程燕

內(nèi)容摘要：文化學(xué)視域下針對(duì)文化禮儀教育的思考，教育工作者可從文化觀念、行為動(dòng)機(jī)、行為習(xí)慣等方面著手，具體展開(kāi)全方位、深層次的教學(xué)工作?；谕晟频奈幕w系，有理有據(jù)的對(duì)學(xué)生文化品格進(jìn)行塑造，并使他們形成符合社會(huì)要求的禮儀行為。具體來(lái)講，教育工作者需積極構(gòu)建線上和線下混合式教學(xué)模式、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行科學(xué)的融合、家庭與學(xué)校協(xié)同開(kāi)展文化禮儀教育，基于此，構(gòu)建一個(gè)積極的文化熏陶、良好行為養(yǎng)成的氛圍與環(huán)境。

關(guān)鍵詞：文化學(xué)視域 文化禮儀 教育

生長(zhǎng)環(huán)境、生存環(huán)境、教育環(huán)境，對(duì)學(xué)生個(gè)體文化觀、禮儀觀念的形成將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)生思想成長(zhǎng)、品格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，不應(yīng)局限在理論知識(shí)、專業(yè)技術(shù)的傳授與講解，需聯(lián)合家庭做好文化禮儀教育。通過(guò)構(gòu)建健康的文化氛圍，使學(xué)生對(duì)古代文化、現(xiàn)代文化產(chǎn)生濃厚的興趣。教師需利用文化禮儀教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的禮儀習(xí)慣與禮儀觀念。保證學(xué)生在人際交往中識(shí)大體、懂進(jìn)退，成為能夠遵守禮儀規(guī)范、社會(huì)秩序的高素質(zhì)人才。

一.文化學(xué)視域下文化禮儀教育的價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化禮儀教育是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效渠道

文化禮儀教育既是培養(yǎng)高素質(zhì)、高情操人才的過(guò)程，更是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效渠道。禮儀文化的發(fā)展，具有一定的必然性、傳承性，必須將優(yōu)質(zhì)的文化滲透到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。而教育領(lǐng)域是傳播知識(shí)與文化重要場(chǎng)所與基地，必須面向不同階段的學(xué)生做好文化禮儀教育。保證所有學(xué)生在遵守社會(huì)秩序方面產(chǎn)生共同意識(shí)，能夠以禮相待，促使社會(huì)文明的進(jìn)步與健康發(fā)展，并逐漸生成更加先進(jìn)、現(xiàn)代的社會(huì)文化生態(tài)體系。

（二）基于文化禮儀教育可培育優(yōu)質(zhì)的優(yōu)秀文化傳承人

禮儀規(guī)范對(duì)于人的行為形成具有十分重要的指導(dǎo)作用，是人們有序參與社會(huì)活動(dòng)的必要素養(yǎng)。而學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)、文化、技術(shù)的過(guò)程中，既要成為符合時(shí)代要求的人才，還需具備良好的禮儀觀念、知識(shí)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)。且對(duì)現(xiàn)代科技、網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還應(yīng)正確追溯我國(guó)的歷史文化，應(yīng)產(chǎn)生傳播與傳承優(yōu)質(zhì)文化的意識(shí)。而教育工作者應(yīng)通過(guò)科學(xué)的開(kāi)展文化禮儀教育，切實(shí)培育出優(yōu)質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人與推廣者。

（三）文化禮儀教育是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化再認(rèn)識(shí)的過(guò)程

文化禮儀教育，是教師組織學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化進(jìn)行重新解讀與理解的過(guò)程。既要文化學(xué)視域出發(fā)，對(duì)禮儀文化、禮儀規(guī)范、民俗文化、祭祀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與了解，還需以現(xiàn)代思維審視與判斷學(xué)生個(gè)體行為與社會(huì)關(guān)系處理之間的問(wèn)題與聯(lián)系。不僅要真正內(nèi)化吸收優(yōu)質(zhì)文化，還需將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生生存的智慧，令他們能夠形成良好的理想人格。優(yōu)秀文化的認(rèn)知程度，會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀樹(shù)立、人生態(tài)度的形成產(chǎn)生十分重要的影響。而文化禮儀教育，需切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行現(xiàn)代化的解讀與應(yīng)用。

二.基于文化學(xué)視閾下的文化禮儀教育的主要方面

（一）文化品格塑造

禮儀文化的形成與傳播，在某種程度上會(huì)受到社會(huì)發(fā)展形態(tài)、主流價(jià)值觀的影響。而文化學(xué)視域下，面向?qū)W生開(kāi)展文化禮儀教育的過(guò)程中，應(yīng)著重進(jìn)行文化品格塑造。[1]既要了解社會(huì)文化、風(fēng)俗禮儀文化，還需對(duì)現(xiàn)代社交規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)文化、禮儀文化進(jìn)行深層次分析與了解，為良好文化禮儀素養(yǎng)形成奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。文化禮儀教育需依托豐富的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，注重提高學(xué)生知識(shí)文化水平的同時(shí)，應(yīng)是他們建立良好的文化傳承意識(shí)。

（二）良好禮儀習(xí)慣養(yǎng)成

學(xué)生具備良好的禮儀習(xí)慣，才能夠更好的處理群體關(guān)系，有序融入不同性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)中。而文化禮儀教育，需通過(guò)規(guī)范的了解、文化的學(xué)習(xí)，才能夠最終形成常態(tài)化的良好禮儀與行為習(xí)慣。而學(xué)生無(wú)論學(xué)習(xí)文化禮儀的基礎(chǔ)知識(shí)，還是在行為上外顯學(xué)習(xí)成果，最終的目的都是為了成為符合社會(huì)秩序的社會(huì)個(gè)體。文化禮儀教育具有一定的文化性、社會(huì)性、繼承性，需隨著文化的進(jìn)步與豐富，要及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充與完善。

（三）夯實(shí)學(xué)生文化體系

文化禮儀教育從功能上進(jìn)行分析，是基于人類個(gè)體的價(jià)值共識(shí)控制具體的行為。而行為的產(chǎn)生與規(guī)范，會(huì)直接受到社會(huì)個(gè)體你一觀念的影響。[2]具體來(lái)說(shuō)，文化禮儀教育必須實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目標(biāo)。一是有效的調(diào)控個(gè)體行為，二是保證學(xué)生人格的獨(dú)立與完整。通過(guò)不斷夯實(shí)學(xué)生文化體系，使他們對(duì)社會(huì)秩序等建立正確的認(rèn)識(shí)。發(fā)揮禮儀的導(dǎo)向作用，使學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、文化觀。

三.基于文化學(xué)視閾下的文化禮儀教育的有效策略

（一）構(gòu)建線上和線下混合式教學(xué)模式

學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，必須保證他們的行為符合社會(huì)約定俗成的規(guī)范與要求。而文化禮儀教育，應(yīng)能夠做到建立健全學(xué)生的理想人格。運(yùn)用引導(dǎo)與激勵(lì)的方式實(shí)現(xiàn)禮儀教育目標(biāo)，使學(xué)生在知識(shí)、行為、文化等方面獲得有效的培養(yǎng)。[3]現(xiàn)代教育情境下，構(gòu)建與實(shí)施線上和線下混合式教學(xué)模式?；诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，組織學(xué)生對(duì)禮儀文化進(jìn)行全面了解與研究，充分內(nèi)化吸收后成為學(xué)生的人格素質(zhì)。而在面對(duì)面開(kāi)展文化禮儀教育活動(dòng)過(guò)程中，需將理論知識(shí)作用在學(xué)生的行為上。即真正利用禮儀規(guī)范學(xué)生日常動(dòng)作，令他們懂得如何建立和諧的群體關(guān)系。同時(shí)，教師在線下與學(xué)生進(jìn)行交流與溝通的過(guò)程中，應(yīng)幫助學(xué)生建立維護(hù)社會(huì)秩序的正確觀念，令他們自覺(jué)遵守社會(huì)秩序、公序良俗。利用線上和線下混合式教學(xué)模式開(kāi)展文化禮儀教育的過(guò)程中，必須在價(jià)值塑造、文化品格培養(yǎng)等方面做好配置與調(diào)整。

（二）對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行科學(xué)融合

文化禮儀教育，需經(jīng)過(guò)文化認(rèn)知、禮儀形成、良好行為養(yǎng)成等重要階段。而文化學(xué)視域下，教育工作者需切實(shí)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合工作，以此幫助學(xué)生形成良好的文化品格，并具備良好的知識(shí)素養(yǎng)與文化素養(yǎng)。[4]而良好禮儀的形成的過(guò)程中，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生深層次學(xué)習(xí)社會(huì)文化、風(fēng)土人情、祭祀文化、儒家文化等。尤其，教育工作者須使學(xué)生了解禮儀源于風(fēng)俗，是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中處理復(fù)雜關(guān)系的過(guò)程中，逐漸形成約定俗成的規(guī)律。根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、文化認(rèn)知、行為習(xí)慣等，從現(xiàn)代文化視域出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)知古代禮儀與現(xiàn)代禮儀的聯(lián)系與區(qū)別。文化禮儀教育不是外在的形式感，應(yīng)能對(duì)禮儀文化進(jìn)行沉淀與升華，成為學(xué)生優(yōu)質(zhì)的人格素質(zhì)。這樣，學(xué)生無(wú)論在日常生活中，還是參與到職場(chǎng)活動(dòng)中，都能夠基于良好的文化禮儀素養(yǎng)，有效的處理復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系。

（三）家庭與學(xué)校協(xié)同開(kāi)展文化禮儀教育

家庭環(huán)境、教育方式對(duì)學(xué)生的行為養(yǎng)成、文化品格素質(zhì)等方面，具有十分重要的作用與意義。[5]而針對(duì)文化禮儀教育工作的推進(jìn)與開(kāi)展，應(yīng)能進(jìn)一步解決家庭教育缺位的問(wèn)題，注重構(gòu)建一個(gè)完整、優(yōu)質(zhì)教育空間，使學(xué)生能夠在潛移默化的積極影響下，形成良好的文化禮儀素養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定層次分明的文化禮儀教育方案，幫助家長(zhǎng)有針對(duì)性、目的性的配合與協(xié)同開(kāi)展教育工作。教育主體需明確文化禮儀教育不是形式化、機(jī)械化的傳授既定俗成的禮儀文化，需引導(dǎo)學(xué)生深入了解其內(nèi)涵，并最終作用在行為上。通過(guò)不斷夯實(shí)學(xué)生理論體系、文化認(rèn)知，令他們?cè)跓o(wú)意識(shí)間能夠展現(xiàn)出良好的文化素質(zhì)、家庭教養(yǎng)。而家庭與學(xué)校協(xié)同開(kāi)展文化禮儀教育活動(dòng)過(guò)程中，必須做好分工，相互配合、共同影響，確保學(xué)生在思想層面、行為方面都能夠切實(shí)展現(xiàn)出文化禮儀教育的效果。

總之，文化禮儀教育，有助于培育出遵紀(jì)守法、具有高尚道德情操的學(xué)生，并能夠拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與傳承的渠道。教育工作者需發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，構(gòu)建一個(gè)可吸引學(xué)生注意力的現(xiàn)代化教學(xué)場(chǎng)景。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、傳統(tǒng)課堂，分別展開(kāi)文化禮儀教育活動(dòng)。學(xué)生了解優(yōu)秀文化、禮儀規(guī)范的過(guò)程中，能夠逐漸形成正確的文化觀、禮儀觀念。

參考文獻(xiàn)

[1]曹瑛.文化傳承視野下的高校禮儀教育途徑探索[J].福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2020（06）：39-43.

[2]宮井然，白思宇.禮儀教育對(duì)大學(xué)生的重要作用[J].長(zhǎng)江叢刊，2020（34）：96-97.

[3]王松.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的文明禮儀教育策略探析[J].中華活頁(yè)文選（教師版），2020（11）：114-115.

[4]馮小紅.“耕讀文化”背景下的禮儀教育實(shí)踐路徑與策略[J].新課程導(dǎo)學(xué)，2020（31）：32-33.

[5]李玉屏，陳亞寧.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[J].參花（下），2020（11）：42-43.

（作者單位：鄭州工程技術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院）