的前途而奮斗，另一方面為祖國(guó)的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)。醫(yī)務(wù)工作者必須具備時(shí)代責(zé)任感和使命感，熱愛(ài)人民、祖國(guó)。對(duì)醫(yī)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育歷來(lái)都是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是醫(yī)學(xué)院校思政教育的第一步。在人體解剖學(xué)緒論教學(xué)中，列舉我國(guó)醫(yī)學(xué)家在解剖學(xué)領(lǐng)域所做貢獻(xiàn)的事例，融入愛(ài)國(guó)主義教育。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就已經(jīng)有尸體解剖方面的記載；近代以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)張巖、李繼碩、鐘世鎮(zhèn)等知名解剖學(xué)者。通過(guò)這些專家人物事跡的介紹，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情和民族自信，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，以后為祖國(guó)、醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)一分力量。

1.2 人體解剖學(xué)課程教學(xué)與法治意識(shí)教育相結(jié)合

高等醫(yī)學(xué)院校肩負(fù)著培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才的重任，當(dāng)前很多醫(yī)學(xué)院校的法治意識(shí)教育工作存在許多問(wèn)題，這不僅影響醫(yī)學(xué)生法治意識(shí)培養(yǎng)，還不利于其健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，更不利于立德樹(shù)人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[2]。在人體解剖學(xué)課程教學(xué)中融入法治意識(shí)教育，讓醫(yī)學(xué)生懂法、知法、不犯法，培養(yǎng)法制意識(shí)及面臨重大抉擇時(shí)的法律底線意識(shí)。比如在講授生殖系統(tǒng)時(shí)，給學(xué)生講述產(chǎn)科醫(yī)生因?yàn)閭€(gè)人情感問(wèn)題，故意切掉產(chǎn)婦雙側(cè)卵巢的事例，教育學(xué)生不要職業(yè)犯罪，要做遵紀(jì)守法、具有醫(yī)者仁心的好醫(yī)生；在向?qū)W生介紹腎移植時(shí)，可以向?qū)W生簡(jiǎn)單講述器官移植及行醫(yī)過(guò)程中涉及的法律責(zé)任和義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生尊重患者的人格受尊重權(quán)、生命健康權(quán)、知情同意權(quán)與隱私權(quán)等權(quán)利，以后用法律法規(guī)約束和規(guī)范自身醫(yī)療行為。

1.3 人體解剖學(xué)課程教學(xué)與職業(yè)責(zé)任感教育相結(jié)合

醫(yī)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅關(guān)系到我國(guó)醫(yī)療政策的貫徹和落實(shí)，更關(guān)系到廣大人民群眾的身體健康。目前醫(yī)患沖突和醫(yī)療事故頻發(fā)，造成這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)素養(yǎng)不高。因此，在人體解剖學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生職業(yè)責(zé)任感培養(yǎng)。例如，在實(shí)驗(yàn)課上要求學(xué)生不破壞標(biāo)本，在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，要求學(xué)生將尸體標(biāo)本恢復(fù)原樣方可離開(kāi)；在介紹解剖內(nèi)容時(shí)，可以結(jié)合臨床事例對(duì)學(xué)生開(kāi)展職業(yè)責(zé)任感教育；在講輸尿管和子宮動(dòng)脈位置關(guān)系時(shí)，提及某醫(yī)院醫(yī)生在做子宮切除術(shù)時(shí)，錯(cuò)誤地將輸尿管當(dāng)作子宮動(dòng)脈結(jié)扎，結(jié)果導(dǎo)致病人術(shù)中大出血、術(shù)后無(wú)小便；在講靜脈時(shí)，提及醫(yī)務(wù)人員不負(fù)責(zé)任而導(dǎo)致輸錯(cuò)藥物，致使病人死亡等醫(yī)療事故。通過(guò)這些事例教育學(xué)生，學(xué)醫(yī)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模欢ㄒJ(rèn)真細(xì)致，不然因?yàn)槟愕氖韬鼍陀锌赡軐?dǎo)致一條生命結(jié)束。要求學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)和工作態(tài)度。通過(guò)以上事例開(kāi)展教學(xué)，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感。

1.4 人體解剖學(xué)課程教學(xué)與生命教育相結(jié)合

生命教育旨在幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的活力，豐富生命的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。其中心思想在于愛(ài)惜和尊重他人與自己的生命，包含關(guān)注自身安全、珍愛(ài)自己生命等多重含義[3]。人體解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生主要觀察“大體老師”，教師要適時(shí)教育學(xué)生尊重生命、敬畏生命、善待生命，引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)到“大體老師”無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，深刻體會(huì)奉獻(xiàn)的意義。在介紹心臟內(nèi)容時(shí)，引入一位年輕人心臟被刺中而死亡，其父母非常傷心的案例，教育學(xué)生珍惜生命、認(rèn)真學(xué)習(xí)、報(bào)答父母。在人體解剖學(xué)教學(xué)中滲透生命教育，讓學(xué)生樹(shù)立敬畏生命、重視生命、維護(hù)生命的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生仁愛(ài)之心，使其深刻體會(huì)到醫(yī)學(xué)職業(yè)救死扶傷的深刻內(nèi)涵，學(xué)會(huì)承擔(dān)醫(yī)學(xué)生的責(zé)任。

1.5 人體解剖學(xué)課程教學(xué)與辯證思維教育相結(jié)合

馬克思主義唯物主義哲學(xué)為醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展提供正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，也是引領(lǐng)醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的思想旗幟[4]。人體解剖學(xué)是所有醫(yī)學(xué)專業(yè)課程的基礎(chǔ)和奠基石，應(yīng)該成為開(kāi)啟醫(yī)學(xué)與哲學(xué)融合教學(xué)改革的第一課堂。因此，在人體解剖學(xué)教學(xué)中，要利用辯證唯物主義觀點(diǎn)，將專業(yè)知識(shí)上升到哲學(xué)高度，幫助醫(yī)學(xué)生了解唯物論，使其自覺(jué)運(yùn)用辯證法理解和掌握人體解剖學(xué)知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)體系邏輯框架[5]。比如在講解緒論時(shí)，提及人體是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，人體的九大系統(tǒng)以及構(gòu)成系統(tǒng)的各器官、組織及細(xì)胞都是普遍聯(lián)系、不可分割的，它們之間既相互影響，又彼此獨(dú)立。任何一個(gè)孤立的系統(tǒng)、器官或組織，離開(kāi)了人體這一整體，少了其他系統(tǒng)、器官、組織的配合，都不具備任何功能。強(qiáng)調(diào)人體的普遍聯(lián)系，避免孤立、片面地看待人體，有助于學(xué)生樹(shù)立人體內(nèi)部的整體聯(lián)系觀。在此基礎(chǔ)上，延伸人與自然、人與社會(huì)的普遍聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧共生共處。在人體解剖學(xué)教學(xué)中引入唯物辯證法，讓學(xué)生以辯證法觀點(diǎn)理解與掌握人體解剖學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)正確的思維方式，提高分析及解決問(wèn)題能力。

1.6 人體解剖學(xué)課程教學(xué)與培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)相結(jié)合

2019年，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出，青年是整個(gè)社會(huì)最積極、最有生機(jī)的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。作為新時(shí)代力量，青年要不負(fù)人民期待，肩負(fù)起“天將降大任于斯人也”的時(shí)代使命，堅(jiān)持創(chuàng)新[6]。人體解剖學(xué)從以前的只能用標(biāo)本、掛圖進(jìn)行教學(xué)，到現(xiàn)在利用多媒體技術(shù)、虛擬仿真技術(shù)和3D打印技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展成果。在人體解剖學(xué)教學(xué)中穿插科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果，比如在講授關(guān)節(jié)學(xué)時(shí)，向?qū)W生介紹人造關(guān)節(jié)、假肢的研制以及機(jī)器人輔助手術(shù)等。創(chuàng)新是事物發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的最大動(dòng)力，醫(yī)學(xué)事業(yè)上還有許多待攻克的難題，需要具備科研創(chuàng)新能力的人才去探討，作為醫(yī)學(xué)生要具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力。

2 存在的問(wèn)題及對(duì)策

2.1 提高教師對(duì)思政教育的認(rèn)識(shí)

部分專業(yè)課教師對(duì)思政教育認(rèn)識(shí)不足，存在過(guò)分注重專業(yè)知識(shí)傳授、忽視思政教育或者思政教育水平較低的現(xiàn)象。對(duì)此，可以實(shí)施以下措施：第一，教師以教研室為單位參與課程思政工作，各位教師列舉和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的思政元素，大家共同討論確定；第二，專業(yè)課教師通過(guò)聽(tīng)思政課教師上課、網(wǎng)上自學(xué)、外出學(xué)習(xí)等多種途徑，努力學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的相關(guān)政策法規(guī)；第三，學(xué)校定期組織以課程思政為主題的教學(xué)思想討論會(huì)，讓不同課程教師在交流中碰撞出思想火花；第四，學(xué)校邀請(qǐng)校內(nèi)外專家作課程思政專題報(bào)告，介紹課程思政發(fā)展形勢(shì)、思路、模式及經(jīng)驗(yàn)。

2.2 深入挖掘課程蘊(yùn)含的思政元素

以往在人體解剖學(xué)教學(xué)中，大部分教師會(huì)根據(jù)課程內(nèi)容融入部分思政教育內(nèi)容，但因沒(méi)有深入挖掘課程本身蘊(yùn)含的思政元素，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致課程思政建設(shè)滯后。教師應(yīng)該在強(qiáng)化課程思政意識(shí)的同時(shí)，將社會(huì)熱點(diǎn)、身邊事例、臨床案例與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將思政元素有效融入教學(xué)。

2.3 以多種形式開(kāi)展課程思政

有些教師喜歡以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式開(kāi)展課程思政，學(xué)生容易對(duì)課程思政失去興趣。應(yīng)該采取多種形式開(kāi)展課程思政，在課堂教學(xué)中采用啟發(fā)式教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂討論，或以其他方式吸引學(xué)生注意力，讓學(xué)生在潛移默化中接受思政教育，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。課程思政不僅可在課堂教學(xué)中實(shí)施，還可以其他多種形式開(kāi)展，以實(shí)現(xiàn)全程、全方位育人。比如利用參考網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等，讓學(xué)生課后自主拓展學(xué)習(xí)思政方面知識(shí)。將思政教育融入第二課堂活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如在世界骨髓捐獻(xiàn)者日，利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展骨髓捐獻(xiàn)宣傳活動(dòng)，通過(guò)多種形式開(kāi)展課程思政。

以上是我們對(duì)人體解剖學(xué)課程思政的初步探索，雖然取得了初步成效，但仍需不斷完善。作為專任教師，我們將繼續(xù)思考，不斷挖掘人體解剖學(xué)蘊(yùn)含的思政元素，并將這些元素融入人體解剖學(xué)教學(xué)中，將思政教育與專業(yè)知識(shí)教育融合，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。