李娟娟 吳丹穎 樊蓉 左璜

摘? ? 要??時代的發(fā)展對當代青少年價值觀教育提出了挑戰(zhàn)。研究表明，“偶像崇拜”對青少年價值觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要影響。對初中生偶像選擇情況的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，初中生偶像選擇的信息來源多元，價值取向呈現(xiàn)多元與趨同化的特點，偶像選擇的主體意識強烈，并深層次地影響其價值觀的發(fā)展。未來，重構(gòu)青少年價值觀教育，需要打造身邊偶像，優(yōu)化價值觀教育環(huán)境;尊重其偶像選擇，強化價值觀主體意識;提高媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)其價值觀選擇能力。

關(guān) 鍵 詞??價值觀教育;偶像選擇;偶像崇拜;媒介素養(yǎng)

中圖分類號??G41

文獻編碼??A

文章編號??2095-1183（2020）12-00-05

隨著互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的全面滲透，“價值觀市場”得以開放，青少年的價值觀教育面臨著諸多挑戰(zhàn)。主流價值觀面對沖擊的同時，學校的價值觀教育則存在單一化、刻板化的問題。更為關(guān)鍵的是，數(shù)碼土著與數(shù)碼移民之間的文化代溝在加劇，導致我們對受教育者的真實價值觀取向知之甚少。已有研究表明，青少年價值觀的形成與發(fā)展受偶像的影響非常大。然而，審視當下的青少年，其價值觀模仿與學習的對象已經(jīng)演繹為“偶像”，即偶像崇拜成為了影響當前青少年價值觀形成與發(fā)展的重要因素。為此，本文擬從學生的視角出發(fā)，深入調(diào)研當代初中生的偶像選擇狀況，以期為青少年價值觀教育提供新的思路與方法。

一、青少年價值觀學習的另類表征：偶像崇拜

許多研究表明，當代青少年普遍存在偶像崇拜現(xiàn)象。正如德國文化學者洛文塔爾在《文學、通俗文化和社會》中所提到的，“植根于學生時代的對某種社會聲望的追求會不斷地驅(qū)使他去尋求生活中的更高價值，特別是去尋求更加完滿的知識[1]?！痹凇按蟊娕枷竦膭倮币徽轮?，洛文塔爾從職業(yè)特點出發(fā)，將偶像分成“生產(chǎn)型偶像”與“消費型偶像”。前者指工業(yè)、商業(yè)和自然科學等領(lǐng)域中為社會發(fā)展作出貢獻的人，他們來自生產(chǎn)性生活中。后者主要與大眾消費、休閑娛樂有關(guān)，其代表為明星偶像，包括娛樂明星、網(wǎng)絡(luò)紅人等。隨著全媒體時代的來臨，我們的青少年已經(jīng)能通過各種媒體，廣泛接觸各種“生產(chǎn)型偶像”與“消費型偶像”，并開啟了偶像崇拜。

偶像崇拜是否會給青少年價值觀教育帶來負面影響？其實未必。所謂偶像崇拜，是指個人對所欽佩人物的社會認同和情感依戀。青少年偶像崇拜的實質(zhì)是個人在認知、情感和個性化發(fā)展上欣賞、接受另一個人的價值觀、行為模式及外表形象，并加以崇拜和模仿[2]。從學習心理學的視角來看，班杜拉提出了人的社會性學習包括“直接的觀察學習”“間接的觀察學習”與“創(chuàng)造性的觀察學習”三類，其分別對應(yīng)“簡單的行為模仿”“理念與原則的認同”與“特點的融會貫通”三個特點。一方面，偶像作為學習對象，青少年能通過觀察偶像的行為、理解偶像的價值取向、思考偶像的人格特質(zhì)，促進自身知、情、意、行的成長。另一方面，偶像崇拜在一定程度上也促進了青少年的社會化發(fā)展，在對偶像的行為模仿與情感價值認同中，青少年習得社會認同的價值取向、社交技巧和能力。精神分析理論認為，青少年正處于認識世界、探索自我的階段，外部世界會影響其認知與成長，因而“偶像”作為當代青少年的偶像，具有促進青少年社會性發(fā)展的重要價值。

顯然，偶像崇拜可以指向價值觀學習，是青少年發(fā)展的一種有效路徑。當然，無可否認的是，相對于傳統(tǒng)的價值觀學習，偶像崇拜的“浪漫化、理想化、絕對化”特點更加顯著。研究發(fā)現(xiàn)，由于青少年對所崇拜對象的社會認知取向不同，會出現(xiàn)兩種類型的偶像崇拜現(xiàn)象：“以人物為核心的社會學習和依戀”以及“以特質(zhì)為核心的社會學習和依戀”[3]。前者過多關(guān)注偶像的外表，非理性的因素較大，可能會給青少年成長帶來消極影響;而“以特質(zhì)為核心的社會學習和依戀”則更多關(guān)注所崇拜對象的內(nèi)涵特質(zhì)、精神品質(zhì)，促進青少年自我成長。因此，“理性”的、以正確社會價值觀引領(lǐng)的“偶像崇拜”，就是當代我們應(yīng)該努力倡導的“價值觀學習”。

二、青少年偶像選擇的基本特征：傾聽孩子的心聲

為了更好地開展“價值觀教育”，我們應(yīng)該努力去了解、把握當代青少年偶像選擇的現(xiàn)狀和特征。為此，本研究制定了“初中生偶像選擇調(diào)查問卷”，經(jīng)隨機抽樣，在廣州市內(nèi)選取初中學生進行調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放問卷1733份，回收問卷1733份。問卷從“偶像選擇”“偶像力量”“偶像來源”與“偶像形成”四個維度進行調(diào)查。數(shù)據(jù)表明，當前青少年偶像選擇具有以下基本特征：

（一）偶像選擇：價值取向的多元與趨同化

青少年選擇的偶像類型從某種程度上反映了其價值取向。調(diào)查顯示，當代青少年偶像選擇有多元化特點。從治國理政的政治領(lǐng)袖、抗擊疫情的醫(yī)護人員，到青春靚麗的明星、勤懇敬業(yè)的教師與身邊的同學，都是青少年崇敬與學習的偶像。在被調(diào)查的1733名初中生中，除了問卷所提供的“教師”“醫(yī)護人員”“科學家”“明星”等職業(yè)，被調(diào)查者還填寫了“視頻主播”“電競選手”“網(wǎng)文作家”以及“虛擬人物”等偶像對象（見圖1）?？梢姡S著科技的進步，受網(wǎng)絡(luò)流行文化的影響，青少年接觸的人物越發(fā)豐富。在網(wǎng)絡(luò)媒體與現(xiàn)實生活中，信息以各種形式不斷傳播，于青少年群體之間流行、演化，影響其價值觀形成。在偶像選擇方面，青少年的價值取向也越來越多元化。

在多元化的基本趨勢之上，青少年的偶像選擇也趨于某種程度的“同”，即偶像選擇的趨同化。數(shù)據(jù)顯示，青少年偶像選擇的前三類集中在“學生”“明星”“醫(yī)護人員”，分別占比21.5%、17.5%、15.2%。偶像是青少年基于現(xiàn)實生活所進行的有意識的選擇，青少年所處環(huán)境與成長階段的相似導致其對偶像的看法與選擇趨同。由此可見，在共同的生活背景、相似的價值觀念與相當?shù)哪挲g中，朋輩或同伴的示范作用是最直接、最有力的;其次，信息化的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達也強化了明星偶像在青少年中的力量，明星身上的現(xiàn)代特質(zhì)與時尚魅力吸引著當代青少年;再者，在抗擊疫情中，眾多醫(yī)護人員、英雄人物讓青少年感受到了無私與奉獻的精神，令其尊重與欽佩。

（二）尊重偶像選擇，強化價值觀主體意識

調(diào)查顯示，青少年對自身的發(fā)展與偶像的特點有比較清晰、明確的認識，在偶像選擇中體現(xiàn)出明顯的主體意識與主觀能動性。因而，在價值觀教育中，教育者要關(guān)注青少年的主體發(fā)展，尊重青少年的偶像選擇，充分發(fā)揮其主體性。

作為偶像選擇的主體，青少年的偶像選擇越來越多元化，其對人物的認識帶有明顯的時代烙印，并與時代特征相適應(yīng)?；诖?，教育者要以平常心看待偶像，避免樹立偶像高大完美的形象，勿將價值觀教育等同于道德教育。要了解青少年偶像選擇的心理動機，重視青少年的精神品質(zhì)形成與發(fā)展，尊重其偶像選擇，注意從青少年的經(jīng)歷、感受、需要出發(fā)，因材施教，在價值觀教育與個性健康發(fā)展中尋找平衡。

在價值觀教育中，教育者要從學生的視野看問題，大膽以學生自己選擇的偶像為基礎(chǔ)，根據(jù)其發(fā)展需求選擇偶像人物，引導青少年客觀、理智地看待偶像，促進自身的能力發(fā)展與自信提高。價值觀教育的核心不在于控制青少年偶像選擇的對象與路徑，而在于有效地引導青少年客觀地看待明星偶像、朋輩偶像等，避免沉迷于偶像的光環(huán)效應(yīng)或同輩的盲目跟風。學校可建立多元化的教育模式，鼓勵學生自己選擇偶像，理性看待自己的偶像，批判性地接受自己的偶像，以及采取啟發(fā)互動的教學方式來促進學生思考，培養(yǎng)學生的判斷和選擇能力。

（三）提升媒介素養(yǎng)，養(yǎng)成價值觀選擇能力

當代青少年是在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達的時期成長起來的，網(wǎng)絡(luò)媒體的流動易變性使得他們的行為學習與價值取向豐富多變?！胺号枷瘛睍r代，資本邏輯推動下的利益集團利用網(wǎng)絡(luò)媒體，推出理想化的人格符號，在迎合青少年喜好的基礎(chǔ)上影響其心理、審美、價值觀與行為，以獲取利益[8]。同時，青少年缺少信息辨別能力與判斷能力，容易受到外界蠱惑，迷失方向?；诖耍枰逃咴趦r值觀教育中對青少年進行正面引導，提升其媒介素養(yǎng)。

面對日益更新的新媒體時代，青少年在偶像選擇過程中，首要的是自身的成長。作為教育者，一要引導青少年正確認識自我，提升自我認同感與自信心，避免盲目崇拜，用正確的方法以及合理的態(tài)度看待偶像;二要提升青少年的審美趣味，樹立正確的價值取向，立足時代，關(guān)注偶像的人格特質(zhì)，認同、尊重傳統(tǒng)的偶像形象，建立“以特質(zhì)為核心的社會認同與依戀”;三要注重青少年的政治信仰與理想信念教育，對新興偶像的過多關(guān)注容易導致青少年忽視國家事務(wù)的學習與關(guān)注，造成政治意識淡薄，理想信念缺失。

其次，要以培養(yǎng)批判性思維為主，提升青少年的媒介素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)時代，信息傳播迅速、互動性強，且由于環(huán)境的多樣與復雜，網(wǎng)絡(luò)媒體所傳遞的信息良莠不齊，部分存在缺乏監(jiān)管的問題，這一現(xiàn)象給青少年成長帶來了潛在的負面影響。在日常教育中，不僅要引導學生利用網(wǎng)絡(luò)媒體尋找資源，更重要的是培養(yǎng)學生的批判性思維，在接受媒體信息時，有質(zhì)疑、判斷與選擇的意識，避免對網(wǎng)絡(luò)信息的全盤接受。

新時代，我們需要真正深入孩子的價值觀形成與發(fā)展世界，傾聽孩子的心聲，理解其價值觀形成的深層機制。理解青少年的價值觀話語體系，正確引導孩子們的偶像崇拜，進而開啟新的價值觀教育視野，實現(xiàn)有效的價值觀教育。

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責任編輯? 毛偉娜