邵 林 趙 瑩 周 璐

(河北科技工程職業(yè)技術(shù)大學(xué) 河北 邢臺 054000)

邢窯白瓷是我國茶文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，成為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的主要渠道之一。尤其是在新時代發(fā)展背景下，通過文化內(nèi)涵弘揚(yáng)方式創(chuàng)新，擴(kuò)大其影響范疇，再加上弘揚(yáng)渠道的拓展，充分突出其對歷史發(fā)展的影響及在當(dāng)代社會中的重要價值。

1 邢窯白瓷發(fā)展史

關(guān)于邢窯白瓷的文化內(nèi)涵分析，還需從其所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段展開探究，能探究其在不同時期下的發(fā)展形勢及特點(diǎn)，有助于進(jìn)一步地了解與掌握其文化內(nèi)涵，為后續(xù)的弘揚(yáng)與傳承帶來積極影響。

興起階段是在北齊時期，在青瓷燒制中增加了鐵元素，通過對其含量的控制影響著瓷器成色。含鐵量越多，瓷器成色越深；相反，含鐵量越少，瓷器成色越淺，只需在燒制的過程中依據(jù)相關(guān)要求良好控制，就能燒制出理想的藝術(shù)成品。其中，白瓷在燒制過程中有較高的技術(shù)要求，是因白瓷的瓷胎中含氧化鐵，因其含量極低(有相關(guān)數(shù)據(jù)記載接近1%)，還需在燒制的過程中控制燒瓷技術(shù)水平，要在此方面有較大的突破[1]。

自南北方分裂割據(jù)局面發(fā)生后，百姓大舉南遷，南方先進(jìn)制瓷技術(shù)也逐漸打開了北方的行業(yè)市場，當(dāng)時是以河北一帶為主，注重邢窯燒制，關(guān)于白瓷的生產(chǎn)是以青瓷為基礎(chǔ)，使我國邢窯白瓷在當(dāng)時有了重大的突破。

發(fā)展階段：主要是在北齊至隋朝時期，邢窯白瓷發(fā)展速度較快，在燒制產(chǎn)量、產(chǎn)品質(zhì)量等方面均有顯著變化，在邢窯白瓷整個發(fā)展時期有較大的進(jìn)步。同時，此時期的青瓷產(chǎn)量與隋朝白瓷燒造數(shù)量相當(dāng)，二者之間相互影響。

例如：邢窯白瓷在燒制原料上選擇有不同的要求，以“化妝土”為主，此時期較突出的是“化妝白瓷”，在市場中也有較突出的地位，主要是在燒制的過程中注意對其質(zhì)量的控制，釉色均勻、穩(wěn)定，質(zhì)感舒適、光滑，還展現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)性特點(diǎn)。再加上考古工作對其的推動影響，當(dāng)時有專家對其特點(diǎn)進(jìn)行深層次的分析，并在燒制的過程中對其形態(tài)、色澤等不斷探究，使此時期的邢窯白瓷在整體技術(shù)水平方面顯著提升，在當(dāng)時得到了巨大的反響[2]。

興盛階段：此時期是我國邢窯白瓷產(chǎn)量、質(zhì)量顯著提升的“鼎盛時期”。各地瓷器競爭激烈，均在燒制手段、技術(shù)水平等方面加大創(chuàng)新力度，目的是突出各地區(qū)瓷器的特點(diǎn)與優(yōu)勢，吸引更多領(lǐng)域關(guān)注，成為部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平提升的必要條件之一。其中，聲望與名氣較大的是南方越窯的青瓷，與邢窯白瓷不相上下。陸羽就在《茶經(jīng)》中提到了相應(yīng)的內(nèi)容，對南方越窯的青瓷與邢窯白瓷優(yōu)勢進(jìn)行分析，也使“越窯勝過邢窯”的論點(diǎn)深入人心。當(dāng)然，也有其他人對此論點(diǎn)持反對意見，如：周高起在《陽羨茗壺系》中大力倡導(dǎo)品茶要以“白瓷”為宜。

衰落階段：在唐朝末期，因政局動蕩，戰(zhàn)爭四起，使百姓陷入水深火熱之中，無法大力開展邢窯白瓷燒制及生產(chǎn)活動，使我國邢窯白瓷從興盛階段直接轉(zhuǎn)入衰落階段，工匠們面對現(xiàn)實(shí)的摧殘，紛紛走上逃亡之路，甚至還有部分手工業(yè)者流離失所，使我國邢窯白瓷的輝煌歷史定格在了唐五代時期。

2 邢窯白瓷造型藝術(shù)

我國邢窯在燒制的過程中是以“白瓷”為主，不論是從外觀上分析，還是從其燒制技術(shù)水平方面探究，均能突出較強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)然，邢窯所包括的內(nèi)容較多，不會是僅生產(chǎn)某類瓷器，反而是隨著時代發(fā)展對其文化內(nèi)涵的深度探究，要保證其隨著時代發(fā)展被不斷傳承與弘揚(yáng)，一方面，可以隨著時代發(fā)展源遠(yuǎn)流傳，影響著后人思想與價值觀念，所選擇的燒制手段與技術(shù)水平均發(fā)生顯著變化；另一方面，供后人對其文化內(nèi)涵探究有更深層次的探討，掌握我國邢窯“絕技”，推動邢窯白瓷藝術(shù)發(fā)展[3]。

例如：白陶器物，是以高嶺土為胎料，在燒制的過程中控制其低溫約900℃，并以毛坯為基礎(chǔ)條件，要求素胎潔白，以彩繪的方式增添瓷器上的內(nèi)容，如：鎮(zhèn)墓獸、駱駝、馬等。待模具制作完成后，由手工制作者對其細(xì)節(jié)進(jìn)行處理，要求整體效果能達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡囊蟆?/p>

3 邢窯白瓷文化的弘揚(yáng)發(fā)展

經(jīng)過對我國邢窯白瓷發(fā)展史的探究，能了解其在不同時期下的影響程度，所經(jīng)歷的時期較豐富，有較強(qiáng)的歷史地位與影響性，使其隨著時代發(fā)展依然能被后人進(jìn)行深層次的探究，其中就包括邢窯白瓷文化的弘揚(yáng)，展現(xiàn)出較高的欣賞價值、藝術(shù)價值等[4]。在現(xiàn)代化社會的發(fā)展背景下，邢窯白瓷常在茶事活動中出現(xiàn)。例如：白瓷茶具是茶葉審評所用的器具之一，無論是對茶湯的顏色觀察，還是對不同茶品種的優(yōu)勢對比等，均有較強(qiáng)的便捷性，為茶葉審評結(jié)果帶來積極影響。

此外，茶湯“觀色”階段，白瓷茶具也突出了自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢，通過茶葉審評活動能吸引更多人關(guān)注，引起更多學(xué)者或愛好者的深度探究，能在文化內(nèi)涵中獲得良好成效，并展現(xiàn)其欣賞價值、實(shí)用功能等特點(diǎn)?；诖藯l件，更應(yīng)該加大對其的弘揚(yáng)力度，在傳承中深度探究其文化內(nèi)涵，掌握邢窯白瓷燒制技術(shù)手段與水平、在不同時期對社會發(fā)展的影響性等，均能實(shí)現(xiàn)邢窯白瓷文化的弘揚(yáng)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)。

此外，邢窯白瓷還有較強(qiáng)的歷史地位與影響力，成為邢窯白瓷文化內(nèi)涵探究與傳承的核心要點(diǎn)，能在陶瓷技術(shù)上有重大的突破，其中就包括陶瓷工藝的進(jìn)步與創(chuàng)新發(fā)展，使我國制瓷工藝走向“制高點(diǎn)”，邢窯白瓷也可流傳在不同領(lǐng)域中，供愛好者們欣賞與收藏，展現(xiàn)出其較強(qiáng)的歷史價值。再加上邢窯白瓷文化的弘揚(yáng)與傳承，也豐富了我國茶具類別，在茶具史上書寫了“新的篇章”，以茶文化的形式對其弘揚(yáng)與傳承，既能對中國民族遺產(chǎn)傳承與保護(hù)，又是中華民族歷史文化“瑰寶”。在此基礎(chǔ)上，使后人對古代飲茶方式、藝術(shù)價值等有更全面的了解，在探究中強(qiáng)化人們的審美情趣與能力。

例如：大部分當(dāng)代專家學(xué)者就對中原地區(qū)民俗文化、人文歷史、地域風(fēng)俗等內(nèi)容進(jìn)行了多角度、全方面的探究，邢窯白瓷文化在此領(lǐng)域中發(fā)揮著“參考”作用，所展現(xiàn)出的作用極大，也是其隨著時代發(fā)展與弘揚(yáng)、傳承的主要原因之一。

4 結(jié)語

通過對邢窯白瓷發(fā)展史的探究，能了解邢窯白瓷對茶文化傳承的影響，在各時期均能展現(xiàn)出其較強(qiáng)的特點(diǎn)與藝術(shù)價值。再加上對其文化內(nèi)涵的深度探究，引起更多專家學(xué)者及愛好者關(guān)注，在不同形式下分析文化內(nèi)涵，為邢窯白瓷源遠(yuǎn)流傳帶來積極影響。在此基礎(chǔ)上，能對邢窯白瓷文化的弘揚(yáng)與傳承產(chǎn)生積極影響，并探究邢窯白瓷燒制技術(shù)與手段等特點(diǎn)，推動現(xiàn)代化茶行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。