歐陽中華

（景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 高溫顏色釉的藝術(shù)形式風(fēng)格

高溫顏色釉以豐富絢麗的色彩、清亮奪目的光澤、獨(dú)樹一幟的表現(xiàn)形式和窯變、釉變、流變?nèi)吆弦粠淼募±硇Ч辉絹碓蕉嗟奶沾伤囆g(shù)家所青睞。筆者暫且拋開高溫顏色釉本身在材料運(yùn)用上的物質(zhì)屬性，從陶瓷裝飾藝術(shù)的內(nèi)在精神層面去探求分析其應(yīng)用形式。目前，高溫顏色釉的藝術(shù)形式風(fēng)格大致分為一下幾類：

首先，關(guān)注高溫顏色釉本身，注重高溫顏色釉的自在自為，應(yīng)用形式色彩與造型完美結(jié)合，體現(xiàn)高溫顏色釉本體的材質(zhì)特性，這種形式筆者歸為高溫顏色釉陶藝形式，標(biāo)志著現(xiàn)代陶藝家對高溫顏色釉本體語言現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的積極介入，形成的新形式與符號更具現(xiàn)代氣息，高溫顏色釉的陶藝形式為學(xué)院派教師和青年陶藝家所廣泛運(yùn)用，他們將高溫顏色釉以個性化的藝術(shù)語言融入到創(chuàng)作當(dāng)中。比如在創(chuàng)作敦煌壁畫中大量采用，因?yàn)楦邷仡伾缘牧鲃有裕淮_定性能表現(xiàn)敦煌壁畫的風(fēng)蝕效果和蒼傷感，以及歷史的沉淀感。這類創(chuàng)作一般是要求一次性高溫?zé)桑蛔鲇陨隙蝿?chuàng)作，這個難度則極高，對創(chuàng)作者的藝術(shù)造詣和對高溫顏色釉的了解要求很高。

再次，傳統(tǒng)中國畫風(fēng)格表現(xiàn)是陶瓷藝術(shù)家進(jìn)行作品創(chuàng)新而不脫離傳統(tǒng)文化韻味的方式。追求自然天成，表現(xiàn)東方文化特有的詩畫意境。筆者稱為中國畫形式，創(chuàng)作者用各種色釉作為繪畫色彩顏料來使用，或用不同的顏色釉作為底釉，這對陶瓷工藝掌握和藝術(shù)造型能力提出了很高的要求。它既為傳統(tǒng)文人瓷畫尋求新的出口，突破傳統(tǒng)陶瓷繪畫材料的局限性，又使當(dāng)代陶瓷繪畫成為一種動態(tài)的發(fā)展過程，能夠不斷承載當(dāng)代文化精神與主題。高溫顏色釉以中國畫形式進(jìn)行創(chuàng)作，是高溫色釉在當(dāng)前陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的主體形式。在高溫顏色釉作為底釉燒制成功后，藝術(shù)家會根據(jù)底釉呈現(xiàn)的自然效果、意境、留白等情況再斗彩，斗彩可以新彩、粉彩、古彩、紅綠彩等等釉上工藝，這是現(xiàn)代高溫顏色釉在陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用較為廣泛的手法之一。因?yàn)檫@個原因，景德鎮(zhèn)很多賣瓷胎的作坊也特意燒制很多高溫顏色釉瓷板、鑲器、瓷瓶，供陶瓷藝術(shù)家選擇購買，有現(xiàn)成的瓷胎這就降低了創(chuàng)作者的難度。

2 高溫顏色釉的形、色、意

高溫顏色釉的表現(xiàn)在中國陶瓷史上，自越窯青釉褐斑以來，豐富多彩，自成一個體系，宋元鈞釉、清代窯變都是其中的名品?；ㄓ源蠖酂o形，是純粹的釉色表現(xiàn)，其意向似是而非，一直為大眾所喜。但高溫顏色釉亦難控制，自古多寄希望于天成，精品難求。近百年來，科技的進(jìn)步，極大提高了釉色燒制的控制水平，也因此吸引了大批陶藝家從事高溫顏色釉創(chuàng)作，成為爭相表現(xiàn)之事。高溫顏色釉敦煌瓷畫作品，是令人驚艷之作，高溫顏色釉表現(xiàn)敦煌題材其作品有過人之處，首先是對豐富多變的高溫色釉的有力控制，釉色絢麗而不艷俗，多變而不混亂。其次是作為陶瓷藝術(shù)家的堅韌意志，其作品成功的背后，是無休止的反復(fù)實(shí)驗(yàn)的苦功。所試之釉片難以斗量，所作之失敗作品也難以記數(shù)。其三是出色的美術(shù)素養(yǎng)，尤其是在如何用色釉表現(xiàn)敦煌題材的方法與手段上，顯現(xiàn)出能力和智慧。高溫顏色釉表現(xiàn)的敦煌壁畫與形、意、色之間的統(tǒng)一和超越的高度。高溫色釉難以言說的釉色、釉質(zhì)之美，所顯現(xiàn)出的一種如宇宙星空似的博大、浩瀚和自由的魅力，使之產(chǎn)生一種超越題材的視覺體驗(yàn)，一種新意油然而生。用高溫顏色釉來表現(xiàn)出整體靈動復(fù)蘊(yùn) 古質(zhì)，疏宕而沉著，敷色也極為和諧高明，用高溫顏色釉的特性表現(xiàn)出作 品一些脫色、殘破，盡量讓它保留原 有的韻味的基礎(chǔ)上，加以大膽創(chuàng)新。

很多藝術(shù)家接觸高溫顏色釉這樣一種繪畫語言以來，總覺得它便是像是這妙人般靈性非凡的，有著自己的脾氣，具備著不被世俗拘泥的性格與脾性，看似能管控住它，卻又不能強(qiáng)迫和束縛著它，帶著天然的靈動與不羈，這是它與生俱來且與眾不同的。而隨著窯火的炙烤，也呈現(xiàn)著它千面的性格，亦是張揚(yáng)，亦是溫潤，亦是古怪，卻都妙趣橫生，獨(dú)特靈動。敦煌瓷畫創(chuàng)作的實(shí)踐正是通過這樣一種靈性的繪畫語言來表現(xiàn)，而在這個不斷學(xué)習(xí)的過程里，陶瓷藝術(shù)家尋求著如何與它相處，學(xué)著如何讓思想與之共生，探索著如何運(yùn)用這獨(dú)特的繪畫語言來承載藝術(shù)思想，也不斷在挖掘著其靈性不拘的更多面，追求高溫顏色釉的形、色、意的境界。

3 高溫顏色釉繪制敦煌壁畫中的藝術(shù)效果

“瓷”溫潤清雅，但通過不同的高溫顏色釉表達(dá)，就多了一些玩味和張揚(yáng)。敦煌文化古老厚重，兩者的連接很微妙，瓷畫中顏色釉用獨(dú)我的敘述方式表達(dá)著敦煌故事。瓷畫創(chuàng)作中高溫顏色釉是自由的，不太規(guī)則的，但是需要主動的控制和總結(jié)。顏色釉作為藝術(shù)語言為創(chuàng)作內(nèi)容服務(wù)，不再顯山露水的表達(dá)燒制的好壞，工藝是工具而不再是主體，內(nèi)容與情感才是藝術(shù)作品打動人的地方，無論是形式或內(nèi)容，服務(wù)的終究是畫面本身，當(dāng)代瓷畫的語言回歸表達(dá)者，回歸到獨(dú)立的藝術(shù)門類中去談。創(chuàng)新力和精神的支持才能推動瓷畫的成長，自然肌理的說服力更需要創(chuàng)作者合理的運(yùn)用， 當(dāng)代瓷畫需要一張有原創(chuàng)性語言的名片， 這種語言與敦煌壁畫被自然風(fēng)化的痕跡很像， 因?yàn)樽匀桓胁攀亲铍y描摹的狀態(tài)。

敦煌藝術(shù)經(jīng)歷千年的時光洗禮，展現(xiàn)在我們面前的佛像依然莊嚴(yán)肅穆，令人驚嘆。釉層的厚薄、流動性、發(fā)色性、釉料的色彩搭配等因素均會對瓷畫的形成和演變產(chǎn)生不可控的影響，創(chuàng)作中必須反復(fù)推敲和不斷斟酌，要想達(dá)到預(yù)期的效果，需不斷地實(shí)踐，去改變，去突破。根據(jù)已出窯作品的畫面所呈現(xiàn)效果，除了要注意釉料外，遒勁有力、行云流水般的線條能讓畫面變得生動形象，也能讓作品禁得起反復(fù)觀看和推敲，更具生命力。

千年的歷史、厚重燦爛的中華文化，造就了敦煌多彩的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，高溫顏色釉與敦煌壁畫二者的融合使得瓷畫開創(chuàng)出全新的篇章。瓷畫上的敦煌既是對敦煌壁畫又一次生命的點(diǎn)燃，亦是對深厚文化底蘊(yùn)的再一次解讀。畫面的布局、線條的勾勒、顏色的配比、氛圍的營造，每一步都需反復(fù)斟酌且一絲不茍地完成，這不僅是一種藝術(shù)素養(yǎng)的追求，也是一種對于歷史、文明的敬畏。而窯火最終給予的回報，那一幅幅壯美秀麗的瓷畫，便是對創(chuàng)作者們嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度最好的饋贈。

4 以高溫顏色釉為底釉的斗彩藝術(shù)

以高溫顏色釉為底釉的斗彩藝術(shù)被稱之為中國畫形式，創(chuàng)作者用各種色釉作為繪畫色彩顏料來使用，或用不同的顏色釉作為底釉，燒成后它那夢幻的色彩，絢麗的效果，構(gòu)筑了高溫顏色釉豐富的語境，作者根據(jù)窯火天成的意境，在結(jié)合自身的藝術(shù)造詣在此基礎(chǔ)上做彩作畫，這類陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)代非常流行，備受長作者的喜愛，也得到收藏家的青睞。以高溫顏色釉為底釉的斗彩藝術(shù)很廣泛，可以運(yùn)用新彩、粉彩、古彩、等等工藝。畫面題材也眾多，可以繪制高意境的大自然的山水；可以描繪喜聞樂見的社會人物形象；還可以創(chuàng)作花草中的蟲鳥；還可以點(diǎn)綴水中的魚蝦。以高溫顏色釉為底釉的斗彩藝術(shù)是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)化的突破創(chuàng)新，為中國陶瓷藝術(shù)增設(shè)新樣式。