廖麗華

（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 衡陽421005）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是老一輩人經(jīng)過平日生活中的經(jīng)驗(yàn)及應(yīng)用保存下來的文化財(cái)富，時(shí)代的更迭帶來社會(huì)文明不斷發(fā)展和進(jìn)步，諸多原始生活模式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢被大家遺忘，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展及保護(hù)傳承面臨重大挑戰(zhàn)。近年來，國家相繼出臺(tái)多項(xiàng)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的文件及政策，這是非物質(zhì)文化發(fā)展的一大契機(jī)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與研學(xué)旅行融合中抓住這一契機(jī)，一方面要促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)傳承，另一方面要促使研學(xué)旅行活動(dòng)的創(chuàng)新成果回饋當(dāng)今社會(huì)及教育，這些正是本文要探索的核心內(nèi)容。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行相關(guān)概念及融合作用

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)概念

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、各社區(qū)，偶爾被個(gè)人視為該物質(zhì)文化構(gòu)成部分的諸多社會(huì)實(shí)踐、展現(xiàn)方式、觀念陳述、技能、知識(shí)及其相關(guān)文化場所、工具、實(shí)物及手工藝品等。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：“本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所?！蔽幕蚍沁z而精彩，創(chuàng)新因非遺而獲得尊重。

1.2 研學(xué)旅行相關(guān)概念

現(xiàn)階段，學(xué)術(shù)界針對(duì)研學(xué)旅行的概念尚未統(tǒng)一確立，國內(nèi)有學(xué)者稱之為“修學(xué)旅游”或“修學(xué)旅行”，國外學(xué)者則稱之為“教育旅游”。中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)游學(xué)。根據(jù)旅游主體，研學(xué)旅行有不同含義，廣義層面，它是覆蓋全年齡段，出于求知目的前往各地實(shí)施研究性學(xué)習(xí)的旅游活動(dòng)；狹義層面，它是指由學(xué)校組織，面向所有學(xué)生，以開拓視野、提高素養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)習(xí)知識(shí)等為核心目標(biāo)，利用集體學(xué)習(xí)、集中旅游等形式邁出校門實(shí)施有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)。

1.3 二者融合作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行相結(jié)合，這使二者相得益彰，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值、悠久的歷史及文化，凝聚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開啟以來，效果十分明顯，備受社會(huì)各界高度關(guān)注?，F(xiàn)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式在國內(nèi)主要有師徒承繼、傳統(tǒng)的家庭承繼。近年來我國全面推行的“非遺傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”獲得了廣泛的社會(huì)參與和支持，這使傳承人群在逐步擴(kuò)充，獲得的成績較為明顯，但同時(shí)也存有一定問題。例如，傳承人后繼無人、斷層突出，一些年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化內(nèi)涵及重要價(jià)值理解得不透徹，缺少傳播動(dòng)力等。因此，應(yīng)充分、系統(tǒng)地向社會(huì)各界宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別需要在青年人群中普及宣傳相關(guān)知識(shí)。將研學(xué)旅行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融合，有助于擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承繼群體規(guī)模。如將“體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”融進(jìn)校園，讓師生熟悉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓研學(xué)旅行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融合，促使大量年輕人細(xì)化掌握非遺文化，全方位學(xué)習(xí)非遺文化知識(shí)，進(jìn)而更加偏愛、傳播及承繼非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深塑民族風(fēng)格，強(qiáng)化民族自豪感與認(rèn)同感，提高全民綜合素養(yǎng)及文化自覺意識(shí)[1]。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有獨(dú)特魅力的文化旅游資源，把研學(xué)旅行和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融合，締造具有代表性和地方特色、高水準(zhǔn)的研學(xué)旅行產(chǎn)品，可吸引更多游覽人員的目光，讓他們切實(shí)體會(huì)到我國文化的內(nèi)涵所在，以此增強(qiáng)旅游市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力，強(qiáng)化旅游業(yè)發(fā)展，進(jìn)而全面開拓旅游市場。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承需要注意的事項(xiàng)

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作有待提升

一是要強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人綜合性業(yè)務(wù)培訓(xùn)，加強(qiáng)非遺文化從業(yè)者藝術(shù)素質(zhì)提升、保護(hù)、傳承及創(chuàng)新，補(bǔ)充非遺文化怎樣步入市場等課程。二是應(yīng)和具有較強(qiáng)專業(yè)性的高等學(xué)校合作，全面實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色項(xiàng)目傳承人培訓(xùn)活動(dòng)[2]。特別是對(duì)罕見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承出現(xiàn)危機(jī)項(xiàng)目實(shí)施挽救式計(jì)劃，大力拓展非遺文化項(xiàng)目的社會(huì)影響力，鼓勵(lì)人民大眾爭當(dāng)非遺文化承繼者。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作有待強(qiáng)化

應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目帶到“一帶一路”發(fā)展城市中，和當(dāng)?shù)仨?xiàng)目發(fā)生碰撞；建議將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入到校園課本中，全面發(fā)揮傳承人的傳、幫、帶作用；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融合到中小學(xué)課程中，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)興趣班，培養(yǎng)祖國下一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的興趣，吸引更多年輕人注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，獲取社會(huì)效益[3]；可把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目策劃活動(dòng)帶入校園，全面發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，大力宣傳推廣非遺文化，培養(yǎng)可塑的非遺文化傳承人。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承普及工作有待完善

就某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，如皮影戲，根據(jù)該文化遺產(chǎn)代表的項(xiàng)目及項(xiàng)目拓展名錄，側(cè)重完善好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資料的入庫、整合及存儲(chǔ)工作。另外，也要完善好該項(xiàng)目保護(hù)機(jī)構(gòu)的調(diào)研工作，對(duì)接好項(xiàng)目保護(hù)機(jī)構(gòu)具體實(shí)際要求，健全傳承人口述記錄工作，完善好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目及拓展項(xiàng)目申報(bào)前的準(zhǔn)備工作。

2.4 旅游文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合有待強(qiáng)化

旅游與文化不可分，文化是旅游業(yè)繁榮昌盛的核心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱為“時(shí)代記憶的背影”，是一個(gè)地區(qū)審美習(xí)慣、生產(chǎn)模式、生活方式最直觀的展示方式。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為旅游項(xiàng)目注入靈魂，拓寬旅游資源內(nèi)涵，強(qiáng)化旅游與文化發(fā)展相結(jié)合的核心渠道[4]。例如，國家級(jí)非遺文化項(xiàng)目與旅游融合發(fā)展的成功案例有牛郎織女傳說、蹴鞠、五音戲、周村燒餅、琉璃燒制技藝等，應(yīng)該不斷拓展此類成功案例，革新非遺文化項(xiàng)目，同時(shí)實(shí)施推廣，融合典型非遺文化項(xiàng)目，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合的有效路徑。

2.5 非遺文化研學(xué)旅行載體有待健全

非遺文化研學(xué)旅行部門是實(shí)施非遺文化研學(xué)旅行活動(dòng)的主要載體。非遺文化研學(xué)旅行部門需成立專屬課程研究隊(duì)伍，完善研學(xué)旅行整體課程。踴躍聯(lián)系當(dāng)?shù)胤沁z文化承繼者，締造多元型導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣Y源合理設(shè)計(jì)研學(xué)旅行路徑。構(gòu)建數(shù)據(jù)開放平臺(tái)，強(qiáng)化宣傳力度。提供意見反饋途徑，促使活動(dòng)持久發(fā)展。健全基本配套設(shè)備，做好后勤安保服務(wù)工作[5]。系統(tǒng)地、真實(shí)地提高非遺文化旅行主體的喜悅感、出行安全感、學(xué)習(xí)獲得感、研修成就感、文化體驗(yàn)感。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合發(fā)展的提升渠道

3.1 非遺文化研學(xué)路線與課程拓展

學(xué)生在游覽鑒賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承圣地與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化場所時(shí)，在研學(xué)旅行人員或非遺傳承人的帶領(lǐng)下能深刻感受泱泱中華的文化魅力及前人的智慧結(jié)晶。在非遺拓展學(xué)習(xí)中，學(xué)生能針對(duì)性地?fù)袢∽约合矏鄣姆俏镔|(zhì)文化類別加以實(shí)踐與體驗(yàn)。非遺文化研學(xué)路線與課程拓展的設(shè)計(jì)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精髓加以提取，融合成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強(qiáng)說服力的知識(shí)框架，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程中作為教育設(shè)備幫助學(xué)生迅速掌握學(xué)習(xí)該文化的方法。在研學(xué)人員帶領(lǐng)下，學(xué)生能全面掌握非遺文化課程的設(shè)計(jì)價(jià)值、設(shè)計(jì)背后的用心，體會(huì)設(shè)計(jì)人員怎樣融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承實(shí)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)[6]。例如，在實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“糖人制作”課堂教學(xué)中，可讓學(xué)生了解到它的整體制作過程、文化背景、精美工藝，結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)課堂指導(dǎo)并激起學(xué)生的創(chuàng)新思維，探索附有發(fā)展價(jià)值的設(shè)計(jì)點(diǎn)，指導(dǎo)他們實(shí)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3.2 非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)競賽

研學(xué)旅行的核心在于學(xué)習(xí)與研究，只掌握傳統(tǒng)文化顯得片面，應(yīng)給傳統(tǒng)文化加注新鮮血液，實(shí)施融合創(chuàng)新，迎合當(dāng)今社會(huì)審美感，結(jié)合日常生活，全面拓展文化發(fā)展的重要渠道。例如，利用創(chuàng)新設(shè)計(jì)競賽拓展學(xué)生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)造能力。設(shè)計(jì)是處理問題、剖析問題的過程，創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)文化產(chǎn)品藝術(shù)背景與文化淵源實(shí)施進(jìn)一步掌握，而后回到研討上，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心、市場應(yīng)求為導(dǎo)向?qū)嵤﹦?chuàng)新設(shè)計(jì)，處理對(duì)當(dāng)今生活的應(yīng)求問題[7]，在不知不覺中推動(dòng)學(xué)生掌握我國傳統(tǒng)文化，拓展傳統(tǒng)文化的感召力。

3.3 活動(dòng)作品的孵化和展示

利用產(chǎn)、學(xué)、研互相融合能全面整合社會(huì)力量和學(xué)校資源，憑借平臺(tái)孵化創(chuàng)造成果與市場資源和以人為本的理念提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)用價(jià)值，把創(chuàng)新設(shè)計(jì)推向生活化[8]，并運(yùn)用在各校學(xué)生的研學(xué)旅行中。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)期間利用資源整合拓展項(xiàng)目，回歸自然與傳統(tǒng)，體驗(yàn)自然神奇和世人智慧，細(xì)化熟知各種文化元素的融入，體驗(yàn)其中的差別，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的提取制作過程，感受其在各種不同環(huán)境下所呈現(xiàn)出的狀態(tài)[9]。由此，能夠提升學(xué)生對(duì)科學(xué)的認(rèn)知，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，全面激起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和想象力。學(xué)生在實(shí)踐設(shè)計(jì)中獲取的切實(shí)性、自然性經(jīng)驗(yàn)越多，在今后生活中進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)就更加穩(wěn)固[10]。如此便會(huì)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與研學(xué)旅行相結(jié)合，為保證教育健康發(fā)展和良性循環(huán)貢獻(xiàn)力量。

4 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能全面豐富研學(xué)旅行內(nèi)容、拓展創(chuàng)新活動(dòng)模式，研學(xué)旅行也能幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓寬承繼群體規(guī)模，把非遺文化內(nèi)涵傳遞給諸多高中低段學(xué)生，拓展隱形下的消費(fèi)市場。新時(shí)期發(fā)展背景下，在研學(xué)旅行和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承有機(jī)融合發(fā)展中，應(yīng)該側(cè)重剖析相應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)剖析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的有關(guān)內(nèi)容，逐步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行的教育教學(xué)思路及教學(xué)內(nèi)容。要把研學(xué)旅行發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承有機(jī)融合，全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)傳承方面的發(fā)展趨勢(shì)與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)探索出能保證研學(xué)旅行和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融合發(fā)展的有效提升策略，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與研學(xué)旅行結(jié)合并持續(xù)發(fā)展。