廖 麗

(四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 成都 611137)

成都的周邊有許多民間土陶廠，其中比較出名的是彭州市桂花鎮(zhèn)的土陶。據(jù)相關(guān)資料記載，明嘉靖二年(公元1523年)，桂花鎮(zhèn)就建立了第一座地方官窯，被譽(yù)為“陶鄉(xiāng)”?，F(xiàn)桂花鎮(zhèn)仍存有嘉靖年間的龍窯窯址。至今，桂花鎮(zhèn)還有大小制陶廠數(shù)百家。桂花鎮(zhèn)也因此被四川省文化廳命名為“西蜀陶藝之鄉(xiāng)”，土陶傳統(tǒng)制作工藝亦于2008年被列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。產(chǎn)品開(kāi)始從單一的日用產(chǎn)品，到園林景觀陶、建筑陶、工藝彩陶等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。但總體桂陶產(chǎn)品還是相對(duì)比較保守，品種功能比較單一，沒(méi)有設(shè)計(jì)感，可供消費(fèi)者挑選的產(chǎn)品十分有限，特別是在現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境下，單調(diào)、缺乏創(chuàng)意和藝術(shù)感的產(chǎn)品會(huì)逐漸淡漠在人們視野中，迫切需要吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和方法去創(chuàng)作產(chǎn)品。

在全球化時(shí)代，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展使人們物質(zhì)生活水平和審美情趣發(fā)生了巨大的改變，消費(fèi)觀念由簡(jiǎn)單的生活物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向?qū)?、文化的追求，產(chǎn)品更多的是藝術(shù)、文化和功能融于一體。保留桂花土陶精髓，豐富產(chǎn)品門(mén)類(lèi)，融入產(chǎn)品文化元素，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)感是桂花土陶再設(shè)計(jì)的特征。因此必須突破現(xiàn)有桂花土陶產(chǎn)品制作的固有思維，根據(jù)人們?cè)谌粘Ｉ钪械男枨螅竽懙貏?chuàng)新土陶產(chǎn)品融入設(shè)計(jì)理念進(jìn)而開(kāi)發(fā)出形態(tài)各異的產(chǎn)品，讓桂花土陶產(chǎn)品的表現(xiàn)形式更豐富。與現(xiàn)代市場(chǎng)緊密結(jié)合，通過(guò)思維、科技和商業(yè)的多元化交融進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和審美觀念。土陶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：

1 題材創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)土陶產(chǎn)品的造型和裝飾都是來(lái)源生活、服務(wù)生活的產(chǎn)品，造型載體主要是生活里的瓶瓶罐罐、建筑的磚瓦，裝飾題材大多吸取自然界中的各種形態(tài)，常用的有龍、鳳、卷草、回紋、鳥(niǎo)等圖形，具有樸素的自然美。后期在土陶表面貼花紙，雖然表面圖案豐富了，但是失去了土陶本身的質(zhì)樸顯得俗氣。而現(xiàn)今面對(duì)的是多元化的大眾，題材也要進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的傳承和發(fā)展，它是衡量文化能否與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)之一。關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)生活的表現(xiàn)題材，體現(xiàn)當(dāng)代的文化氣質(zhì)和特色，再用現(xiàn)代的語(yǔ)言去進(jìn)行展示，是產(chǎn)品文化多元性的展示方式。筆者主要從地域文化和家居裝飾文化方面進(jìn)行分析和探討：

(1)地域文化的挖掘和融入是本土化產(chǎn)品創(chuàng)新的一個(gè)重要題材，可以體現(xiàn)一個(gè)地域獨(dú)特的內(nèi)涵和形象。桂花土陶所在的彭州就是天府文化的源頭，承載著古蜀文化、民俗文化、牡丹文化等數(shù)不勝數(shù)的地域文化去挖掘提煉融于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)更具鮮明的獨(dú)特性。同時(shí)也可以擴(kuò)大地域文化影響力，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鹨粋€(gè)保護(hù)和宣傳的作用。土陶產(chǎn)品、彭州牡丹花會(huì)、彭縣肥酒、川劇圍鼓和鬧年鑼鼓等文化題材的結(jié)合，從中獲取文化的特征，包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)等，對(duì)這些元素題材進(jìn)行整合、簡(jiǎn)化、抽象、夸張、變形、解構(gòu)、重構(gòu)等手法提取可識(shí)別的符號(hào)，結(jié)合具體產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)而展開(kāi)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)，這樣產(chǎn)品就會(huì)具有鮮明地方特色。

(2)家居裝飾風(fēng)格元素題材挖掘和融入是設(shè)計(jì)家居用品和飾品的突破口。現(xiàn)代家居裝飾風(fēng)格受現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮和理念的影響，表現(xiàn)為多種不同的家居環(huán)境風(fēng)格形式。其風(fēng)格主要有中式風(fēng)格、田園風(fēng)格、簡(jiǎn)約風(fēng)格、新古典主義風(fēng)格、地中海風(fēng)格、日式風(fēng)格等等。每種風(fēng)格有其獨(dú)特的造型元素和色彩搭配，比如地中海風(fēng)格的主要特點(diǎn)是陽(yáng)光、大海獨(dú)具特色的海洋風(fēng)情，拱形的造型元素、經(jīng)典的藍(lán)白顏色搭配組合都是可以挖掘的元素可以與需求的產(chǎn)品進(jìn)行融合，讓產(chǎn)品帶有地中海風(fēng)情。將土陶用于家居用品和飾品的材料載體時(shí)，要考慮功能上與所在環(huán)境空間保持協(xié)調(diào)，符合這個(gè)空間的風(fēng)格特點(diǎn)使產(chǎn)品和環(huán)境達(dá)到和諧統(tǒng)一。這樣具有一定風(fēng)格指向的土陶產(chǎn)品不僅為生活帶來(lái)了便利，同時(shí)可以提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)和人們對(duì)生活高品質(zhì)的追求。

2 功能創(chuàng)新設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的功能性是產(chǎn)品價(jià)值的基礎(chǔ)，是建立在對(duì)市場(chǎng)和人群的分析基礎(chǔ)之上而成立的，是物質(zhì)和精神的需求。一方面考慮適用性，注重產(chǎn)品物質(zhì)材料的選擇及工藝性、流行性等因素；另一方面我們的產(chǎn)品要蘊(yùn)含情感并賦予故事性。我們需要把故事的元素通過(guò)一定的方式輸入到產(chǎn)品當(dāng)中，讓產(chǎn)品變得具有情感、趣味性，滿(mǎn)足人民日常精神文化需求。正如唐納德.A諾曼在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中談到：“產(chǎn)品具有好的功能是重要的，產(chǎn)品能讓人易學(xué)會(huì)也是很重要的，但更重要的是這個(gè)產(chǎn)品能使人感到愉悅?！痹趯?duì)功能進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，既要使產(chǎn)品滿(mǎn)足目標(biāo)群體的使用要求，又要保證產(chǎn)品具有本土的味道。要求設(shè)計(jì)師首要考慮設(shè)計(jì)對(duì)象的功能性、材料屬性，并進(jìn)而達(dá)到形式與功能的統(tǒng)一，取得功能結(jié)構(gòu)、形態(tài)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和審美結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。

桂花土陶產(chǎn)品的功能性不僅僅只是用于承載物品的器皿，要充分挖掘土陶材質(zhì)適用范圍與作用，以功能需求和情感認(rèn)知方面對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。土陶產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位可以是和現(xiàn)代科技結(jié)合緊密，適應(yīng)現(xiàn)代家居生活的實(shí)用性產(chǎn)品；也可以是實(shí)用與裝飾融合，個(gè)性化、情趣化十足的飾品。滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的需求再結(jié)合市場(chǎng)、結(jié)合材料自身性能和工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。讓土陶產(chǎn)品回到設(shè)計(jì)的本質(zhì)——對(duì)人類(lèi)生活方式的設(shè)計(jì)。

3 多元材料結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)土陶除了在自身領(lǐng)域的質(zhì)感上給用戶(hù)不同的體驗(yàn)外，還要在多元化的環(huán)境中賦予多樣的藝術(shù)。不同的材料有不同的肌理、質(zhì)感和顏色，給人不一樣的審美特質(zhì)。突破單一的材料語(yǔ)言，在綜合的語(yǔ)言中提升自身適應(yīng)能力，這種擴(kuò)展和融合雖然帶有挑戰(zhàn)性，但對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)了吸引力，消費(fèi)人群可以得到拓展。

土陶材質(zhì)具有天然質(zhì)樸的視覺(jué)感，我們可以在土陶的胎體上做肌理表現(xiàn)，將白色化妝土和不同的色料結(jié)合，讓土陶表面可以以不同的色彩展示，還可以配置和桂花陶泥匹配的釉色，給人色彩斑斕的效果。我們可以選擇與其有著天然質(zhì)感的木材、石材、竹材、皮革等，從自然物象的色澤、肌理、質(zhì)感，以及用途上去尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)。在結(jié)合中有對(duì)比，在統(tǒng)一中求變化，兩者原汁原味的融合和碰撞會(huì)給產(chǎn)品帶來(lái)清新、質(zhì)樸的自然主義風(fēng)格。我們也可以選擇通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)加工形成的人工材料比如：塑料、玻璃、金屬、混凝土、化學(xué)纖維等，雖然這些材料顯得冰冷、乏味缺少人情味，但卻是和我們生活緊密聯(lián)系的物質(zhì)，正是這種反差讓土陶和他們的結(jié)合更具有沖擊力，在對(duì)比中找融合，在變化中求統(tǒng)一，這樣的產(chǎn)品有著強(qiáng)烈的時(shí)代感。多種材料的結(jié)合，可以彌補(bǔ)土陶瓷材料性能和制作工藝上的缺陷，改變了現(xiàn)有土陶產(chǎn)品的單一性，同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)很多土陶難以表達(dá)的意境，延伸了產(chǎn)品的藝術(shù)內(nèi)涵，突破了人們對(duì)土陶材料認(rèn)識(shí)的局限性，拓寬市場(chǎng)渠道為形成新的作品風(fēng)格提供了更多可能性。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與技術(shù)的融入，改變桂花陶瓷停留在單一的瓶瓶罐罐階段的現(xiàn)狀，對(duì)桂花土陶產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)掘在日常產(chǎn)品使用功能中的潛質(zhì)，繼承桂花土陶蘊(yùn)含的藝術(shù)特色和地域特色，在保留桂花土陶獨(dú)特的文化與風(fēng)格的基礎(chǔ)上，不斷地推陳出新。只有做出符合現(xiàn)代審美觀的產(chǎn)品，才能提升桂陶產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，以新的面貌被大眾所接受。