黃煥平

摘 要：辨析活動(dòng)是指教師帶領(lǐng)學(xué)生，依據(jù)內(nèi)容和目標(biāo)，對(duì)情境、理念進(jìn)行思考、判斷、甄別的教學(xué)活動(dòng)。其教育價(jià)值不僅是讓學(xué)生掌握、認(rèn)同正確的觀念，還同時(shí)對(duì)學(xué)生思維能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、反思意識(shí)等具有培養(yǎng)作用，是在素養(yǎng)教育目標(biāo)下“（重新）流行”起來(lái)的一種教學(xué)形式。結(jié)合小學(xué)低段道德與法治教學(xué)的學(xué)情，對(duì)辨析活動(dòng)的目標(biāo)價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)析，重點(diǎn)探討其教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)低段;道德與法治;辨析活動(dòng);教學(xué)策略

辨析活動(dòng)是指教師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)對(duì)特定的情境、理念、主題進(jìn)行思考、判斷、甄別的教學(xué)行為。這種教學(xué)形式其實(shí)古已有之，如孔子的“學(xué)而不思則罔”“不憤不啟，不悱不發(fā)”等思想，其實(shí)就是主張學(xué)習(xí)應(yīng)通過(guò)獨(dú)立思考、辨析來(lái)完成，而教師只起到“啟”和“發(fā)”的作用。但在課改前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，在唯分?jǐn)?shù)論等理念影響下，灌輸式教學(xué)成為主流。直到新課程改革重新定義了教學(xué)目標(biāo)，對(duì)素養(yǎng)教育予以強(qiáng)調(diào)之后，這種以學(xué)生的學(xué)、思為主的辨析式學(xué)習(xí)才重新“流行”起來(lái)。

那么，辨析活動(dòng)教學(xué)具體有哪些教育目標(biāo)和價(jià)值呢？對(duì)于思維能力、社會(huì)閱歷、判斷能力都處于較低水平的低段小學(xué)生，道德與法治教師又應(yīng)通過(guò)什么策略來(lái)組織辨析活動(dòng)呢？下面圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、辨析活動(dòng)的目標(biāo)價(jià)值

1.掌握理念

這個(gè)目標(biāo)其實(shí)就是課改前政治學(xué)科的主要教學(xué)目標(biāo)——讓學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單的“對(duì)不對(duì)”“是不是”的辨析，建立正確的思想、觀念、道德、常識(shí)的認(rèn)知。原先灌輸式、講授式教學(xué)中，這幾乎就是唯一目標(biāo)。辨析活動(dòng)同樣能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，但因?yàn)椴皇墙處熤苯又v授，而是經(jīng)過(guò)學(xué)生的思考、判斷，認(rèn)同度更高，認(rèn)知度更實(shí)，轉(zhuǎn)化為行為的概率更大。

2.反思意識(shí)

辨析活動(dòng)有很多是對(duì)生活情境、理念的批判性辨別，也就是對(duì)錯(cuò)誤思想、行為的反思。學(xué)生經(jīng)常在課上參與這樣的辨析活動(dòng)，不僅能對(duì)教材中教師所展示的辨析對(duì)象展開(kāi)反思并正確理解，而且當(dāng)這種思辨成為習(xí)慣的時(shí)候，就會(huì)遷移到其日常生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中。也就是說(shuō)，學(xué)生在日常生活中會(huì)有意對(duì)自我或他人的言行進(jìn)行思想道德層面的反思，從而對(duì)實(shí)踐進(jìn)行修正。

3.創(chuàng)新能力

辨析活動(dòng)通常以開(kāi)放的形式進(jìn)行組織，學(xué)生的思想得到充分釋放和展示，再加上教學(xué)所涉及的社會(huì)、思想內(nèi)容的復(fù)雜性，使學(xué)生在辨析活動(dòng)中接觸和思考的空間變得非常開(kāi)闊。在這種開(kāi)放的形式和多元復(fù)雜的環(huán)境下，學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力得到了發(fā)展。當(dāng)這種創(chuàng)新能力達(dá)到一定水平時(shí)，學(xué)生就能對(duì)一些課本上沒(méi)有、教師沒(méi)講過(guò)的問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立辨析。

反思意識(shí)和創(chuàng)新能力是實(shí)踐力的呈現(xiàn)渠道。也就是學(xué)生通過(guò)反思和創(chuàng)新將課堂上所學(xué)的理念體現(xiàn)在生活中，實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值——這是灌輸式教育所難達(dá)到的。

二、辨析活動(dòng)的教學(xué)策略

1.正面引導(dǎo)為主

低年級(jí)小學(xué)生的抽象思維能力和辨別是非能力都非常低，他們的學(xué)習(xí)主要是通過(guò)模仿、體驗(yàn)來(lái)完成——教師需要特別注意低段學(xué)生的這個(gè)學(xué)習(xí)特征。高年級(jí)學(xué)生或成年人可以很容易從他人的錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)，使自己避免犯別人的錯(cuò)誤，而小學(xué)生一般需要經(jīng)過(guò)體驗(yàn)。這就是我們總發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生犯了錯(cuò)而其他學(xué)生很快就會(huì)重復(fù)同樣錯(cuò)誤的原因之一。

來(lái)看一個(gè)案例：在辨析“這是愛(ài)整潔嗎？”時(shí)，教師為了活躍課堂、調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，讓學(xué)生上臺(tái)來(lái)表演有哪些不愛(ài)整潔的行為。有個(gè)同學(xué)上臺(tái)來(lái)把草稿紙撕碎了隨手扔到教室的地上。教師問(wèn)：“同學(xué)們，他表演得好不好？”“好！”同學(xué)們齊聲回答?！澳撬硌莸男袨閷?duì)不對(duì)呢？”“不對(duì)！”同學(xué)們又齊聲回答。教師對(duì)這個(gè)教學(xué)過(guò)程很滿意，第一是學(xué)習(xí)過(guò)程開(kāi)放、活躍，學(xué)生都積極參與;第二是通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生給出正確答案（也就是完成了正確的辨析）。

但下課后，教師發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：學(xué)生在課間紛紛玩起了扔紙團(tuán)的“游戲”，以模仿亂扔紙團(tuán)為樂(lè)——顯然，辨析活動(dòng)并沒(méi)有起到正確的效果，反而是給學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)反面效仿的樣本。因而，這次辨析活動(dòng)，教師應(yīng)讓學(xué)生再進(jìn)行一次正確的行為表演：把地上的紙撿起來(lái)放到垃圾筒——以正面引導(dǎo)作為辨析的結(jié)束，避免低段學(xué)生對(duì)教師意圖的誤讀。

2.辨析難度適當(dāng)

辨析活動(dòng)的順利、有效開(kāi)展是以很多條件為基礎(chǔ)的。比如學(xué)生的生活閱歷、情感經(jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備、思維能力等等，條件越充足，條件質(zhì)量高，辨析能力越強(qiáng)。而對(duì)低年級(jí)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，辨析活動(dòng)的條件、基礎(chǔ)顯然在各個(gè)方面都是薄弱的。因而，在組織辨析活動(dòng)時(shí)，教師需要特別注意辨析深度、難度要與學(xué)生的能力水平相適應(yīng)。有的教師試圖讓學(xué)生懂得多一些、學(xué)得快一些，反而可能會(huì)適得其反。

比如帶領(lǐng)學(xué)生以“他是小氣鬼嗎？”為主題進(jìn)行辨析，目標(biāo)是使學(xué)生建立分享意識(shí)。教師可以從《孔融讓梨》這個(gè)故事引出話題，然后給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境：“同學(xué)們?nèi)ゲ烧獔@游玩，到了紅果樹(shù)下，只有小明個(gè)子高，能摘到紅果。他摘了好多紅果，但不分給同學(xué)們吃。他做得對(duì)嗎？為什么？”這個(gè)辨析情境有兩個(gè)要素：第一，要分享的紅果具有一定范圍的公共屬性，不是私人專屬物品;第二，條件簡(jiǎn)單，分享的對(duì)象只是同學(xué)之間，而不涉及其他因素，且分享形式只是個(gè)歸屬問(wèn)題，而不涉及其他形式。這樣，學(xué)生是很容易導(dǎo)出“要懂得分享”這個(gè)道理的。

但如果換個(gè)情境：一位學(xué)生的爺爺給他用桃核做了個(gè)小帆船作為生日禮物，小明看到了，非常喜歡，但那位同學(xué)并不想把這個(gè)禮物送給小明。“這位同學(xué)做得對(duì)嗎？”幾乎所有同學(xué)都會(huì)說(shuō)：“這位同學(xué)做得不對(duì)。應(yīng)該學(xué)會(huì)分享?！边@個(gè)桃核手工藝品是帶有情感屬性的私人物品，如果這位學(xué)生把它送給小明，那么其實(shí)在某種程度上是對(duì)爺爺心意的不尊重，又涉及親情這個(gè)道德理念問(wèn)題。這位同學(xué)可以嘗試用其他物品送給小明來(lái)代替這個(gè)來(lái)自爺爺?shù)亩Y物，還可以采用讓小明把玩、欣賞一會(huì)兒這種分享快樂(lè)而不轉(zhuǎn)移歸屬的形式。但這個(gè)情境對(duì)低段小學(xué)生來(lái)說(shuō)過(guò)于復(fù)雜、難度太大，可能會(huì)越辨越亂，或是給出不盡合理的答案。這樣的內(nèi)容應(yīng)該回避。

三、避免遠(yuǎn)離實(shí)際

低段學(xué)生進(jìn)行辨析活動(dòng)，主要的依據(jù)是其生活經(jīng)驗(yàn)積累。如果脫離了學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)范圍和生活認(rèn)知常識(shí)，辨析活動(dòng)往往就會(huì)陷入“困惑”，也可能使學(xué)生不能正確理解和認(rèn)同所要傳達(dá)的理念，從而達(dá)不到教育目標(biāo)。比如，以某家庭的經(jīng)濟(jì)糾葛為例來(lái)組織辨析，試圖培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀、價(jià)值觀，但顯然，低段的小學(xué)生根本沒(méi)有任何推進(jìn)辨析的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，是無(wú)法正常實(shí)現(xiàn)教育的。

但有些教師會(huì)說(shuō)，教材中所涉及的內(nèi)容基本上是與小學(xué)生的年齡、心智、生活內(nèi)容相匹配的。比如，“開(kāi)開(kāi)心心上學(xué)”“校園生活”等等，就是與小學(xué)生的生活實(shí)際相對(duì)應(yīng)的，應(yīng)該不存在以上所舉例的那種情況。其實(shí)不然，雖然在內(nèi)容的主題上看似沒(méi)有問(wèn)題，但在真正的辨析活動(dòng)操作過(guò)程中，脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)水平和實(shí)際情態(tài)的問(wèn)題會(huì)時(shí)有發(fā)生。

比如“周末巧安排”這一節(jié)，要讓學(xué)生看圖片情境開(kāi)展辨析“這樣可以嗎”：當(dāng)看到小學(xué)生早晨賴床，不按媽媽要求去吃早飯這個(gè)圖片時(shí)，教師問(wèn)“這樣可以嗎？”，學(xué)生會(huì)不假思索地回答“不可以”;當(dāng)看到兩位小學(xué)生“要先做完手工再去玩”這個(gè)對(duì)話時(shí)，教師問(wèn)“這樣對(duì)嗎？”，學(xué)生也會(huì)馬上回答“對(duì)，應(yīng)該先做完手工”……這些辨析結(jié)果，從理論上看似乎沒(méi)有問(wèn)題，但問(wèn)題是，學(xué)生有很多“違心”式的回答。實(shí)際情況是，大多數(shù)孩子會(huì)在周末睡個(gè)懶覺(jué)，甚至不少家長(zhǎng)（相信不少教師也是）也會(huì)在周末充分放松一下;而做手工和玩游戲，其實(shí)都是小學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的形式和內(nèi)容，如果忽視“作業(yè)任務(wù)”這個(gè)因素，做手工和玩游戲的重要性并無(wú)高下之別——顯然，“標(biāo)準(zhǔn)答案”和學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了沖突，而且這種沖突并不應(yīng)簡(jiǎn)單定性為學(xué)生周末生活安排是錯(cuò)誤的。這應(yīng)是有道德“綁架”的因素在里面，其教育效果顯然會(huì)大打折扣。因而，這類內(nèi)容的辨析，不如讓學(xué)生先自由表達(dá)，“你的周末是怎樣安排的？……你的安排和課本上的不一樣，能說(shuō)說(shuō)理由嗎？”將辨析結(jié)論由封閉式的“對(duì)與錯(cuò)”變?yōu)殚_(kāi)放性的“巧妙”“合理”。這樣，與學(xué)生的實(shí)際相符合，其引導(dǎo)作用會(huì)更好。

四、注意情感興趣

道德與法治課程在原來(lái)低年級(jí)的名稱是品德與生活，再往前溯，大家習(xí)慣上稱為“政治課”，其實(shí)這還不僅是稱謂上的表象。因?yàn)閷⒅ㄎ粸椤罢巍闭n時(shí)，教師往往就會(huì)產(chǎn)生一種天然的“嚴(yán)肅”心態(tài)。在中學(xué)或高年級(jí)教學(xué)中，教師往往會(huì)采用較嚴(yán)肅、刻板、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)姿態(tài)，一是體現(xiàn)“政治”的嚴(yán)肅性，二是使學(xué)生認(rèn)真對(duì)待。但是，對(duì)低段小學(xué)生也采用這樣的教學(xué)姿態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。一是低段道德與法治涉及“政治”的內(nèi)容很少，系統(tǒng)涉及法律也是在高學(xué)段，大多內(nèi)容是思想、品德方面的，有情感因素;二是低段小學(xué)生對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)價(jià)值并不理解，其學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)不是來(lái)自需求的自覺(jué)，而是出于情感興趣。因而，過(guò)于嚴(yán)厲、刻板、教條的辨析方式，往往會(huì)使學(xué)生參與的熱情下降或產(chǎn)生抵觸心理，那么，其辨析質(zhì)量也就會(huì)大打折扣。所以，低段辨析活動(dòng)的組織應(yīng)避免“嚇?！薄奥?tīng)話”“服從”等指令、強(qiáng)制性的情境，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理、情感、興趣特征來(lái)組織有童趣的、活躍的辨析。

比如“我是班級(jí)值日生”中對(duì)“這種情況怎么辦”進(jìn)行辨析，教師可組織學(xué)生分組，戴著動(dòng)物頭飾，以童話情境角色扮演的方式把圖畫中的情節(jié)表演出來(lái)。讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)來(lái)完成辨析，比起單純讓學(xué)生安靜地抽象思維，學(xué)生參與熱情高，感性的引導(dǎo)效果也好。

綜上所述，辨析活動(dòng)是目前素養(yǎng)教育目標(biāo)體系下重新“流行”起來(lái)的一種教學(xué)方式。這種方式不僅可以使學(xué)生有效掌握思想、品德理念，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)、創(chuàng)新能力等素養(yǎng)，提升實(shí)踐水平?；诘投涡W(xué)生的學(xué)情，在辨析活動(dòng)的教學(xué)策略上，教師應(yīng)注意以正面引導(dǎo)為主、把握辨析難度、緊密結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際和關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情感興趣等策略的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王秀玲.在生活中辨析，在辨析中成長(zhǎng)：低段統(tǒng)編《道德與法治》辨析欄的理解與運(yùn)用[J].中小學(xué)德育，2019（4）：45-48.

[2]楊翠英.道德與法治課程新思考：基于統(tǒng)編《道德與法治》一年級(jí)教材的理解與教學(xué)設(shè)計(jì)[J].中小學(xué)德育，2017（8）：25-26.

[3]雷勁.在“對(duì)話”中過(guò)更好的道德與法治新生活：統(tǒng)編《道德與法治》一年級(jí)下冊(cè)教材研讀思考[J].中小學(xué)德育，2017（8）：19-22.

[4]王雙蓮.著眼“疑問(wèn)”表達(dá) 探尋“問(wèn)題”教學(xué)：統(tǒng)編一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材研讀[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（11）：97-98.