（鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450000）

在互聯(lián)網(wǎng)將全球各地緊密相連的今天，國(guó)家在國(guó)際上的影響力已經(jīng)不單單依靠經(jīng)濟(jì)、政治來(lái)衡量，文化傳播也成為重要因素。西方競(jìng)技體育文化作為外來(lái)輸入文化在我國(guó)有巨大的影響，相比之下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化面臨著后繼無(wú)人和幾乎無(wú)人問(wèn)津的窘境。在新時(shí)代社會(huì)發(fā)展下，黨提出了建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，文化建設(shè)工作不可或缺。在文化大繁榮大發(fā)展的建設(shè)過(guò)程中，中華傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)中華民族氣質(zhì)的養(yǎng)成和社會(huì)價(jià)值觀念的形成有重要的影響，所以體育全球化的今天中華民族更應(yīng)該重視傳統(tǒng)體育文化的復(fù)興。

1、中華傳統(tǒng)體育文化的地位和作用

中華民族傳統(tǒng)體育文化是中華文明在發(fā)展過(guò)程中形成的璀璨的文化成果之一，以其中具有代表性的武術(shù)文化為例，中國(guó)的武術(shù)文化形成較早，種類較多，不同的武術(shù)之間有明顯招式，風(fēng)格上的差異。另外，武術(shù)是中國(guó)人在長(zhǎng)期實(shí)踐中在不斷繼承和發(fā)展中形成的，有悠久的歷史和豐富的歷史文化含義，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育文化的一部分，蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和刻在骨子里的哲學(xué)思想，對(duì)傳統(tǒng)體育文化的討論是新時(shí)代中華民族完善自我認(rèn)知，追本溯源的需要。

作為一種需要身體力行的文化形式，中華傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中有特別的作用和獨(dú)特的發(fā)展方式。中華傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展在增強(qiáng)國(guó)民身體素質(zhì)，提升民族文明認(rèn)同感方面有積極作用。首先，作為世界眾多體育文化的一種，中華傳統(tǒng)體育文化是一類獨(dú)特的體育活動(dòng)，中華傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)不僅在練習(xí)過(guò)程中能夠提升國(guó)民的身體素質(zhì)，而且一些具有民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，例如，太極拳、五禽戲等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有競(jìng)技觀賞性，特殊的招式和動(dòng)作可能還會(huì)蘊(yùn)含特有的文化歷史淵源。在中華傳統(tǒng)體育文化知識(shí)的普及過(guò)程中，練習(xí)者可以通過(guò)中華傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，文化是一個(gè)民族的記憶，在這樣的過(guò)程中能夠增強(qiáng)民族自豪感，提升民族凝聚力。

2、中華傳統(tǒng)體育文化傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題

2.1、中華傳統(tǒng)體育文化本身的問(wèn)題

中華傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了分化，一部分分化為以格斗致勝的運(yùn)動(dòng)散打，一部分為以高難度和華麗的招式為賣點(diǎn)的武術(shù)套路。由于后者在觀賞表演時(shí)更具有觀賞性和吸引力，所以中華傳統(tǒng)體育文化套路的練習(xí)者反而比格斗散打的練習(xí)者人數(shù)多，這樣下來(lái)，大眾眼中中華傳統(tǒng)體育文化被武術(shù)套路的分派所代表，給公眾的印象就是“花拳繡腿”、“無(wú)實(shí)戰(zhàn)價(jià)值”，這樣下來(lái)中華傳統(tǒng)體育文化在唯美方向上越高難度越容易遭到群嘲；另一方面，實(shí)戰(zhàn)散打雖然在世界體育尤其是武術(shù)競(jìng)技的交流中為中華傳統(tǒng)體育文化贏得了一定的關(guān)注度和榮譽(yù)，但是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)套路的流傳之廣，散打被認(rèn)為是拳擊和腿功的結(jié)合，不能夠代表中華傳統(tǒng)體育文化，沒(méi)有在中國(guó)公眾心中贏得認(rèn)同感。因此，中華傳統(tǒng)體育文化面臨著這樣的危機(jī)，中華傳統(tǒng)體育套路缺乏格斗價(jià)值，削減了國(guó)人對(duì)于中華傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)尤其是武術(shù)文化的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的認(rèn)可和信任，而有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的格斗散打因?yàn)殚L(zhǎng)期不被關(guān)注，失去了國(guó)民認(rèn)同感，不被認(rèn)為是可以代表中華武術(shù)的分派。

2.2、文化差異造成的影響

（1）國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)受到國(guó)外體育文化擠占。

目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展一直處于一個(gè)比較滯后的地位，很大一部分原因是相關(guān)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)沒(méi)有跟上。我國(guó)并不缺乏熱愛(ài)傳統(tǒng)體育文化的人群，但是在這方面進(jìn)行大量投資和消費(fèi)的顧客卻不多，這就導(dǎo)致這個(gè)產(chǎn)業(yè)“無(wú)利可圖”，進(jìn)而失去市場(chǎng)。在消費(fèi)者目標(biāo)定位上，女性和小孩是消費(fèi)的主體，但是隨著西方運(yùn)動(dòng)文化，例如，瑜伽、健美操、交際舞、跆拳道這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的引進(jìn)和推廣，基本壟斷了市場(chǎng)。瑜伽、健美操等向女性群體提供了“健康”、“優(yōu)美”、“時(shí)尚”的標(biāo)簽，而跆拳道則向青少年群體推廣了“競(jìng)技”“禮儀”的概念，這些都很好地契合目標(biāo)消費(fèi)人群的潛在需求。而中華傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，例如，“太極拳”等，缺乏明確的市場(chǎng)定位，在宣傳上也往往以老年人為主，于是一直被定位成一種老年人休閑項(xiàng)目，不利于展示中華傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的魅力，不利于中華體育項(xiàng)目擴(kuò)大市場(chǎng)占有率。

（2）文化排斥現(xiàn)象的存在。

中華民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族幾千年歷史發(fā)展下來(lái)的優(yōu)秀沉淀，伸手傳統(tǒng)文化的影響而呈現(xiàn)出來(lái)的具有民族特色，地域特色的獨(dú)特體育文化表現(xiàn)形式之一。世界文化的發(fā)展格局具有多元性，每個(gè)國(guó)家都有獨(dú)特的歷史文化和習(xí)俗特點(diǎn)，所以傳統(tǒng)體育文化往往表現(xiàn)出一種多元的清醒。而文化的多元性必然會(huì)存在文化的差異性，不同文化進(jìn)行相遇的時(shí)候很容易出現(xiàn)文化排斥。我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化在跨文化傳播過(guò)程中必然會(huì)遭遇文化之間的差異性，囿于文化保護(hù)理論的影響，中華民族傳統(tǒng)體育文化在傳播過(guò)程中會(huì)存在受到阻礙的現(xiàn)象，這也是不同地區(qū)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化存在認(rèn)知偏差以及誤解的表現(xiàn)形式之一，大大限制了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的跨文化傳播進(jìn)程。

3、中華民族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播的發(fā)展策略

3.1、明確中華傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值

中華民族傳統(tǒng)體育文化在中華民族長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程中不斷被繼承和完善，有著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在現(xiàn)在社會(huì)中，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的定位和認(rèn)知關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)今時(shí)代下的傳承和創(chuàng)新，首先需要明確的是，中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值不僅僅限于強(qiáng)身健體，激發(fā)人類身體上的潛能，更重要的價(jià)值在于中華民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)人內(nèi)心精神的建設(shè)，讓人們能夠成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大，有自我約束力的個(gè)體，促進(jìn)各人的全面發(fā)展。所以，從個(gè)人的角度看，中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承有利于培養(yǎng)身體健康，精神狀態(tài)積極向上的自我；從社會(huì)角度看，中華民族傳統(tǒng)體育文化的普及有利于營(yíng)造和諧友愛(ài)的社會(huì)氛圍；從國(guó)家的角度來(lái)看，中華民族傳統(tǒng)體育文化的崛起是中華民族歷史傳承，文化復(fù)興的重要反映。所以，中華民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)有其多方面的現(xiàn)實(shí)意義。

3.2、開(kāi)展高校中華民族傳統(tǒng)體育文化教育

中華民族傳統(tǒng)體育文化作為一種需要身體力行進(jìn)行實(shí)踐的文化，在發(fā)展過(guò)程中融入了民族的意識(shí)形態(tài)，文化背景，哲學(xué)思想，行為傾向，已經(jīng)形成了具有獨(dú)特性的文化內(nèi)容特點(diǎn)。高校中華民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)過(guò)程中，在理論知識(shí)層面的基礎(chǔ)上，應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，因?yàn)橹腥A民族傳統(tǒng)體育文化的特殊性，對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承往往更注重實(shí)踐，在傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目練習(xí)中不僅能夠起到大學(xué)生文化傳承和發(fā)展的目的，還能夠針對(duì)現(xiàn)今高校普遍存在的大學(xué)生身體素質(zhì)偏低制定出符合學(xué)校實(shí)際情況需要的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目訓(xùn)練計(jì)劃，在增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生積極健康的精神狀態(tài)。我國(guó)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在歷來(lái)的傳承過(guò)程中，往往是將“個(gè)人德修”作為學(xué)者最重要的部分，對(duì)運(yùn)動(dòng)技巧的追求反而還在其次，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在新的時(shí)代背景下要想取得良好發(fā)展，就應(yīng)該重視學(xué)生在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中品德的提升。只有在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下在高校開(kāi)展體育教育，既能夠增強(qiáng)中華傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在國(guó)民中的普及度，也能夠發(fā)展有天賦，并且熱愛(ài)中華傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的人才，為中華傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的傳承和發(fā)展提供后備人才。

3.3、文化交流，消除文化隔閡

推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，除了明確武術(shù)價(jià)值之外，還應(yīng)該制定完備的文化發(fā)展制度，例如，對(duì)于我國(guó)以太極拳，詠春等為首的武術(shù)文化，就應(yīng)該完善段位制的發(fā)展，公眾對(duì)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)往往是循序漸進(jìn)的，段位制的完善能夠給學(xué)習(xí)者一種自我評(píng)價(jià)和認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)自身的武術(shù)段位，選擇適合自己的武術(shù)訓(xùn)練強(qiáng)度。完善的制度能夠讓傳統(tǒng)體育文化愛(ài)好者由淺至深地進(jìn)行傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，有利于中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展建設(shè)的可持續(xù)性和個(gè)人中華民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)習(xí)的有序性。中華傳統(tǒng)體育文化在進(jìn)行跨文化傳播過(guò)程中，應(yīng)該坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的文化隔閡困境，尊重不同民族，不同地區(qū)之間存在的文化的差異性，我國(guó)應(yīng)該主動(dòng)承辦和開(kāi)展相關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)盛事，促進(jìn)不同地區(qū)體育運(yùn)動(dòng)文化之間的交流，在互相尊重的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和調(diào)整傳統(tǒng)體育文化特色，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的雙向流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)世界體育文化多樣化和多元化的“文化繁榮共同體”。

4、總結(jié)

在體育全球化的背景下，中華民族傳統(tǒng)體育文化的跨文化發(fā)展窘境，危機(jī)不僅來(lái)自國(guó)內(nèi)公眾對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)注度日益消退和中華民族傳統(tǒng)體育文化傳承后繼無(wú)人的窘?jīng)r，而且還有一部分原因是西方外來(lái)體育文化的大規(guī)模入侵以及文化隔閡的客觀存在。在這樣的背景下，我國(guó)本土中華民族傳統(tǒng)體育文化雖然有著深遠(yuǎn)的發(fā)展歷史和大量的潛在目標(biāo)用戶，但是因?yàn)樾麄魃戏α?，文化本身定位不夠清晰，以及長(zhǎng)久以來(lái)失去公眾認(rèn)同感，導(dǎo)致時(shí)至今日在國(guó)內(nèi)與外來(lái)體育文化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失去優(yōu)勢(shì)，面臨嚴(yán)峻的生存危機(jī)。中華民族傳統(tǒng)體育文化要想在形勢(shì)復(fù)雜的今天重新獲得生命力，就需要民族本身完善自身的文化制度，結(jié)合地方發(fā)展特色體育項(xiàng)目，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)實(shí)用價(jià)值，重視在高校中推廣和推動(dòng)不同地區(qū)之間文化的交流。只有多項(xiàng)措施同時(shí)實(shí)行，才能夠完善中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展體系，并且增強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化知名度，提升民眾參與意識(shí)，為中華民族傳統(tǒng)體育文化在世界范圍內(nèi)進(jìn)行跨文化傳播打好基礎(chǔ)。