郭曉婷

十二月十九夜

廢 名

深夜一枝燈，

若高山流水，

有身外之海。

星之空是鳥林，

是花，是魚，

是天上的夢，

海是夜的鏡子。

思想是一個美人，

是家，

是日，

是月，

是燈，

是爐火，

爐火是墻上的樹影，

是冬夜的聲音。

廢名是非常獨特的一位現(xiàn)代詩人，他的詩歌創(chuàng)作雖被后來的文學史歸入現(xiàn)代派創(chuàng)作，但比起其他現(xiàn)代派詩人，他是以精通佛禪思想進而兼容現(xiàn)代主義哲學而成為現(xiàn)代派的。獨特的文學觀決定他的詩有著獨特的構(gòu)思，必須要聯(lián)系其思想才能得以解讀。

《十二月十九夜》是一個孤獨者在冬夜里獨處，任想象自由生長和馳騁的結(jié)果。燃燒的爐火發(fā)出細微的聲響，擦出暗夜里的聲音。孤獨的詩人在屋里寂靜地沉思，望著眼前的孤燈，他的意識開始流動?！吧钜挂恢?，/若高山流水，/有身外之海?！边@是其入境階段?！盁簟彪m為他者，卻在此時成為詩人唯一可以傾訴的對象?！盁簟笔菑U名詩中出現(xiàn)頻率較高的意象，既可意指光明，又可喻指智慧，但此時它是一位朋友。“若高山流水”是詩人借助“高山流水”的故事將“燈”比作知音。而在知音之外，則有無盡之海，既可作為身體之外的人生世界，又可當作意識之外流動的想象界。

從接下來的詩句內(nèi)容為“星之空是鳥林，/是花，是魚，/是天上的夢，/海是夜的鏡子?！蔽覀儜?yīng)將“身外之?！备嗬斫鉃樽杂上胂蟮慕Y(jié)果，因為“星空”“鳥林”“花”“魚”“天上的夢”這些美好但又彼此沒有多少邏輯關(guān)系的事物都是“海之景”，頗有幾分世外桃源的味道?！昂Ｊ且沟溺R子”更是說明?？梢杂痴瞻狄?，包容一切美好的事物及景象。當然，聯(lián)系此刻現(xiàn)實中詩人的處境，我們可以說在向往美好世界的過程中，詩人正在超越現(xiàn)實的俗境，盡可能通過意念獲得最大的心理滿足。由此回顧詩人曾經(jīng)歷過的遷徙和苦難，以及在失望之余躲進山林參禪悟道，文風也逐漸步入幽深晦澀的小徑，這種想象應(yīng)當是渴望擺脫現(xiàn)實的結(jié)果，同時也是詩人將禪理融入詩中的結(jié)果。但“星空”“夢”和“夜”畢竟是幽暗的，“鳥林”“花”“魚”也沒有加上色彩斑斕的修飾語，因此想象也就籠罩上一種憂傷、暗淡的色調(diào)。同時，它也預示著詩人的想象終究要回到現(xiàn)實中來。

為了形容“思想”，詩人在接下來的敘述中連續(xù)使用了六個暗喻句?！八枷胧且粋€美人，/是家，/是日，/是月，/是燈，/是爐火”，越會品味孤獨的人，越能體味思想的奧秘與魅力?！八枷搿笨梢宰屓双@得無盡的圖景和無限的心理滿足，因此，它是“美人”“家”“日”“月”“燈”“爐火”，依次可以表示美麗、故園、光明、伙伴和溫暖……在孤獨的冬夜，詩人渴望擁有這些，哪怕只是其中一個。然而，從想象是相對于現(xiàn)實的角度來看，這些恰恰又是詩人未曾擁有的。需要指出的是，對比“身外之?！卑拿谰?，此刻的比喻更貼近生活且有意無意地愈加切入現(xiàn)實。排在后面的“是燈，/是爐火”，使想象歸于現(xiàn)實，回到眼前之景，而思緒在轉(zhuǎn)過一個圓圈之后，終于又回到了起點。眼前仍是那盞孤燈，詩人的寂寞孤獨難以排遣，令人生出無可奈何之感。

但結(jié)尾處的“爐火是墻上的樹影；/是冬夜的聲音”仍留給讀者以遐想的空間。接續(xù)“是燈，/是爐火”的實景，詩人雖又再次感受到嚴寒的冬夜，但跳動的火焰卻在墻壁上留下如樹般生動的蹤影，寂靜、肅殺的冬夜可以聽到一種聲音。從想象中遨游“身外之?！?，到重歸現(xiàn)實的孤寂，思想的神馳還是讓詩人獲得了精神的超越，進而為現(xiàn)實留下了生動的倒影和代表生命的聲響。盡管此時說“春日不再遙遠”還為時尚早，但詩人顯然是通過想象完成了一次精神的超越，在孤寂中發(fā)現(xiàn)生活中其實一直隱含著生機，而由爐火發(fā)出的聲音，也必將讓其感受到一絲內(nèi)心的暖意。

《十二月十九夜》是詩人獨處的結(jié)果，也是徹悟的結(jié)晶。即便是最簡單的場景，最寂寥的氛圍，詩人都可以在其中找到理趣，廢名超脫、平和的心境由此可見一斑。也許，正因為有這些，才使他可以在并不平靜的時代獲得一絲內(nèi)心的安慰，才使他在超然物外的過程中無法為更多人所理解，但他何嘗不想做一個這樣的人呢？在孤獨的冬夜里讓思緒在無邊的宇宙之海中行云流水般地循環(huán)一周，但境界卻提升了一個層次，最終使這首以時間為題的短詩成為一首智慧之詩、徹悟之詩。