平湖中學(xué)

2019—2020 學(xué)年第二學(xué)期 平湖中學(xué)高二年級(jí)期中測(cè)試語(yǔ)文卷第21—22 題

閱讀下面的材料，完成21—22 小題。（6 分）

材料一：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！?/p>

（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

材料二：或謂孔子曰：“子奚①不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！谟谟姓且酁檎?，奚其為為政？”

（《論語(yǔ)·為政》）

【注】①奚：為什么。②施：施行，延及。

21.第一則材料中，“小人”在句中指_________，“牛刀”喻指________。（2 分）

22.根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)“為政”的認(rèn)識(shí)。（4 分）

這里考查的兩則材料，第一則選自課文《高山仰止》。它借孔子和子游間的一次玩笑，一方面體現(xiàn)了孔子與弟子的關(guān)系，另一方面闡述了禮樂(lè)教化民眾的意義和作用。

第二則是課外材料，孔子闡述了“孝”“友”與“為政”的關(guān)系，體現(xiàn)了他的為政思想。

參考答案

21.卑賤的人（地位低下的人）；禮樂(lè)之道

22.①為政的目的是推行“禮樂(lè)之道”，以維護(hù)社會(huì)安定和諧。②為政的基礎(chǔ)（前提）是踐行“孝悌友愛(ài)”（或推己及人、親親仁民），把孝悌的精神擴(kuò)展到政治上去。（或?yàn)檎耐緩街皇峭ㄟ^(guò)教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官?gòu)恼?，即師長(zhǎng)憑借弟子出仕間接參與國(guó)家政治。）（每點(diǎn)2 分）

21 題

失分示例1

道德品行低下的人；為政以德

在《論語(yǔ)》中，“君子”與“小人”是一組出現(xiàn)頻率很高的反義詞。一般情況下，“君子”指人格高尚、品行端正之人，“小人”則正好相反，比如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“君子喻于義，小人喻于利”“君子周而不比，小人比而不周”等。

但在第一則材料中，“君子”“小人”指的是身份地位上的高低?？鬃优c子游在探討的是治理國(guó)家（地方）的事情，從這個(gè)意義上說(shuō)，人可以分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、管理者和被管理者，這和道德水平無(wú)關(guān)。

“為政以德”雖然是孔子最重要的為政觀，但在這則材料中并沒(méi)有體現(xiàn)。材料開頭就交代了故事背景“子之武城，聞弦歌之聲”，這里的“弦歌之聲”顯然是推行禮樂(lè)教化的表現(xiàn)。

這個(gè)答案沒(méi)有把“小人”和“牛刀”兩個(gè)詞放入材料語(yǔ)境分析理解，只是生搬硬套，不得分。

失分示例2

普通人；子游的才華

從“普通人”這個(gè)答案可以看出，這位同學(xué)基本上理解了文意，但用詞不夠準(zhǔn)確?！捌胀ㄈ恕边@個(gè)詞的指代范圍很寬泛，可以指人的道德、地位、才能等各方面“普通”，而材料是特指身份、地位方面，應(yīng)當(dāng)予以明確。

第二個(gè)空格，這位同學(xué)填了“子游的才華”。作為老師的孔子贊賞弟子子游的才華，對(duì)其只能治理武城這個(gè)小地方表示惋惜，似乎合情合理。但“牛刀”在這則材料里是有特定含義的，它與上文的“聞弦歌之聲”及下文的“學(xué)道”之間均有緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)出孔子主張的推行禮樂(lè)教化的核心思想。

這個(gè)答案不得分。

22 題

失分示例3

①孔子主張“為政以德”，用道德來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)用政令、刑罰來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓，使百姓有羞恥心而內(nèi)心歸依。②孔子認(rèn)為仁者愛(ài)人，君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則容易被驅(qū)使。③為政還表現(xiàn)在孝敬父母、友愛(ài)兄弟，大家在小事上做出貢獻(xiàn)，約束自己，按照禮仁的原則要求自己。

材料二中，有人對(duì)孔子說(shuō)：“您為什么不參與政治？”孔子說(shuō)：“《尚書》說(shuō)：‘孝就是孝敬父母，友愛(ài)兄弟?！堰@種道理推廣到政治上去，這也是參與了政治，為什么非要做官才算參與政治呢？”這體現(xiàn)了孔子對(duì)于“孝”“友”與“為政”的關(guān)系的看法。

這個(gè)答案的第①句詳細(xì)闡釋了孔子主張“為政以德”、反對(duì)“為政以刑”的思想，卻與材料無(wú)關(guān)。雖然從某種意義上說(shuō)，“為政以德”的外延與“禮樂(lè)教化”有一定聯(lián)系，但兩者不能混為一談。第②句雖然結(jié)合了材料，但只是簡(jiǎn)單翻譯了原文的句子，且把“仁愛(ài)”與“禮樂(lè)之道”混淆了。第③句點(diǎn)出了材料二中的“孝”與“友”，并對(duì)此進(jìn)行闡發(fā)，卻沒(méi)有抓住注釋中“施行、延及”這個(gè)關(guān)鍵詞，沒(méi)能把孝悌與“為政”聯(lián)系起來(lái)，屬于答非所問(wèn)。

這位同學(xué)知道要結(jié)合材料答題，但沒(méi)有真正理解材料，只是照抄材料中的部分信息，并生硬地加入了《論語(yǔ)》中提到的孔子的其他思想，只能得1 分。

失分示例4

①孔子的“為政”是想要恢復(fù)周禮，是由禮樂(lè)制度來(lái)建等級(jí)制度，與現(xiàn)實(shí)名實(shí)不符的社會(huì)有著強(qiáng)烈反差。②孔子主張為政以德，他渴望通過(guò)德來(lái)治理國(guó)家，盡管他知道施行仁政讓百姓學(xué)道、學(xué)仁是不可行的，體現(xiàn)了孔子“做事在人，成事在天”以及“知其不可而為之”的精神。

這個(gè)答案得2 分。這位同學(xué)的最大問(wèn)題是沒(méi)有讀懂課外材料，且沒(méi)有結(jié)合材料作答。

答案的第①句明確點(diǎn)出了禮樂(lè)制度及孔子為政的目的，對(duì)課內(nèi)語(yǔ)段有正確的理解。但第②句的內(nèi)容在材料中找不到任何依據(jù)。

從課外材料中的“孝”“友”“施于有政”及注釋可以推斷，孔子是在談?wù)摗靶迸c“為政”的關(guān)系。再結(jié)合課內(nèi)學(xué)過(guò)的“君君，臣臣，父父，子子”“孝弟也者，其為人之本與”等內(nèi)容可以得知，孝敬父母、友愛(ài)兄弟是維系等級(jí)制度、政治穩(wěn)定的基本保證，在家尊重父母、兄長(zhǎng)的人，才會(huì)在外“不好犯上”，這是孔子為政觀的基礎(chǔ)。

失分示例5

①孔子“為政”的目的是推行禮樂(lè)之道，他要建立禮樂(lè)有序的社會(huì)，鞏固等級(jí)制度。②同時(shí)有“仁政”思想，使“君子愛(ài)人”“小人易使”。③但他因?yàn)椴坏弥緹o(wú)法直接為政，而是通過(guò)踐行孝悌、教導(dǎo)學(xué)生，間接影響政治，推行自己的禮樂(lè)為政主張，從而達(dá)到目的。

答案第①句準(zhǔn)確地點(diǎn)出了孔子“為政觀”的目的，即推行禮樂(lè)之道以建立有序社會(huì)、維護(hù)等級(jí)統(tǒng)治?？梢?jiàn)這位同學(xué)對(duì)孔子的思想有一定的理解。答案第②句和材料無(wú)關(guān)，不能得分。

答案第③句提到“孝悌”及其對(duì)政治的影響，準(zhǔn)確地抓住了材料關(guān)鍵詞及其內(nèi)涵。但材料中沒(méi)有關(guān)于孔子“不得志”的內(nèi)容，這位同學(xué)認(rèn)為孔子是因“不得志”才主張踐行“孝悌”，屬于主觀臆測(cè)，使答案的表述不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致失分。

這個(gè)答案得3 分。