周娟

[摘 要]該文將大學(xué)生的微觀個(gè)體人生觀的發(fā)展與宏觀層面的愛國(guó)主義精神相結(jié)合，由“家”到“國(guó)”，由個(gè)體到家庭到國(guó)家，由微觀到宏觀，契合社會(huì)學(xué)專業(yè)的課程思政建設(shè)，在專業(yè)的課程教育中逐步建立專業(yè)學(xué)生健康的生命觀、挫折觀、家庭觀等等，并在此基礎(chǔ)上樹立全面的正確的愛國(guó)主義精神。

[關(guān)鍵詞]愛國(guó)主義;人生觀;課程思政;社會(huì)學(xué)

[中圖分類號(hào)] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）48-00-03[收稿日期] 2020-09-28

近期社會(huì)出現(xiàn)了少數(shù)人（包括高學(xué)歷）的“偽愛國(guó)”、假愛國(guó)事件，這種現(xiàn)象值得我們反思：教育到底哪里出現(xiàn)了問題？誠(chéng)然，家庭影響、社會(huì)因素也是這種現(xiàn)象的催生劑，但是學(xué)校教育特別是高校教育有著不可推卸的責(zé)任。愛國(guó)主義教育不能只停留在思政課上、不能只停留在書本上和口號(hào)上，而是要實(shí)實(shí)在在扎根在每個(gè)大學(xué)生的心中，內(nèi)化成他們生命的一部分。

6月5日，教育部提出舉措，印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，提出，課程思政建設(shè)要在所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)，圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這一核心點(diǎn)，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，全面深化教育教學(xué)改革。

一、愛國(guó)主義教育研究現(xiàn)狀

愛國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國(guó)和爭(zhēng)取祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神。不僅體現(xiàn)在政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教等各種意識(shí)形態(tài)和整個(gè)上層建筑之中，而且滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面，成為影響民族和國(guó)家命運(yùn)的重要因素。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于愛國(guó)主義教育的研究文獻(xiàn)有很多，研究角度也不少。楊平[1]（2019）、馬文清[2]（2018）和趙麗濤[3]（2019）主要是從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這一角度來(lái)思考愛國(guó)主義教育的面臨的新型的挑戰(zhàn)。黃一鳴[4]（2020）、侯義康[5]（2020）和張璞[6]（2018）主張愛國(guó)主義教育要從細(xì)節(jié)入手，特別是把電視文獻(xiàn)、短視頻、紅色歌曲等方面作為切入點(diǎn)。馮麗麗[7]（2018）、王東靜[8]（2016）、朱小可[9]（2018）、彭陳[10]（2020）將紅色文化、革命文化作為大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)現(xiàn)路徑，并以革命紀(jì)念館為紅色文化的主要代表。羅曉林[11]（2018）、程薇薇[12]（2018）認(rèn)為應(yīng)該將崇敬英烈作為大學(xué)生思想政治教育的必須課，后者進(jìn)一步將抗戰(zhàn)的英烈檔案在自媒體時(shí)代的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。黃穎在在新媒體的角度，闡述博物館在愛國(guó)主義教育方面的作用。張桂葉[13]（2017）主張建設(shè)愛國(guó)主義教育基地，以此為載體來(lái)推進(jìn)大學(xué)愛國(guó)主義教育的發(fā)展。李煥武[14]（2020）認(rèn)為今年的戰(zhàn)“疫”為愛國(guó)主義教育提供了另類契機(jī)。戰(zhàn)“疫”悲壯地詮釋了人類命運(yùn)共同體對(duì)災(zāi)難的抗?fàn)?，顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信，展現(xiàn)了國(guó)人的家國(guó)情懷。夏繼春[15]（2019）提出了新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)教育的主要路徑，即在學(xué)懂弄通理論與明確責(zé)任使命中陶鑄愛國(guó)魂，借弘揚(yáng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢樹愛國(guó)志，利用思政課厚植歷史文化底蘊(yùn)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，通過豐富的校園文化活動(dòng)來(lái)滋養(yǎng)愛國(guó)主義情感，巧借新媒體或影視作品增強(qiáng)愛國(guó)主義教育效能，實(shí)現(xiàn)深厚家國(guó)情懷與寬廣國(guó)際襟抱的同頻共振。相關(guān)研究雖多，但是在愛國(guó)主義教育結(jié)合專業(yè)課程這一角度，相關(guān)研究少之又少。

愛國(guó)主義的教育，對(duì)于任何國(guó)家、民族都是事關(guān)重要的，而且在個(gè)人正確三觀的建立中起到基礎(chǔ)性的作用。從形式上看，目前我國(guó)的愛國(guó)主義教育主要集中于以小學(xué)、中學(xué)和高校為主的各級(jí)學(xué)校，而學(xué)校的相關(guān)教育集中于政治課的教育。從內(nèi)容上看，政治課的內(nèi)容以馬克思主義及其在中國(guó)本土化的相關(guān)內(nèi)容以及新發(fā)展為主要教育內(nèi)容，宏觀層面的思想居多。從效果上看，結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)教育的“分?jǐn)?shù)之上”的應(yīng)試教育，政治課的更深層次的教育功能很容易被“唯分?jǐn)?shù)”所弱化。因此，愛國(guó)主義教育的現(xiàn)狀存在著不少問題。首先，受眾單一，除了在校學(xué)生之外，其他的各年齡段人群，沒有機(jī)會(huì)接觸成體系的愛國(guó)主義教育。其次，愛國(guó)主義教育集中于政治課堂，沒有和專業(yè)課程結(jié)合起來(lái)，容易形成流于形式。

因此，愛國(guó)主義教育進(jìn)入專業(yè)課堂需要成為一種趨勢(shì)，這樣才能將愛國(guó)主義精神很好的傳承。

二、愛國(guó)主義教育進(jìn)入高校專業(yè)課程的路徑分析：宏觀與微觀結(jié)合

近年來(lái)，我國(guó)高校出現(xiàn)的大學(xué)生道德缺失的暴力事件和輕生自殺的事件，凸顯出大學(xué)生的挫折教育、生命教育的缺失。今年抗擊疫情期間暴露出來(lái)的一些缺失愛國(guó)主義的事例，引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注和反思。高校中專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的提高不能很好地與愛國(guó)主義教育有機(jī)統(tǒng)一，從而出現(xiàn)了“有才無(wú)德”的現(xiàn)象。

每一個(gè)大學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的“社會(huì)人”，都有必需的各種需求。從微觀層面來(lái)看，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，每個(gè)人都需要熱愛生命、在家庭的溫暖中得到關(guān)懷、在集體中得到認(rèn)可，才能發(fā)展出來(lái)更為高層次的宏觀層面的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。試想，一個(gè)連自己的生命都不珍惜的人，怎么會(huì)熱愛自己的國(guó)家？！一個(gè)連自己的父母都不愛的人，怎么能愛自己的國(guó)家？！

愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義。愛國(guó)主義作為上升成為全民族意志的對(duì)于祖國(guó)、人民的深厚的情感的集中體現(xiàn)，是整個(gè)民族對(duì)于國(guó)家的歸屬感和認(rèn)同感，屬于宏觀層面的文化精神和心理歸屬。

愛國(guó)主義精神是一個(gè)整體，與每個(gè)大學(xué)生的人生觀密切相連。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。作為個(gè)性化的人生觀，其形成與發(fā)展直至最后的定型都受到個(gè)體在人生中的經(jīng)歷特別是早年（包括童年、青少年時(shí)期）的經(jīng)歷和教育等的影響。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特的人生觀，人生觀的微觀性質(zhì)顯而易見;同時(shí)人生觀的意義重大，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。

人生觀與愛國(guó)主義精神互相影響、互相整合。雖然兩者分屬于宏觀層面和微觀層面，卻是相輔相成、不可分割的。只有樹立正確的人生觀，才能建立正確的愛國(guó)主義精神。歪曲的人生觀，只會(huì)帶來(lái)歪曲的人生，何談愛國(guó)？反過來(lái)，愛國(guó)主義精神的確立，會(huì)很好地指導(dǎo)正確人生觀的發(fā)展和健全，使得人生觀得以升華。一個(gè)不熱愛自己國(guó)家的人，其人生觀也不會(huì)是正確，只能是歪曲的、極端利己的。因此，不能拋開愛國(guó)主義精神來(lái)看人生觀，也不能只看人生觀的建立而忽視宏觀的愛國(guó)主義，兩者必須緊密結(jié)合。

而“家國(guó)情懷”恰恰可以將兩者很好地契合起來(lái)，將微觀個(gè)體人生觀的發(fā)展與宏觀層面的愛國(guó)主義精神相結(jié)合，由“家”到“國(guó)”，由個(gè)體到家庭到國(guó)家，由微觀到宏觀。“家國(guó)情懷”為我們提供了一個(gè)宏觀和微觀相結(jié)合的全方位視角，將“小我”契合“大我”，正確的全面人生觀的建立與愛國(guó)主義教育的建立相結(jié)合，為培養(yǎng)一代代有用的國(guó)家棟梁提供正確的思想指導(dǎo)。

三、具體措施

針對(duì)當(dāng)前社會(huì)不斷發(fā)生的關(guān)于愛國(guó)主義精神缺失的現(xiàn)象，我們需要站在高校專業(yè)教育的層面來(lái)反思高校思政教育的短板，本文結(jié)合社會(huì)學(xué)專業(yè)的課程培養(yǎng)方案，提出在專業(yè)課程的設(shè)置中結(jié)合“課程思政”的理念，在培養(yǎng)專業(yè)大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，將“德”的教育提上一個(gè)嶄新的高度，將“家國(guó)情懷”的理念融入專業(yè)的培養(yǎng)理念之中。

大學(xué)四年，隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生呈現(xiàn)出來(lái)不同階段的心理共性?！凹覈?guó)情懷”的教育、課程思政的開展，不能一刀切，需要有針對(duì)性地結(jié)合大學(xué)生群體的實(shí)際來(lái)制定具體的方案。

1.大一階段：適應(yīng)為主，應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的挫折教育。新生大一剛?cè)胄?，往往是好奇和適應(yīng)的心理，一方面要適應(yīng)從高中階段向大學(xué)階段的學(xué)習(xí)方式的過渡、適應(yīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)獨(dú)自住校的生活過渡，另一方面是對(duì)新的相對(duì)自由的大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的好奇和自身的重新調(diào)整。大學(xué)階段和高中階段截然不同，在這個(gè)事關(guān)重要的“再進(jìn)入”儀式中，許多大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生迷失甚至挫敗的心態(tài)，面對(duì)新環(huán)境不知道該如何面對(duì)，再加上遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和父母，更會(huì)加劇由不適應(yīng)引起的挫折感。

挫折教育，就是要鍛煉學(xué)生的抗壓能力，不能有一點(diǎn)壓力和困難就輕言放棄甚至產(chǎn)生極端情緒。一般在經(jīng)受了困難和打擊之后，大學(xué)生會(huì)有幾種典型的消極反應(yīng)。第一，放棄，破罐破摔;第二，不自信，否定自己，甚至?xí)萑胱员盎蛘咭钟?第三，自我封閉，遠(yuǎn)離人群，性格開始孤僻。與其出現(xiàn)了問題再解決，不如在大一新生入校之時(shí)就做好挫折教育，這不僅僅需要在入學(xué)教育中體現(xiàn)出來(lái)，更需要在社會(huì)學(xué)專業(yè)課程的講授中體現(xiàn)出來(lái)。大一新生的專業(yè)課程以理論課為主，社會(huì)學(xué)專業(yè)理論有很強(qiáng)的指導(dǎo)實(shí)際的實(shí)用性，這就需要教師在具體的授課中，將社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合專業(yè)理論，將理論家的個(gè)人發(fā)展經(jīng)歷結(jié)合現(xiàn)實(shí)的困難，將馬克思經(jīng)典理論運(yùn)用到具體事件的分析上去，運(yùn)用各種教學(xué)方法把挫折教育結(jié)合專業(yè)理論傳授給學(xué)生。同時(shí)，引導(dǎo)新生找到適合自己的新的學(xué)習(xí)方法、找到高效的解決困難的方法。

2.大二階段：迷惘情緒居多，應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的生命觀教育。大二這一學(xué)年，大學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)充滿迷惘和困惑的階段：對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)目的的迷惘、對(duì)課外活動(dòng)的重新反思、對(duì)自己未來(lái)的迷惘……這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生情緒不穩(wěn)定，更容易受到不良事物的影響，比如考試掛科、失戀等，進(jìn)而產(chǎn)生暴力行為。

生命觀，是人類關(guān)于如何對(duì)自然界生命物體的一種態(tài)度，包括對(duì)人類自身生命的態(tài)度。生命觀教育從根本上說就是珍惜自己的生命，不能輕易放棄;同時(shí)對(duì)別人或者別的物種的生命的尊重。大學(xué)生作為自殺率比較高的群體之一，其自殺的原因多是因?yàn)闊o(wú)法克服困難帶給自身的挫敗感，同時(shí)也是因?yàn)閷?duì)自身生命的不尊重。處于迷惘期的大學(xué)生，更加需要情緒上、心理上的疏導(dǎo)。對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)不良情況的大學(xué)生，需要專業(yè)人士的心理干預(yù)。但是對(duì)于普通的專業(yè)學(xué)生，生命觀的教育同樣不能放松。大二開始，社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的課程安排趨向細(xì)化，授課教師可以通過課堂結(jié)合實(shí)例將生命觀教育滲透到同學(xué)們的專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)之中去。

3.大三：自我定位為主，應(yīng)該進(jìn)行全面的人生觀和愛國(guó)主義教育。經(jīng)過了前兩年的新奇和迷惘，大學(xué)生進(jìn)入大三之后，對(duì)于大學(xué)生活和學(xué)習(xí)已經(jīng)較為適應(yīng)，基本上有了自己的學(xué)習(xí)方法和生活方式，自己對(duì)于社會(huì)和未來(lái)開始有了一些認(rèn)識(shí)和看法，對(duì)未來(lái)的職業(yè)有一定的規(guī)劃。相對(duì)來(lái)說，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生的思維較為成熟一些了。但是，面對(duì)社會(huì)日益激烈的就業(yè)形式，“畢業(yè)就失業(yè)”“學(xué)的好不如嫁得好”等輿論甚囂日上，在校大學(xué)生開始明顯感受到外界的巨大壓力。

大三的社會(huì)學(xué)專業(yè)課程更加細(xì)化。授課教師可以完全結(jié)合課程為同學(xué)們輸入相關(guān)人生觀的內(nèi)容，比如課題負(fù)責(zé)人講授人口社會(huì)學(xué)課程，其中涉及家庭婚姻婚戀等內(nèi)容，在授課過程中可以結(jié)合現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)的婚姻家庭情況和問題，傳達(dá)正確的家庭婚姻觀和是非觀。該學(xué)年會(huì)進(jìn)行校外實(shí)習(xí)的活動(dòng)，是大學(xué)生將課堂所學(xué)實(shí)際運(yùn)用的機(jī)會(huì)，也是考察其人生觀是否健全的機(jī)會(huì)之一。

4.大四：走向社會(huì)的前奏，全面的人生觀和愛國(guó)主義精神的確立。大四階段，在學(xué)校課堂上學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)不多了，大學(xué)生面臨畢業(yè)實(shí)習(xí)、寫畢業(yè)論文等收尾工作，但是此階段的人生觀和愛國(guó)主義教育的效果反而最好?！皽?zhǔn)畢業(yè)生”們進(jìn)入社會(huì)前，進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)，肯定會(huì)遇到各種各樣的情況和困難，指導(dǎo)教師通過指導(dǎo)可以讓大學(xué)生在實(shí)際中擁有解決問題的能力。以前的課堂教育在此階段可以和實(shí)際很好結(jié)合，進(jìn)行實(shí)際演練，同時(shí)也可以檢驗(yàn)之前的愛國(guó)主義教育的成果如何。進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，以期建立全面的正確的人生觀和愛國(guó)主義精神。

四、結(jié)語(yǔ)

愛國(guó)主義精神的建立，事關(guān)大學(xué)生每個(gè)個(gè)體的正確人生觀的確立;反過來(lái)，人生觀的正確與否直接影響愛國(guó)主義精神的確立。兩者需要將宏觀和微觀相結(jié)合，才能建立正確的“家國(guó)情懷”。社會(huì)學(xué)專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)，需要在課程思政教育中將“家國(guó)情懷”引入教育理念，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳恕?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]楊平.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的思考[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2019（8）：3-4.

[2]馬文清.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代民族院校大學(xué)生愛國(guó)主義教育[J].學(xué)理論，2019（2）：178-180.

[3]趙麗濤.“后真相”時(shí)代青年網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)[J].中國(guó)青年研究，2019（5）：11-16.

[4]黃一鳴，黃文琪.愛國(guó)主義教育：從細(xì)節(jié)做起—觀《我和我的祖國(guó)》有感[J].科教文匯，2020（4）：35-36.

[5]侯義康.愛國(guó)主義教育的生動(dòng)體現(xiàn)—電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片《解放之戰(zhàn)》熱播引發(fā)的啟示[J].思想政治工作研究，2020（01）： 59-60.

[6]張璞.唱響紅色歌曲，傳承經(jīng)典文化—地方高等院校的大學(xué)生愛國(guó)主義教育[J].戲劇之家，2018（33）：195.

[7]馮麗麗.革命紀(jì)念館創(chuàng)新愛國(guó)主義教育的實(shí)踐和思考—以連云港市革命紀(jì)念館為例[J].才智，2015（35）：170-172.

[8]王東靜.革命紀(jì)念館對(duì)青少年教育功能的實(shí)現(xiàn)—以延安革命紀(jì)念館為例[J].新西部，2017（17）：44-47.

[9]朱小可.革命紀(jì)念館運(yùn)用紅色資源開展社會(huì)教育的思考[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（2）：37-41.

[10]彭陳.革命文化融入大學(xué)生愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)可能與路徑構(gòu)建[J].華北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2020（2）：48-53.

[11]羅曉林.尊崇英烈：大學(xué)生思想政治教育的必修課內(nèi)容[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2018，20（6）：702-706

[12]程薇薇.自媒體時(shí)代抗戰(zhàn)檔案愛國(guó)主義教育的實(shí)施途徑探析[J].中國(guó)檔案，2018（6）：36-37.

[13]張桂葉.以愛國(guó)主義教育基地為載體推進(jìn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育—以湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（4）：87-91.

[14]李煥武.新冠疫情危機(jī)與愛國(guó)主義教育契機(jī)[J]教育科學(xué)論壇，2020（05）：32-35.

[15]夏繼春.新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)教育的路徑研究[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（4）：82-84.