鄭菊蘭

（江蘇省如皋第一中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 如皋 226532）

中華民族在幾千年的發(fā)展歷史過程中形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化是世界歷史文化寶庫的重要組成部分，是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)發(fā)展的不竭動(dòng)力。在教育改革不斷深入發(fā)展的過程中，教育領(lǐng)域提出了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的要求，職業(yè)教育作為教育領(lǐng)域的重要組成部分，承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化的重任。語文是職業(yè)教育的重要組成部分，是具有人文性和文化性的學(xué)科，其中不乏傳統(tǒng)文化資源。在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師要開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，著力創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)活動(dòng)，使學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)的過程中與傳統(tǒng)文化互動(dòng)，受到傳統(tǒng)文化熏陶。此外，在中職語文教學(xué)中傳承傳承文化，可以使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的輔助下理解所學(xué)內(nèi)容，潛移默化地形成文化素養(yǎng)。眾所周知，文化素養(yǎng)是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，影響學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。但是，在當(dāng)前的中職語文教學(xué)活動(dòng)開展過程中，部分教師還在單純地重視語文學(xué)科的工具性，忽視人文性，往往將知識(shí)作為教學(xué)重點(diǎn)，很少引導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)背后的文化內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生難以與傳統(tǒng)文化互動(dòng)，影響了文化素養(yǎng)的發(fā)展。立足當(dāng)前中職語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的不足，在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，筆者著力探究傳承傳統(tǒng)文化的策略。下面筆者將結(jié)合教育教學(xué)，以現(xiàn)存的問題為切入點(diǎn)，著重闡述具體的傳承策略。

一、提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，這是每一位教師的職業(yè)追求。教師是語文教學(xué)活動(dòng)的組織者，是傳統(tǒng)文化的傳承者，也是學(xué)生與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的引導(dǎo)者。當(dāng)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)淺薄的時(shí)候，是難以有效地在語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的。所以，要想有效地在語文課堂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，教師首先要提高自身的文化素養(yǎng)。

（一）提高語言文字素養(yǎng)

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中明確指出，語文學(xué)科是具有工具性和人文性的學(xué)科。語文學(xué)科的工具性和人文性的結(jié)合點(diǎn)是語言文字的運(yùn)用。語言文字是語文學(xué)科的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的載體。在組織語文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師語言文字素養(yǎng)淺薄，是難以深入地挖掘語言文字中的文化內(nèi)涵的，由此導(dǎo)致教學(xué)中缺乏傳統(tǒng)文化的蹤影，影響學(xué)生的文化學(xué)習(xí)效果。對(duì)此，教師在提升自身文化素養(yǎng)的時(shí)候，要以語言文字素養(yǎng)為切入點(diǎn)，學(xué)習(xí)語言文字背后的文化內(nèi)容。比如在學(xué)習(xí)詞匯的時(shí)候，教師可以追本溯源，從源頭上發(fā)掘詞匯的文化內(nèi)容，或者從經(jīng)典文學(xué)作品或古詩詞中探尋詞匯有關(guān)的內(nèi)容，借此了解詞匯的文化信息。

（二）提高倫理道德素養(yǎng)

教書育人是教師的基本職責(zé)。在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師是學(xué)生最為密切的接觸者，在與學(xué)生互動(dòng)的過程中，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。尤其中職生處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師的言行舉止對(duì)其學(xué)生的終身發(fā)展起到重要影響。所以教師要不斷地加強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)建設(shè)。比如教師要誠信有禮地為人處世，在與學(xué)生相處的過程中，答應(yīng)學(xué)生的事情一定要做到，在學(xué)生的心目中塑造出誠信的教師形象。

（三）豐富民風(fēng)民俗文化

民風(fēng)民俗是一個(gè)國家、民族、地區(qū)在歷史發(fā)展的過程中，由人民群眾創(chuàng)造共享傳承出來的風(fēng)俗生活習(xí)慣，與生活密切相關(guān)，并在生活中不斷地延續(xù)。比如在端午節(jié)，我們會(huì)包粽子、吃粽子；在中秋節(jié)我們會(huì)做月餅、賞月。這些都是民風(fēng)民俗的具體體現(xiàn)，這些民風(fēng)民俗背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師要深入學(xué)生生活中挖掘民風(fēng)民俗，尤其挖掘背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，豐富自身的民風(fēng)民俗文化儲(chǔ)備，同時(shí)將其引入到課堂中，使學(xué)生們?cè)谏罱?jīng)驗(yàn)的作用下與傳統(tǒng)文化互動(dòng)，建構(gòu)民族認(rèn)同感和自豪感，為傳承傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、課堂上的傳統(tǒng)文化教學(xué)

課堂是中職語文教學(xué)的主要場所，也是教師發(fā)揮語文學(xué)科工具性和人文性作用的主要平臺(tái)，更是教師傳承傳統(tǒng)文化的載體。在開展中職語文課堂教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師要以基礎(chǔ)教學(xué)活動(dòng)為基礎(chǔ)，融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的輔助下理解基礎(chǔ)內(nèi)容，同時(shí)儲(chǔ)備傳統(tǒng)文化內(nèi)容，受到傳統(tǒng)文化熏陶，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)效果的提高。

（一）引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性誦讀

誦讀是語文課堂教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，也是學(xué)生與傳統(tǒng)文化進(jìn)行互動(dòng)的主要渠道。正所謂書讀百遍，其義自見。在不斷誦讀的過程中，學(xué)生不僅可以理解所閱讀內(nèi)容的含義，還可以體會(huì)到作者深刻的情感。朱熹也曾說過，通過誦讀的過程，讀者會(huì)激發(fā)自身的情感，產(chǎn)生情感共鳴。受到諸多因素的影響，學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和教師在閱讀文本的過程中、在誦讀文本的過程中會(huì)有不同的感受，對(duì)文本誦讀的處理方式也不盡相同。尊重個(gè)性差異，在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師可以運(yùn)用多樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的誦讀，使他們?cè)谥饔^能動(dòng)性的作用下，感知文章的情感基調(diào)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承。

以《山居秋暝》為例，這是一首經(jīng)典作品，作者利用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了自然美，以此凸顯了人格美和社會(huì)美，表現(xiàn)了自己寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。作者的情感，正是學(xué)生需要感知的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩詞的場景中，是使他們與作者進(jìn)行情感互動(dòng)的關(guān)鍵。所以在組織誦讀活動(dòng)的時(shí)候，筆者采用情景化誦讀的方式，利用多媒體播放與這首詩內(nèi)容有關(guān)的場景，使學(xué)生在視覺和聽覺的作用下，穿越時(shí)空，將自己視為作者，想象作者當(dāng)時(shí)的心境，借此有感情地進(jìn)行誦讀，細(xì)細(xì)品味文化內(nèi)容。

（二）拓展語文閱讀資源

閱讀資源是學(xué)生進(jìn)行閱讀的依據(jù)，在中職語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，需要有豐富的傳統(tǒng)文化資源。發(fā)掘教學(xué)資源是教師必須具備的基本能力。所以在中職語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的時(shí)候，教師要深入地分析閱讀內(nèi)容，從中挖掘文化因素，并以這些文化因素為切入點(diǎn)，應(yīng)用多樣的手段搜集與之相關(guān)的其他文化信息，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的豐富，使學(xué)生在課堂上進(jìn)行大量閱讀，尤其大量地與傳統(tǒng)文化互動(dòng)，受到傳統(tǒng)文化熏陶。

以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，這是選自《紅樓夢(mèng)》的一章內(nèi)容?！都t樓夢(mèng)》以清朝為背景，描述了當(dāng)時(shí)世家大族的興衰。作者在描述故事的過程中，使用大量的筆觸展現(xiàn)了清朝的文化內(nèi)容。比如，在《林黛玉進(jìn)賈府》這一章中，作者介紹了人物的居住環(huán)境、穿著打扮等，展現(xiàn)了建筑文化、服飾文化等。通過這樣分析閱讀文本，筆者發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化因素。在組織教學(xué)活動(dòng)之前，以這些傳統(tǒng)文化因素為切入點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)渠道大量搜集建筑文化資源、服飾文化資源。在課堂上根據(jù)教學(xué)需要，將這些文化資源展現(xiàn)給學(xué)生。挖掘的文化資源是具有趣味性的，很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而且在與文化內(nèi)容互動(dòng)的過程中，學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，為接下來繼續(xù)閱讀小說，從小說中自主地探尋傳統(tǒng)文化內(nèi)容打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）創(chuàng)設(shè)文化講述活動(dòng)

學(xué)生是語文課堂教學(xué)活動(dòng)的參與主體，也是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者。自主地挖掘傳統(tǒng)文化資源，與傳統(tǒng)文化互動(dòng)，是學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶，主動(dòng)傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。所以在組織中職語文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，筆者會(huì)根據(jù)從教材中挖掘出的傳統(tǒng)文化因素，為學(xué)生設(shè)計(jì)搜集傳統(tǒng)文化資源的任務(wù)，同時(shí)以課堂為載體，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化講述活動(dòng)，使學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。

以《青玉案·元夕》為例，這是宋代詞人辛棄疾以元宵節(jié)為背景寫出的一首詞。元宵節(jié)是學(xué)生在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活過程中早已進(jìn)行互動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日。通過體驗(yàn)多樣的元宵節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)，早已對(duì)元宵節(jié)建構(gòu)了認(rèn)知，也受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。立足學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，在組織教學(xué)活動(dòng)之前，筆者鼓勵(lì)他們以當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗為切入點(diǎn)，挖掘與元宵節(jié)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并利用多樣的形式，如海報(bào)、PPT等展現(xiàn)搜集到的信息。之后，在課堂三分鐘活動(dòng)中扮演小老師的角色，展現(xiàn)元宵節(jié)風(fēng)俗。這樣的文化講述活動(dòng)是生動(dòng)有趣的，便于調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，尤其在參與的過程中，學(xué)生會(huì)儲(chǔ)備豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，切實(shí)地感受到傳統(tǒng)文化魅力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的傳承傳統(tǒng)文化的欲望。

三、課外活動(dòng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)

傳統(tǒng)文化形式多樣，內(nèi)涵雋永，傳承到今天，早已涉及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。語文課堂教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容是有限的，在課堂上傳承傳統(tǒng)文化僅僅是滄海一粟，難以達(dá)成預(yù)期的傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。所以，在組織中職語文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師還要打破課堂的限制，以課外活動(dòng)為載體，多種途徑和方式引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)與傳統(tǒng)文化互動(dòng)，提升傳承傳統(tǒng)文化的效果。

（一）創(chuàng)設(shè)文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)

社團(tuán)是中職生業(yè)余活動(dòng)的重要組成部分。在體驗(yàn)社團(tuán)活動(dòng)的過程中，學(xué)生可以充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，多種層面地獲取知識(shí)、鍛煉技能、發(fā)展能力。依托社團(tuán)活動(dòng)的價(jià)值，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，筆者創(chuàng)設(shè)了文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)，以文學(xué)作品為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)社團(tuán)活動(dòng)的過程中，大量地閱讀文學(xué)作品，與其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容互動(dòng)。

以“今朝看月”為例，在近期組織文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)的時(shí)候，筆者以今朝看月為主題，引導(dǎo)學(xué)生自主搜集以月為中心的古詩詞。在搜集之后，學(xué)生自主地利用多樣的方式進(jìn)行閱讀，品味詩人寄托在月中的情感，同時(shí)感悟月的意象，自然而然地儲(chǔ)備傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在此過程中，筆者還創(chuàng)造了誦讀競賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參與。在有感情誦讀的過程中繼續(xù)與月互動(dòng)，尤其通過與其他學(xué)生交流對(duì)月的感受，深刻體會(huì)月的文化內(nèi)涵，提升活動(dòng)效果。

（二）開展傳統(tǒng)文化講座活動(dòng)

文化講座是傳承傳統(tǒng)文化的主要途徑之一，中職生儲(chǔ)備的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是有限的，需要有著豐富傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備的人進(jìn)行引導(dǎo)?；诖?，筆者在組織課外活動(dòng)的時(shí)候，開展了傳統(tǒng)文化講座活動(dòng)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀教師或?qū)W者走進(jìn)校園，為學(xué)生多樣地解讀傳統(tǒng)文化。

以本地飲食文化為例，在確定活動(dòng)的主題之后，筆者邀請(qǐng)本地的美食家走進(jìn)校園，向?qū)W生展示本地特色小吃，并講述這些小吃的發(fā)明發(fā)展過程，使學(xué)生在傾聽的過程中經(jīng)歷小吃的形成過程，體會(huì)小吃背后的文化內(nèi)容，同時(shí)感受到當(dāng)?shù)厝说闹腔?，?duì)地域文化產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生自豪感，立志成為當(dāng)?shù)仫嬍澄幕膫鞒姓??；顒?dòng)實(shí)踐證明，飲食文化具有極大的吸引力，大部分學(xué)生對(duì)此尤為感興趣，在與美食家進(jìn)行互動(dòng)的過程中，產(chǎn)生了制作特色小吃的興趣，如此對(duì)傳承傳統(tǒng)文化打下好的基礎(chǔ)。根據(jù)學(xué)生的活動(dòng)參與情況，筆者還在校園里創(chuàng)設(shè)品嘗本地特色小吃的活動(dòng)，使學(xué)生在與其他專業(yè)的學(xué)生互動(dòng)的過程中，宣傳本地飲食文化，借此加深理解，深化感悟。

總而言之，語文學(xué)科是傳承傳統(tǒng)文化的載體。在組織中職語文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師要從多方面不斷地提升自身的文化素養(yǎng)，以此為基礎(chǔ)，立足教學(xué)需要，在課堂上應(yīng)用多樣的策略，引導(dǎo)學(xué)生與文化資源互動(dòng)，同時(shí)以課外活動(dòng)為拓展，使學(xué)生儲(chǔ)備豐富的文化資源，感受傳統(tǒng)文化魅力，形成強(qiáng)烈的傳承傳統(tǒng)文化的欲望，為在今后體驗(yàn)生活的過程中傳承傳統(tǒng)文化打好基礎(chǔ)。