康錦紅

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶。將經(jīng)典誦讀應(yīng)用到幼兒教育中，不僅可以讓幼兒感悟中華文化，培養(yǎng)他們的民族自豪感，也能為他們文化素質(zhì)和個(gè)人素養(yǎng)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以幼兒教師應(yīng)當(dāng)開展行之有效的經(jīng)典誦讀教育，同時(shí)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀;幼兒教育;中華文化

將經(jīng)典誦讀應(yīng)用到幼兒教育中，需要教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣愛好和學(xué)習(xí)能力采取多元化、有針對(duì)性的策略，將經(jīng)典誦讀有機(jī)地融入其中。只有這樣，才能讓幼兒真正擁有經(jīng)典誦讀的積極主動(dòng)性，并在潛移默化中學(xué)習(xí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得綜合能力的有效培養(yǎng)。

一、知識(shí)遷移提高綜合能力

經(jīng)典誦讀的內(nèi)容包含人文和自然多個(gè)領(lǐng)域。幼兒教師可以充分挖掘其中的內(nèi)涵，和其他所學(xué)的知識(shí)相聯(lián)系，并在教學(xué)日常其他學(xué)科時(shí)進(jìn)行知識(shí)遷移，讓幼兒感受到經(jīng)典誦讀內(nèi)容廣泛的涉及面。這不僅可以有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，也能拓寬他們的知識(shí)面，提高個(gè)人綜合知識(shí)能力。

比如在進(jìn)行“春季”的科學(xué)探究活動(dòng)時(shí)，教師在幼兒整理總結(jié)春季的特點(diǎn)之后，可以追問(wèn)他們“你們知不知道古代人是如何描述春季的，而他們又說(shuō)出了春季的哪些特點(diǎn)？”這必定能夠有效激發(fā)幼兒的探究興趣，教師便可以借此引出唐代詩(shī)人孟浩然的《春曉》讓他們學(xué)習(xí)。又例如在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，教師帶領(lǐng)幼兒認(rèn)識(shí)數(shù)字之后，不妨讓他們學(xué)習(xí)北宋哲學(xué)家邵雍的《山村詠懷》，使幼兒既能對(duì)數(shù)字的知識(shí)實(shí)現(xiàn)復(fù)習(xí)和鞏固，又可以進(jìn)行經(jīng)典誦讀，從而獲得一舉兩得的教學(xué)效果。

二、創(chuàng)造誦讀的良好環(huán)境

幼兒進(jìn)行經(jīng)典誦讀必須擁有合適的誦讀環(huán)境，只有創(chuàng)造出條件良好的環(huán)境，幼兒才能在濃郁的誦讀氛圍中提升學(xué)習(xí)效率。教師可以在每天早間活動(dòng)、課間或者等候家長(zhǎng)接孩子放學(xué)的時(shí)候組織幼兒集體誦讀，讓他們?cè)诖舐暋⒄R的誦讀之中不知不覺地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。由于幼兒的注意力容易分散，教師應(yīng)當(dāng)把誦讀的時(shí)間設(shè)定在5～15分鐘左右，每天分為多個(gè)時(shí)間段開展誦讀，這樣能夠使得幼兒的誦讀和記憶獲得隨時(shí)的訓(xùn)練與提升，這樣的誦讀效果也會(huì)隨之提高。

與此同時(shí)，教師還可以讓家長(zhǎng)在家為孩子創(chuàng)造出安靜、明亮的環(huán)境供孩子誦讀，也可以讓家長(zhǎng)和自己的孩子共同誦讀，這樣不僅可以拉近親子距離，還可以讓幼兒拓展誦讀的時(shí)間與空間。

三、對(duì)誦讀內(nèi)容不求甚解

幼兒由于其年齡和經(jīng)驗(yàn)的限制，他們的文學(xué)水平和知識(shí)能力均處在一個(gè)較低的水平。因此對(duì)于很多經(jīng)典誦讀的內(nèi)容很難理解，即便教師進(jìn)行講解，效果也并不理想。然而，處在3～6歲的幼兒又是記憶力最佳的時(shí)期，在此時(shí)開展經(jīng)典誦讀可以讓他們很好地記住學(xué)習(xí)的內(nèi)容甚至終生不忘。對(duì)此，教師對(duì)于部分較難掌握的誦讀主旨和本質(zhì)不要苛求幼兒必須理解，或?qū)Τ赡耆四菢右罄斫庑缘赜洃?。相反，讓他們?cè)诓磺笊踅庵惺紫扔涀』蚰軌虮痴b誦讀內(nèi)容，隨著年齡和知識(shí)的增加，自然會(huì)理解其中的內(nèi)容。這是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)過(guò)程，教師對(duì)其需要有足夠的耐心。

針對(duì)上述現(xiàn)象，教師反而可以讓幼兒誦讀一些在成年人眼中認(rèn)為較難的國(guó)學(xué)經(jīng)典，諸如四書五經(jīng)。雖然《論語(yǔ)》中有很多涉及政治思想和教育原則的內(nèi)容，《中庸》則主要對(duì)人生修養(yǎng)境界進(jìn)行了論述，而《大學(xué)》更是一篇儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文。幼兒很難理解其中的含義，但是教師可以讓他們首先對(duì)其進(jìn)行熟讀和背誦，為自己的知識(shí)儲(chǔ)備打下基礎(chǔ)，這對(duì)他們未來(lái)的文學(xué)積累有非常重要的作用。

四、將誦讀和德育相結(jié)合

經(jīng)典誦讀的很多詩(shī)詞篇章都涉及倫理、道德等人文內(nèi)容。幼兒教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘其中的德育素材，讓幼兒在誦讀的過(guò)程中獲得德育，為其樹立正確的價(jià)值觀，這比傳統(tǒng)的說(shuō)教有著更好的教育效果。

舉例而言，《三字經(jīng)》中包含很多關(guān)于忠孝節(jié)義的內(nèi)容，教師可以對(duì)幼兒開展淺顯易懂的德育，讓他們?cè)谡b讀過(guò)程中理解人生的道理，獲得德育水平的提高。

需要注意的是，很多經(jīng)典誦讀的篇目比如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》雖然都是中華優(yōu)秀文化的代表，但是由于這些作品受到儒家思想和封建思想的影響，難免會(huì)存在一些精神糟粕和瑕疵，這需要教師對(duì)幼兒進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們汲取積極向上的德育內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不要照單全收，以免形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

綜上所述，教師以幼兒的實(shí)際特點(diǎn)和能力作為出發(fā)點(diǎn)，將經(jīng)典誦讀有機(jī)地融入日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，可以讓枯燥的篇目變得生動(dòng)活潑，對(duì)于提高他們的個(gè)人綜合素質(zhì)也有著重要的推動(dòng)作用，而對(duì)于他們未來(lái)人生的發(fā)展、正確價(jià)值觀的建立，以及中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)也有著積極的作用。

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