梁舒婷 李臣之

摘? ? 要：數(shù)字時(shí)代改變?nèi)祟?lèi)的生活方式，給“00后”帶來(lái)諸多成長(zhǎng)煩惱，自我中心主義者、孤獨(dú)社交者、數(shù)字原住民、信息繭房定居者成為他們的“身份標(biāo)簽”。為此，學(xué)校教育需要引導(dǎo)學(xué)生從自我中心主義走向共生主義;鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)處，減少網(wǎng)絡(luò)社交依賴(lài);將數(shù)字原住民培養(yǎng)成數(shù)字公民;引導(dǎo)學(xué)生打破信息壁壘，培育“信息蜂房”的建構(gòu)者。

關(guān) 鍵 詞??數(shù)字時(shí)代;自我中心;孤獨(dú)社交;數(shù)字原住民;信息繭房

中圖分類(lèi)號(hào)??G41

文獻(xiàn)編碼?A

文章編號(hào)??2095-1183（2020）12-000-04

數(shù)字化已然是人類(lèi)社會(huì)的生存狀態(tài)。[1]人類(lèi)一代比一代更加數(shù)字化，信息技術(shù)的日新月異改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)、工作和娛樂(lè)活動(dòng)方式。[2]據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì)，截至2020年6月我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)9.4億，互聯(lián)網(wǎng)普及率67%，其中學(xué)生占比最大，約為23.7%[3]，大多數(shù)“00后”正是伴隨手機(jī)、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)的更新而“快速”成長(zhǎng)的。然而，數(shù)字時(shí)代的生活方式既給新生代帶來(lái)了諸多便利，也帶來(lái)了許多成長(zhǎng)的煩惱，更為學(xué)校德育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

本文擬就數(shù)字時(shí)代“00后”的身份標(biāo)簽作出分析，進(jìn)而探索針對(duì)性的德育策略，以期提高“00”后學(xué)生德育實(shí)效性。

一、數(shù)字時(shí)代“00后”的身份標(biāo)簽

不可否認(rèn)，“00后”從一出生就生活在一個(gè)數(shù)字化世界，他們身上有許多這個(gè)時(shí)代所特有的標(biāo)簽，學(xué)校教育不得不思考這些身份標(biāo)簽可能帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)。

（一）自我中心主義者

自我中心主義可說(shuō)是所有學(xué)生發(fā)展問(wèn)題惡化的價(jià)值理念根源，是一種極端化的“自我中心”，它的核心是自利性。[4]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，我國(guó)少兒撫養(yǎng)比從1982年54.6%到2000年的32.6%，再降至2019年的23.8%。[5]也即，受計(jì)劃生育、經(jīng)濟(jì)壓力、思想觀念等因素的影響，“00后”獨(dú)生子女比例大大提高，這一家庭人口結(jié)構(gòu)的改變助長(zhǎng)了“自我中心主義者”的形成。

雖然自我中心主義者不一定是獨(dú)生子女，獨(dú)生子女也不一定都是自我中心主義者，但是，由于獨(dú)生子女家庭普遍存在多個(gè)成人以一個(gè)孩子為中心的現(xiàn)象，容易加劇“自我中心”極端化，形成一種為追求自己利益而不惜破壞利益場(chǎng)平衡的個(gè)人主義價(jià)值觀。

相比之下，“自我中心主義者”一般顯現(xiàn)如下特點(diǎn)：其一，話語(yǔ)權(quán)要求高。獨(dú)生子女從小與成年人對(duì)話，他們從成年人那里得到“童言無(wú)忌”的豁免牌，可以隨心表達(dá)最真實(shí)的想法而無(wú)需考慮別人的感受。在課堂上，他們往往喜歡先于別人展現(xiàn)自己，無(wú)視那些遵守規(guī)則舉手回答問(wèn)題的同學(xué)，而搶著說(shuō)出答案，甚至在其他同學(xué)回答錯(cuò)誤時(shí)大聲嘲諷。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果這些學(xué)生的聲音沒(méi)有被聽(tīng)見(jiàn)，意見(jiàn)沒(méi)有被采納，他們還會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)表達(dá)自己。其二，唯我獨(dú)尊，目中無(wú)人。這些學(xué)生從小習(xí)慣于被成年人服務(wù)，習(xí)慣于別人對(duì)自己“言聽(tīng)計(jì)從”。在小組合作中，這些學(xué)生或是不愿服從組長(zhǎng)安排，或是不接受組員的建議。其三，錯(cuò)不在“我”?！白晕抑行闹髁x者”多采用外部歸因的方式，認(rèn)為不愉快的結(jié)果都是受其他人和事所影響，如頻繁要求換同桌的學(xué)生往往認(rèn)為和同桌相處不愉快的原因是同桌難于相處，錯(cuò)不在自己。

（二）孤獨(dú)社交者

孤獨(dú)社交一方面描述的是線上活躍，線下寂寞的狀態(tài)，另一方面描述的是因現(xiàn)實(shí)生活的孤獨(dú)而尋求“補(bǔ)償性”網(wǎng)絡(luò)社交的現(xiàn)象。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，2019年我國(guó)未成年（此特指大于6歲，小于18歲的在校生）網(wǎng)民規(guī)模為1.75億，該群體互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到93.1%，其中用于網(wǎng)上學(xué)習(xí)的時(shí)間占比最長(zhǎng)，其次是網(wǎng)上娛樂(lè)（視頻、游戲等），再次之是網(wǎng)絡(luò)社交。[6]有調(diào)查研究表明，個(gè)體更多使用社交網(wǎng)站會(huì)更少卷入現(xiàn)實(shí)生活，從而表現(xiàn)出更高的孤獨(dú)社交。孤獨(dú)社交進(jìn)而又會(huì)引發(fā)更多的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)行為，在有限的時(shí)間里，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)行為的增加又會(huì)擠壓個(gè)體社交時(shí)間，反而又會(huì)造成更高水平的孤獨(dú)社交。[7]如此一來(lái)，數(shù)字時(shí)代帶來(lái)了這樣一種擔(dān)憂(yōu)：深層社交讓步于淺層社交，線下社交讓步于線上社交，孤獨(dú)社交陷入惡性循環(huán)?，F(xiàn)在的“00后”過(guò)多使用互聯(lián)網(wǎng)終端產(chǎn)品，建立人際關(guān)系的過(guò)程被剝奪，“好友”只需“掃一掃”，人際互動(dòng)只是“點(diǎn)贊之交”，淡如水。

（三）數(shù)字原住民

“數(shù)字原住民”（Digital Natives）這一概念在2011年被美國(guó)著名教育游戲?qū)＜襇arc Prensky提出，以此來(lái)統(tǒng)稱(chēng)在數(shù)字時(shí)代伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成長(zhǎng)的一代人。[8]這一代人的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)，甚至自我概念的建立都依賴(lài)于數(shù)字世界，表現(xiàn)出明顯的技術(shù)依賴(lài)性。他們習(xí)慣使用技術(shù)，也可以熟練使用技術(shù)。他們習(xí)慣利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來(lái)快速獲取信息，不再受時(shí)間、空間、媒介的約束，知識(shí)來(lái)源呈現(xiàn)多元化。他們可以熟練地應(yīng)用各種學(xué)習(xí)終端，不再局限于一支筆、一張紙，學(xué)習(xí)環(huán)境逐漸智能化。

2015年《中國(guó)青少年及兒童互聯(lián)網(wǎng)使用現(xiàn)狀研究報(bào)告》顯示，超過(guò)56%的孩子在5歲前已經(jīng)接觸互聯(lián)網(wǎng)，青少年和兒童接觸互聯(lián)網(wǎng)的年齡段呈低齡化趨勢(shì)。[9]這種趨勢(shì)引發(fā)了學(xué)生能否合理處理網(wǎng)絡(luò)信息的擔(dān)憂(yōu)。有研究指出，我國(guó)中小學(xué)生體現(xiàn)出數(shù)字原住民獨(dú)特的認(rèn)知方式和行為特點(diǎn)，在應(yīng)用技術(shù)過(guò)程中很容易成為謠言的制造者和傳播者、網(wǎng)絡(luò)暴力參與者、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵權(quán)者、網(wǎng)絡(luò)安全事件制造者[10]。隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字原住民會(huì)成為社會(huì)的主導(dǎo)力量，他們的意識(shí)和行為不僅會(huì)影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，還會(huì)影響其自身的健康成長(zhǎng)。

（四）信息繭房定居者

美國(guó)學(xué)者凱斯·R.桑斯坦在其著作《信息烏托邦：眾人如何生產(chǎn)知識(shí)》中指出，網(wǎng)絡(luò)讓信息檢索更加便捷，但是公眾“只注意自己選擇的信息和使自己愉悅的通信領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一樣的‘信息繭房之中。”[11]“信息繭房”這一概念正式出現(xiàn)在公眾視野中，它由算法推送和用戶(hù)興趣偏好共同形成，一方面將信息接收者定居在同質(zhì)性的信息孤島中，另一方面又通過(guò)反復(fù)植入同質(zhì)信息來(lái)固化認(rèn)知和思維惰性。

信息繭房具有“信息窄化、信息迎合、信息封閉”的特點(diǎn)，[12]“信息繭房定居者”的負(fù)效應(yīng)可總結(jié)為以下三點(diǎn)：其一，信息窄化導(dǎo)致“定居者”接受大量同質(zhì)信息，個(gè)體極易產(chǎn)生沉浸式體驗(yàn)，從而喪失批判性思考的能力。受個(gè)人偏好的影響，“00后”會(huì)傳播他們感興趣的信息，在算法推送的影響下，學(xué)生不斷瀏覽同質(zhì)信息，以致形成認(rèn)知偏見(jiàn)，削弱理性思辨思維的培養(yǎng)。其二，“信息迎合”讓“定居者”沉迷于瀏覽碎片化信息，反而對(duì)現(xiàn)實(shí)事物習(xí)以為常，逐漸麻木。信息碎片化讓人的視覺(jué)保持新鮮感，源源不斷的視頻、圖片等信息推送、播放持續(xù)刺激著學(xué)生的感官，“刷到停不下來(lái)”是大部分抖音、快手短視頻等自媒體平臺(tái)用戶(hù)最真實(shí)的感受。因此也不難想象，接觸此類(lèi)自媒體平臺(tái)的“00后”也會(huì)不受控制地將學(xué)習(xí)時(shí)間分配到娛樂(lè)網(wǎng)絡(luò)信息之中，進(jìn)而消耗學(xué)習(xí)精力，影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。其三，信息封閉會(huì)制約“定居者”與外界環(huán)境的互動(dòng)，筑起阻隔信息交流的高墻。在封閉的信息環(huán)境中，個(gè)體對(duì)事物的呆板印象在群體中持續(xù)催化，往往會(huì)引發(fā)“群體極化”，使個(gè)體的極端行為在群體氛圍的影響下變得更加極端，進(jìn)而派生出偏離主流文化的亞文化圈?！肮餐掝}”成為加入“群聊”的必備前提，人際交往變得單向狹隘，進(jìn)而“00后”群體也就會(huì)被分成若干個(gè)“信息孤島”。

二、“00后”“身份標(biāo)簽”的德育應(yīng)對(duì)

若要消解“00后”身份標(biāo)簽對(duì)其成長(zhǎng)的負(fù)效應(yīng)，學(xué)校需要尋找針對(duì)性的德育策略，才能提高德育的實(shí)效性。

（一）引導(dǎo)學(xué)生從自我中心主義走向共生主義

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體主義，如果學(xué)生一味放大個(gè)人主義的邊界，那么其未來(lái)發(fā)展必然會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境的限制。因此，學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)要指向多主體參與和共同生長(zhǎng)，讓學(xué)生真切感受到，自身的主體地位不只賦予其和教師平等對(duì)話的權(quán)利，同時(shí)要求自己承擔(dān)尊重其他同學(xué)主體地位的責(zé)任。

共生主義主張生命體要有共存、共和、共利、共榮的意識(shí)，在特定的時(shí)空背景下，事物總是存在“共存性”聯(lián)系，且這種關(guān)系必須是和諧的，和諧的本質(zhì)就是承認(rèn)事物之間的共利聯(lián)系，并最終走向共榮。[13]教育領(lǐng)域當(dāng)然也存在并需要“共生”?！?0后”在學(xué)校、班集體、小組這些時(shí)空背景下需要形成共生主義的意識(shí)，明確自己與其他同學(xué)、老師之間的共生性關(guān)系，即所謂“走我的路，讓別人有路可走”。那么，如何糾正極端化的“自我中心”價(jià)值觀？當(dāng)學(xué)生與他人的情感狀態(tài)產(chǎn)生共情， 便會(huì)自發(fā)修正個(gè)人原有的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)規(guī)范。[14]因此，在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中可以增加學(xué)生的共情訓(xùn)練，如模仿人物圖片情緒來(lái)增強(qiáng)情緒識(shí)別能力，通過(guò)角色扮演任務(wù)等加深對(duì)情緒產(chǎn)生原因的理解等。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)處，減少網(wǎng)絡(luò)社交依賴(lài)

人是群居動(dòng)物，本能地想要逃避孤獨(dú)。但是，依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)來(lái)排解孤獨(dú)會(huì)陷入惡性循環(huán)，將形成更高水平的孤獨(dú)社交。

因此，人要排解孤獨(dú)，既需要學(xué)會(huì)獨(dú)處，又要積極參與社會(huì)活動(dòng)。首先，需要明確的是，擁有穩(wěn)定的社交圈值得祝賀，擁有獨(dú)處的能力也值得稱(chēng)贊，獨(dú)處不等于孤獨(dú)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)處，勇于嘗試獨(dú)處，敢于創(chuàng)造機(jī)會(huì)獨(dú)處，享受在一個(gè)人吃飯、喝茶、散步時(shí)精神世界的充實(shí)。其次，人的社會(huì)性決定人需要社交，但是，目前“00后”群體的教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式仍以線下為主，因此，有必要減少線上社交時(shí)間，豐富線下社交活動(dòng)，提高社交質(zhì)量和數(shù)量。如通過(guò)開(kāi)展模擬社區(qū)、模擬超市等“過(guò)家家”游戲，開(kāi)展研學(xué)旅行、夏令營(yíng)、冬令營(yíng)等活動(dòng)，讓學(xué)生在集體活動(dòng)中加強(qiáng)社交實(shí)訓(xùn)，鞏固社交質(zhì)量，同時(shí)又可落實(shí)研學(xué)旅行等活動(dòng)作為愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)情教育重要載體的教育任務(wù)。

（三）將數(shù)字原住民培養(yǎng)成數(shù)字公民

和諧文明的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要數(shù)字公民的有序參與，為此，數(shù)字公民的養(yǎng)成是第一步。數(shù)字公民的基本要求可概括為意識(shí)、知識(shí)、能力和文化四個(gè)層面，教育目的在于促進(jìn)數(shù)字原住民合理應(yīng)用信息技術(shù)知識(shí)和技能，樹(shù)立主動(dòng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和健康的責(zé)任意識(shí)，形成規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)秩序文化。[15]

在意識(shí)形態(tài)層面，教師需要強(qiáng)化學(xué)生的數(shù)字公民責(zé)任意識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)拒絕不加評(píng)判地傳播信息，拒絕做造謠者、傳謠者。在知識(shí)層面，教師需要普及與信息技術(shù)應(yīng)用相關(guān)的法律知識(shí)和安全知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)網(wǎng)絡(luò)止暴者。在能力層面，可制定程序化信息處理方案，包括識(shí)別、比較、判斷、驗(yàn)證、舉報(bào)等一系列步驟，并匯總相關(guān)官方網(wǎng)站平臺(tái)和舉報(bào)方式。在文化層面，可以通過(guò)“規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序”等主題組織班會(huì)、板報(bào)、義工宣傳等活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解數(shù)字世界的文化，形成遵守網(wǎng)絡(luò)秩序，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)氣。

（四）引導(dǎo)學(xué)生打破信息壁壘，培育“信息蜂房”建構(gòu)者

“信息蜂房”旨在拓寬信息來(lái)源渠道，使信息多元且自由流通，實(shí)現(xiàn)信息立體多維傳播，它在一定程度上能消解“信息繭房”的負(fù)效應(yīng)。[16]構(gòu)建“信息蜂房”需要信息生產(chǎn)者、傳播者、接收者的合作，其中，學(xué)校德育需要助力理性信息接收者的培養(yǎng)。

首先，增大學(xué)生信息來(lái)源的廣度，避免“井蛙效應(yīng)”。要消解信息窄化的負(fù)效應(yīng)，最有效的德育方式就是教師主動(dòng)提供異質(zhì)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行社會(huì)協(xié)商，不斷修正認(rèn)知偏見(jiàn)，培養(yǎng)理性思辨思維。其次，隱性德育融入信息迎合過(guò)程。教師可以用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播主流文化，比如央視主播康輝拍Vlog，央視新聞進(jìn)駐抖音等就是融入信息迎合中的隱性教育，成效顯著，目前央視新聞的抖音粉絲已有1.1億，累計(jì)獲贊38.5億次。其三，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)打破信息壁壘，創(chuàng)造“信息偶遇”的機(jī)會(huì)。信息封閉筑起的高墻會(huì)讓學(xué)生迷失在“回音室效應(yīng)”中，教師需要讓學(xué)生主動(dòng)與外界建立聯(lián)系，主動(dòng)接受外界不同的聲音，求同存異。

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責(zé)任編輯? 毛偉娜