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這場(chǎng)新冠肺炎疫情對(duì)教育最大的影響是什么？不能去學(xué)校,不能見(jiàn)老師和同學(xué),只能在家面對(duì)攝像頭上網(wǎng)課？很多人把這一局面歸因于疫情，其實(shí)這些現(xiàn)象的出現(xiàn)本質(zhì)是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的進(jìn)步。

發(fā)達(dá)的信息技術(shù)使我們足不出戶(hù)就可以學(xué)習(xí)。與其說(shuō)疫情改變了教育模式，倒不如說(shuō)疫情倒逼了教育模式的變革：即由“老師——同學(xué)——教室”這種“面對(duì)面”教學(xué)，向“電腦——測(cè)試——自學(xué)”這種“面對(duì)屏”教學(xué)的轉(zhuǎn)變。

在信息技術(shù)尚未普及之前，去學(xué)校是大部分人接受教育的唯一途徑。學(xué)生們?cè)诶蠋煹慕虒?dǎo)下和同學(xué)一起學(xué)習(xí)，在教室這個(gè)特定空間內(nèi)，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間有充分的交流，這使他們既能從教科書(shū)中學(xué)到知識(shí)，又能從老師和同學(xué)處汲取營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)辯論、討論，聽(tīng)取別人的觀點(diǎn)，博采眾家之長(zhǎng)，使自己得到升華提高。這種交流對(duì)學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。

在人類(lèi)文明發(fā)展史上，古希臘哲學(xué)家的辯論，我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展與繁榮都起到了重要作用。在那些時(shí)期，知識(shí)、思想傳遞嚴(yán)重依賴(lài)教育者本人，諸如教師、導(dǎo)師。所以信息時(shí)代前的教育家，盧梭、斯賓塞、杜威等，都強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)學(xué)生的直接引導(dǎo)作用。

這次疫情中廣泛應(yīng)用的信息技術(shù)使教育方式有了重大改變：人與人之間的交流被大大削減。

誠(chéng)然，在極端情況（如發(fā)生疫情）下，通過(guò)信息技術(shù)完成的“不見(jiàn)面的教學(xué)”有相當(dāng)顯著的優(yōu)越性，對(duì)部分學(xué)生而言，學(xué)習(xí)效率更高。但是教育的目的不只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)教科書(shū)上的知識(shí)，還要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)人——對(duì)社會(huì)有益的個(gè)體。在這一點(diǎn)上，面對(duì)面的教育方式更具有優(yōu)勢(shì)。在人與人的交流中，我們能更好地理解他人的思維，體驗(yàn)到開(kāi)放視野、合作、包容的重要性，這些是網(wǎng)絡(luò)授課無(wú)法替代的。省略或是去除了討論的學(xué)習(xí)、思考，會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果：人們不愿或無(wú)法理解其他人。這種損害不光由教育“產(chǎn)品”承受，也必將波及到整個(gè)社會(huì)——導(dǎo)致社會(huì)的碎片化。

美國(guó)的很多學(xué)校沒(méi)有班的概念，學(xué)生享有極大的選課自由，甚至可以在校內(nèi)上網(wǎng)課。他們的學(xué)習(xí)方法傾向于自學(xué)或僅運(yùn)用教師給的資料學(xué)習(xí)。無(wú)可否認(rèn)，這是一種高效的學(xué)習(xí)方式——在沒(méi)有其他人干擾的情況下，學(xué)生可以研究自己感興趣的學(xué)科。但是學(xué)生間匱乏的交流帶來(lái)另一個(gè)嚴(yán)重的后果，即人們不屑于與其他人交流，而美國(guó)對(duì)個(gè)人主義的鼓勵(lì)恰恰助長(zhǎng)了這一心理。當(dāng)學(xué)生沒(méi)有在學(xué)校學(xué)到如何與他人交流和理解他人時(shí)，他們成人后就不可避免地趨向相互隔閡，導(dǎo)致不同群體的對(duì)立，甚至社會(huì)的撕裂。美國(guó)的騷亂有多種因素，教育問(wèn)題也是其中之一。教育應(yīng)該以向社會(huì)輸送人才作為第一要?jiǎng)?wù)，而不是高效率地傳授知識(shí)。

當(dāng)傳統(tǒng)的“面對(duì)面教育”被效率更高的“面對(duì)屏教育”取代的時(shí)候，我們?cè)撊绾伪ＷC人與人之間的溝通、交流、理解、合作？對(duì)此，全人類(lèi)都應(yīng)重視。