陳慶貴

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，本意大抵是說，具有認(rèn)清時(shí)代潮流智慧和把握客觀規(guī)律能力者，方有望成為某一領(lǐng)域出色人物。是言雖放之四海而皆準(zhǔn)，但要看識(shí)什么“時(shí)務(wù)”。

讓人成為“俊杰”之“時(shí)務(wù)”，當(dāng)然應(yīng)為時(shí)代潮流和客觀規(guī)律。晏子作為春秋時(shí)期著名謀略家，有著超乎常人的戰(zhàn)略眼光和政治智慧，其輔佐齊桓公成為一代霸主，無疑配稱一代俊杰。據(jù)《晏子春秋·霸業(yè)因時(shí)而生》載，齊國丞相晏嬰出使楚國被該國大夫羞辱，而晏嬰則以勝于雄辯的事實(shí)和機(jī)智巧妙語言反唇相譏，既讓對(duì)方自討沒趣，又捍衛(wèi)了齊國尊嚴(yán)。晏嬰成為俊杰，與其歸因其能言善辯的“三寸不爛之舌”，毋寧謂之深諳“時(shí)務(wù)”真諦，并能縱橫捭闔運(yùn)用自如。

莎士比亞在《哈姆雷特》中，贊美人類為“宇宙之精華，萬物之靈長”！趨利避害乃動(dòng)物本能，人自然不能例外;然人既為“萬物之靈長”，這種本能當(dāng)然應(yīng)以得“時(shí)務(wù)”三昧為前提。《孟子·離婁上》云：“夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，猶可違;自作孽，不可活?！蓖艟l(wèi)叛國投敵當(dāng)了漢奸后，時(shí)任國民政府主席林森痛斥之：“這種人雖然暫時(shí)保了性命，得了小小利益，但是遺臭萬年，上辱沒了祖先，下貽害到子孫。一到敵人用不著漢奸的時(shí)候，仍舊免不了送命，或者精神受到懲罰，天天在苦痛之中，永遠(yuǎn)做不得人?！蓖糁叭嗽O(shè)”本可成為識(shí)時(shí)務(wù)之俊杰;然而，他聰明反被聰明誤，將基于個(gè)人算計(jì)的蠅營狗茍當(dāng)成“時(shí)務(wù)”，自然從一開始就注定“人設(shè)崩塌”，走向了自取其辱“不可活”的不歸路。只能用魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》檄文中的話送他：“活該?！?/p>

晏子認(rèn)為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，也主張“通機(jī)變者為英豪”，與《周易·系辭下》“窮則變，變則通，通則久”箴言異語同意。在當(dāng)時(shí)語境下意思是說，想要成就一番霸業(yè)，除需洞悉時(shí)局眼光，還需學(xué)會(huì)適時(shí)變通，唯此方能于亂世中建立功業(yè);當(dāng)下表意則是，要成就一番事業(yè)，不能因循僵化而應(yīng)懂得變通。然而，無論大至建立社稷功業(yè)，抑或小到成就個(gè)人事業(yè)，隨機(jī)應(yīng)變都必須把握“時(shí)務(wù)”之要領(lǐng)，且皆與見風(fēng)使舵投機(jī)取巧“不可同日而語”。面對(duì)職場(chǎng)和社會(huì)“潛規(guī)則”，現(xiàn)下不少“學(xué)者型”“學(xué)霸型”精英被同化為“精致的利己主義者”，誠如錢理群教授痛心疾首地剖析：“他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！卞X教授知人論世之精到切中肯綮，已為無數(shù)落馬貪官反復(fù)驗(yàn)證。見風(fēng)投機(jī)者流致命傷在于“一葉障目，不見泰山”，誤將主子權(quán)勢(shì)或站隊(duì)跟人當(dāng)成“時(shí)務(wù)”，跳不出未成“俊杰”反成“人渣”周期律，便“出意料之外，在情理之中”。

在一些國人認(rèn)知里，隨波逐流便是識(shí)“時(shí)務(wù)”。隨波逐流者無個(gè)人立場(chǎng)主見，習(xí)慣人云亦云亦步亦趨盲從別人。識(shí)“時(shí)務(wù)”真諦旨在追求真理，真理又往往掌握在少數(shù)人手里，隨波逐流顯然與之“八竿子打不到一起”。勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)，有著自己鮮明個(gè)性特征，當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性都會(huì)被群體湮沒，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。所謂“特立獨(dú)行”，說白了，差不多便是正常人在不正常社會(huì)中的本然樣貌，而隨波逐流則可算正常人對(duì)不正常社會(huì)設(shè)置的安之若素。

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，要看識(shí)什么“時(shí)務(wù)”。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為時(shí)務(wù)，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長，益以新創(chuàng)”。正本清源，回歸孫先生指引的“時(shí)務(wù)”本來面目，既需個(gè)體公民自覺內(nèi)省發(fā)力，更須社會(huì)環(huán)境生態(tài)外化給力。請(qǐng)問，無有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，拿何識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者四處碰壁此路不通，如何成俊杰？