許志強(qiáng)

縱觀歷史，古時(shí)的讀書(shū)人把寫(xiě)字視為人生的第一門(mén)功課。那時(shí)的鄉(xiāng)試、殿試，考生字差文濫，考官有權(quán)將試卷作廢。反之，一手漂亮的字不單自己瞧著順眼，別人看后更會(huì)得到美的享受。所謂字如其人，其意指人與字，字與人，二而一，一而二，如魚(yú)水相容，見(jiàn)字如見(jiàn)人。我們不妨從以下幾個(gè)維度來(lái)聊聊這人與字、字與人之間的難以割舍的關(guān)系。

其一，字體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)人的意志、情趣和追求。清人劉熙載在《藝概》中指出：“寫(xiě)字者，寫(xiě)志也。”他還列舉張旭教導(dǎo)顏真卿的一句話：“非志士高人，詎可與言要妙？”意指沒(méi)有遠(yuǎn)大志向、高尚情懷的人，書(shū)法怎么做到高妙呢？其實(shí)，好的書(shū)法都有深刻含義，可以從中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。唐人張懷瓘說(shuō)得很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見(jiàn)其志，覽之即了然?！彼稳它S庭堅(jiān)盛贊林逋的字如何寫(xiě)出高潔的志向時(shí)說(shuō)：“林處士書(shū)清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶?！?/p>

其二，字是人體生命的對(duì)應(yīng)。蘇軾在《書(shū)唐氏六家書(shū)后》中曾以擬人的描述來(lái)評(píng)論書(shū)法“真如立，行如行，草如走”。意思是楷書(shū)像人站立，行書(shū)像人走，草書(shū)則像人跑。他在《論書(shū)》中更進(jìn)一步用人體構(gòu)成五要素比喻書(shū)法的構(gòu)成和書(shū)法的五要素，他說(shuō)：“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也?！边@不能不說(shuō)是對(duì)“字如其人”理論的一大見(jiàn)地。清人王澍又給蘇軾補(bǔ)充了“筋、精、脈”三項(xiàng)內(nèi)容，并說(shuō)：“作字如人然?！痹趺醋鋈四?？“筋、骨、血、肉、精、氣、神、脈，八者備而后可人?！蔽覀兛梢赃@樣理解：字的筋骨血肉體現(xiàn)作者的基本功力，而字的精氣神脈則反映作者的修為素質(zhì)。

其三，字是作者情緒的流露。唐人韓愈在《送高閑上人序》中介紹張旭怎樣借草書(shū)來(lái)抒發(fā)他的思想情緒，有這樣一段話：“喜怒窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。”說(shuō)明張旭作草書(shū)，總是凝聚著多變的心緒、復(fù)雜的心態(tài)，有著濃郁的情感色彩。唐人孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中列舉了王羲之的六篇名作，以說(shuō)明王羲之善于隨著書(shū)寫(xiě)對(duì)象和內(nèi)容的不同，而抒發(fā)不同的思想情趣：寫(xiě)《樂(lè)毅論》則“情多怫郁”，寫(xiě)《東方朔畫(huà)贊》則“意涉瑰奇”，寫(xiě)《黃庭經(jīng)》則“怡懌虛無(wú)”，寫(xiě)《太師箴》又“縱橫爭(zhēng)折”，寫(xiě)《蘭亭集序》則思緒奔放、神情飄逸，寫(xiě)《告誓文》則心情沉重、神志慘淡。這就是人們常說(shuō)的涉及歡樂(lè)方能發(fā)出筆聲；談到悲哀的事就不由得長(zhǎng)噓短嘆。足見(jiàn)王羲之的每一件作品都表現(xiàn)出不同的情感色彩。元人陳繹曾在《翰林要訣》中對(duì)書(shū)者情緒同書(shū)法的關(guān)系講得很是精彩。他說(shuō)：“情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮?！痹趺醋兡?？具體說(shuō)就是：“喜即氣和而字舒，怒即氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)即氣平而字麗?！笨傊说南才?lè)的思想情趣、志向追求都會(huì)從字的神采、風(fēng)格上反映出來(lái)。

其四，字是書(shū)者人品的寫(xiě)真。王羲之說(shuō)過(guò)：“把筆抵鋒，肇乎本性?！碧峁P寫(xiě)字，始于或體現(xiàn)人的本性。蘇軾在此方面也有觀點(diǎn)，他說(shuō)：“觀其書(shū)，有以得其為人；則君子小人必見(jiàn)于書(shū)，是怠不然?！币馑际强匆粋€(gè)人的字就可知道他的為人，甚至還可看出是君子或小人。這話說(shuō)得未必完全正確，但說(shuō)書(shū)品和人品有密切關(guān)系，還是有道理的。宋人朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中特別推崇顏真卿的人品同他的字一致，說(shuō)顏魯公寫(xiě)出來(lái)的字剛毅奇雄，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，法度完備，像是一個(gè)忠臣義士，滿臉正氣挺立在朝廷上，大義凜然，威武不屈。歐陽(yáng)修在《集古錄》中同樣稱贊顏真卿書(shū)品與人品的一致，稱其剛正不阿，臨危不懼，一生忠義；而他的字也方正剛勁，像其人品一樣，挺然奇?zhèn)ァ?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，2021年全國(guó)高考作文卷（二）的試題緣于書(shū)法中的“人”字，此題要求以“人”字的書(shū)寫(xiě)用筆入手，根據(jù)畫(huà)面，自命題目，看圖作文。站在考生位置思考，假如沒(méi)有一定的書(shū)法常識(shí)，沒(méi)有觸類旁通的聯(lián)想力，考生就很難駕馭素材，由此及彼，由表及里，寫(xiě)出立意深刻的文章。從書(shū)法的角度，“人”字筆畫(huà)不多，無(wú)論是“逆鋒起筆，藏而不露”，還是“中鋒用筆，不偏不倚”，甚至“一波三折，緩緩出頭”，其完成運(yùn)筆的過(guò)程就是“人”字形成的過(guò)程。同理，身處現(xiàn)實(shí)，怎樣做一個(gè)充滿生機(jī)活力且有用于社會(huì)的人，不正與“人”字書(shū)寫(xiě)技法要領(lǐng)一樣，有異曲同工之妙嗎？

“若不撇開(kāi)終為苦，各能捺住始成名?！边@是顏廷利先生撰寫(xiě)的一副題為“撇捺人生”的精美對(duì)聯(lián)，作者通過(guò)對(duì)比手法，把人的一生刻畫(huà)得淋漓盡致。人的一生不外乎是在“撇開(kāi)”和“捺住”這個(gè)生活和工作的得與失、取與舍之間度過(guò)，唯有拋得開(kāi)放得下、拾得起收得攏，在人生路上方能看清看淡、輕松灑脫、快樂(lè)向前。

綜上所述，我們不難看出，書(shū)法之“字如其人”所表達(dá)的意思旨在強(qiáng)調(diào)書(shū)法是人的心理描繪，是以線條來(lái)表達(dá)和抒發(fā)作者情感心緒變化的。正如西漢文學(xué)家楊雄所言：“書(shū)，心畫(huà)也。”

蘇軾說(shuō)：“筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠?！碧评钏谜嬷v：“清風(fēng)出袖，明月入懷?！备魑慌笥眩瑫?shū)海無(wú)涯，路在腳下，唯有同謀，唯有攜手，我們才能迎來(lái)弘揚(yáng)中華文化、書(shū)寫(xiě)精美字品、造就精彩人生的燦爛明天。