楊永康,王曉敏

(山西大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 山西 太原 030006)

關(guān)于明朝和帖木兒帝國之間的外交關(guān)系，傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為明朝與帖木兒帝國建立了朝貢關(guān)系，明朝是帖木兒帝國的宗主國，帖木兒帝國向明朝納貢稱臣。(1)法國學(xué)者布哇認(rèn)為永樂時期帖木兒朝與明朝存在藩屬關(guān)系，“既奉中國為上邦，所以常遣使臣入貢于明”(布哇著、馮承鈞譯《帖木兒帝國》，河北人民出版社1999年版，第111頁)。邵循正對明朝初葉的明帖關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，認(rèn)為帖木兒、沙哈魯父子“對明乃稱藩奉貢不絕”(邵循正《有明初葉與帖木兒帝國之關(guān)系》，見《邵循正歷史論文集》，北京大學(xué)出版社1985年版，第97頁)。王治來也認(rèn)為帖木兒帝國“一直奉中國為上邦”(王治來《中亞通史》古代卷下，新疆人民出版社2004年版，第366頁)。這樣的觀點深受明朝官方敘事立場的影響。洪武永樂時期明朝與帖木兒帝國是亞洲東西兩端最強盛的國家，它們之間距離遙遠(yuǎn)，都曾試圖建立以自我為中心的世界秩序，就當(dāng)時的國際形勢而言，帖木兒帝國與明朝之間很難建立穩(wěn)定持久的朝貢關(guān)系，帖木兒帝國的相關(guān)記載也否定了這種不平等關(guān)系的存在。本文從全球史的角度出發(fā)，結(jié)合明朝與帖木兒帝國的相關(guān)記載，試圖跳出傳統(tǒng)的明朝官方敘事立場，重新審視洪武永樂時期的明帖關(guān)系。

一、蒙元的繼承者：明朝和帖木兒帝國的興起

14世紀(jì)后半葉，隨著蒙古帝國的衰落，明朝和帖木兒帝國幾乎同時興起，亞洲的東西兩端形成了兩大帝國對峙的局面，這對當(dāng)時亞洲乃至世界秩序產(chǎn)生了重要的影響。明朝與帖木兒帝國都宣稱自己是蒙古帝國的合法繼承者，都試圖建立起以自我為中心的世界性的朝貢體系，它們之間的競爭難以避免。

1368年，朱元璋建立明朝，隨后北伐驅(qū)逐元順帝，攻取元大都，元朝在中原地區(qū)的統(tǒng)治結(jié)束。政權(quán)建立之初，朱元璋就迫不及待地向中外宣揚明朝受命于天，是元朝的合法繼承者。朱棣即位之后，欲遠(yuǎn)方萬國臣服，積極推行對外擴張的政策，很多學(xué)者將之解讀為繼承元朝的傳統(tǒng)，恢復(fù)蒙元時期的世界秩序。日本宮崎市定認(rèn)為朱棣對外政策的目標(biāo)是為了再現(xiàn)忽必烈時代四夷朝貢的盛舉，[1]檀上寬也認(rèn)為，“永樂帝既是太祖朱元璋的繼承者，同時，又是元朝或者說忽必烈的后繼者”[2]。還有一種說法認(rèn)為，西域諸國之所以向明朝朝貢是因為它們把明朝當(dāng)作蒙古帝國的繼承者，“蓋有明之興，不僅驅(qū)逐胡元，光復(fù)舊物，且隱然繼元室而為蒙古帝國之中心。成祖建都燕京，實元大都舊地，自西域諸國觀之，君汗八里者，即為蒙古帝國傳統(tǒng)之共主，此為不可忽視之心理。故西域史書竟多誤會明之皇室，謂為蒙古之裔……然就此傳說觀之，則知當(dāng)日西域諸國之中，固以有明為繼承成吉思汗之正統(tǒng)，其繼續(xù)稱藩奉貢，乃當(dāng)然之事，無足怪也”[3]97-98。朱元璋和朱棣都認(rèn)為明朝是元朝政治遺產(chǎn)的合法繼承者，元朝建立的世界性的朝貢體系應(yīng)該由明朝繼承。

1370年，明朝建立兩年后，帖木兒滅亡西察合臺汗國，建立帖木兒帝國。經(jīng)過三十多年的征服戰(zhàn)爭，帖木兒建立了一個領(lǐng)土從德里到大馬士革、從咸海到波斯灣的強大帝國。為了建構(gòu)其統(tǒng)治的合法性，帖木兒自稱是成吉思汗黃金家族的后裔，“鐵(帖)木爾是成吉思汗的先祖哈布勒汗之兄郝乎喇諾顏的后代”[4]62。帖木兒在建國初，扶植成吉思汗后裔為傀儡汗王，他對外宣稱自己是黃金家族的代言人，其對外擴張是為了維護黃金家族的正統(tǒng)地位。帖木兒通過這種方式來籠絡(luò)蒙古部落，并試圖將欽察汗國、察合臺汗國、伊利汗國等重新統(tǒng)一起來。帖木兒的繼任者沙哈魯“同他的父親帖木兒一樣，自稱系出成吉思汗……八二六年時沙哈魯子拜宋豁兒曾命哈非思阿不魯編纂一部世界史，后附帖木兒同他的八世祖的傳記，以為系出禿蔑乃子哈出來”[5]79-80。帖木兒朝后期的統(tǒng)治者們也“總是在撒馬兒罕城立一個成吉思汗的后裔為傀儡汗，令其簽署詔令以號令諸侯”[6]343。朱新光曾說：“帖木兒在建立帝國期間，自視為正統(tǒng)的‘黃金家族’的后裔，在他眼里不允許非‘黃金家族’的后裔據(jù)汗位。帖木兒七征東察合臺汗國就扮演這種‘去異扶正’的角色?！虼耍麑γ鞒冀K耿耿于懷，伺機報復(fù)，以恢復(fù)蒙古的正統(tǒng)地位?！盵7]帖木兒帝國的統(tǒng)治者打著成吉思汗的旗號，試圖繼承蒙古政權(quán)的政治遺產(chǎn)，在中亞建立以帖木兒帝國為中心的朝貢體系。誰才是蒙古帝國的合法繼承人？明朝與帖木兒帝國之間的角力不可避免。

二、帖木兒東征：帖木兒帝國對明朝的挑戰(zhàn)

帖木兒在位時期，明帖關(guān)系極不穩(wěn)定。帖木兒帝國初期，兩國之間曾建立過短暫的朝貢關(guān)系，但是隨著帖木兒帝國的發(fā)展壯大，明帖之間不平等的朝貢關(guān)系難以維系，帖木兒帝國開始扣留明使，兩國外交關(guān)系中斷，開啟大國爭衡模式。之后帖木兒趁朱棣立足未穩(wěn)之際，發(fā)動了“帖木兒東征”，準(zhǔn)備征服明朝，終因病死途中而作罷。帖木兒死后，因繼承人問題國內(nèi)陷入混亂，朱棣抓住時機進(jìn)行對外擴張。

14世紀(jì)80年代，帖木兒政權(quán)處于草創(chuàng)時期，專注于征服西方的戰(zhàn)爭，無暇東顧，對強大明王朝采取了遠(yuǎn)交近攻的外交政策，主動遣使納貢稱臣。洪武二十年(1387)至洪武二十八年(1395)，帖木兒多次向明朝派遣使臣。“二十年四月，帖木兒首遣回回滿剌哈非思等來朝，貢馬十五、駝二。詔宴其使，賜白金十有八錠，自是頻歲貢馬駝。二十五年，兼貢絨六匹、青梭幅九匹、紅綠撒哈剌各二匹，及鑌鐵、刀劍、甲胄諸物?！盵8]8598除了官方往來通使外，商人也不斷往來于兩國之間，“而其國中回回又自驅(qū)馬抵涼州互市”[8]8598。洪武二十四年(1391)，帖木兒朝的勁敵東察合臺汗國(明代史籍稱別失八里)遣使明朝，主動謀求與明朝的友好往來，朱元璋隨即派遣使臣回訪，“給帖木兒帝國造成無形的壓力”。[9]洪武二十七年(1394)，帖木兒派遣迭力必失到南京呈表文稱臣，《明太祖實錄》卷二百三十四記載：“(九月)丙午，撒馬兒罕駙馬帖木兒遣酋長迭力必失等奉表來朝，貢馬二百匹。表曰：‘……臣帖木兒避在萬里之外，恭聞圣德寬大，超越萬古……臣國中部落，聞茲德音，惟知歡舞感戴。臣無以報恩，惟仰天祝頌圣壽，福祿如天地，永永無極?！?”[10]3420-3421朱元璋看到此表后，于次年“命給事中傅安等赍璽書幣帛報之。其貢馬一歲再至，以千計。并賜寶鈔償之”[8]8598。這次奉表稱臣應(yīng)該是帖木兒的緩兵之計，是為了避免明朝與東察合臺汗國聯(lián)合起來對付帖木兒帝國。這一階段帖木兒向朱元璋納貢稱臣只是權(quán)宜之計。

1395—1402年，帖木兒“先后擊敗了金帳汗國、伊利汗國、北印度、埃及和奧斯曼土耳其帝國，建立了一個地跨亞非歐三大洲的帖木兒帝國”[7]。西方的統(tǒng)治穩(wěn)定之后，以成吉思汗繼承人自居的帖木兒不再甘心臣服于明朝，公開與明朝翻臉，否定了明朝的宗主國地位。洪武二十八年(1395)，傅安、郭驥率領(lǐng)的一千五百人使團被帖木兒扣留，帖木兒強迫傅安周游帝國，以示強大。洪武三十年(1397)，陳德文的使團也被帖木兒帝國扣留。帖木兒兩次扣留明朝使團，由于路途遙遠(yuǎn)，明廷除了中斷遣使，并沒有太好的辦法進(jìn)行反擊?？凼故录蠲魍㈩伱姹M失，《明太祖實錄》對此隱諱不書。1402年，帖木兒正式宣布脫離與中國的藩屬關(guān)系，“昔日帖木兒對中國稱臣納貢，現(xiàn)在則拒絕之矣”[11]124。除此之外，帖木兒還斷絕了兩國之間的商貿(mào)往來，西班牙使臣克拉維約說：“及帖木兒遠(yuǎn)征歸來，認(rèn)為商貨既系中國天子境內(nèi)運來之物，遂將人貨一并扣留，不放一人歸去”[11]159-160。至此，帖木兒帝國徹底斷絕了與中國的聯(lián)系，兩國處于敵對狀態(tài)。朱元璋去世之后，朱棣發(fā)動靖難之役，明朝陷于內(nèi)亂，帖木兒認(rèn)為有機可乘，遂有東向之意，“得聞契丹國皇帝唐古斯汗死，契丹人叛，國中大亂”[12]199，“帖木兒自此，即專心致力于中國風(fēng)土、人情以及地理、形勢之考察，以及中國人口、財富、特點之研究”[11]160。永樂二年(1404)11月27日，帖木兒以中國壓迫中亞細(xì)亞商人和排擠穆斯林為借口發(fā)動?xùn)|征，“下令全國，親征契丹。征集大軍一百八十萬人”[13]322。帖木兒大軍“東行一月余，抵沙漠，須行七十日始得越過。水草缺乏，天氣寒冽，馬死者甚眾。帖木兒乃歸國都，病死?！盵13]3221405年2月18日帖木兒病死于東征途中，東征宣告結(jié)束。帖木兒東征聲勢浩大，引起明廷的警覺，朱棣曾“敕甘肅總兵宋晟儆備”[8]8599。

帖木兒東征直接挑戰(zhàn)了明成祖朱棣天下共主的尊嚴(yán)，必然引起朱棣的反擊。此時的朱棣剛剛奪取了侄兒朱允炆的皇位，正忙于安撫中外，向天下宣揚自己才是朱元璋的合法繼承人，帖木兒的挑釁無疑令朱棣十分難堪。帖木兒病死于東征途中之后，帖木兒帝國很快陷入爭奪汗位的內(nèi)斗之中，朱棣抓住難得的戰(zhàn)略機遇，開啟了對外擴張模式，銳意經(jīng)營西域和西洋地區(qū)，試圖建立以明朝為中心的世界秩序，實現(xiàn)君主華夷的抱負(fù)。帖木兒東征激發(fā)了朱棣與帖木兒帝國爭雄的決心。西域諸部與帖木兒帝國、北元鄰近，受其影響，對明朝叛服無常，朱棣通過設(shè)立哈密衛(wèi)來加強對西域的控制。永樂二年(1404)，哈密王遣使來貢，明廷封其為忠順王，永樂四年(1406)，在哈密正式設(shè)立衛(wèi)所，實現(xiàn)明朝對西域地區(qū)的直接管理，哈密衛(wèi)東距肅州、西距吐魯番各一千五百里，地理位置極為重要，控制哈密可以保障明朝與西域各國往來的交通安全。帖木兒帝國曾與北元關(guān)系密切，韃靼部此前曾臣服于帖木兒帝國，藍(lán)玉捕魚兒海俘獲大量撒馬兒罕商人，說明當(dāng)時帖木兒朝與北元有密切商業(yè)往來，帖木兒準(zhǔn)備東征期間，“為搜集資料起見，特命韃靼人赴中國首都居住6個月，從事調(diào)查”[11]160。朱棣通過多次御駕親征迫使韃靼、瓦剌向明朝稱臣納貢，以此來顯示明朝才是蒙古諸部的宗主國。永樂三年(1405)，朱棣派鄭和第一次下西洋，試圖建立西洋朝貢體系，西洋地區(qū)的印度和忽魯謨斯都被帖木兒帝國征服過，原本屬于帖木兒帝國的勢力范圍，明朝通過貿(mào)易和軍事的強大影響，最終將之納入自己的朝貢體系之中。

三、“朋友之誼”：沙哈魯與朱棣的外交博弈

帖木兒帝國經(jīng)過短暫的混亂，最終由帖木兒之子沙哈魯實現(xiàn)了統(tǒng)一，很快帖木兒帝國就恢復(fù)了與明朝東西對峙的局面。沙哈魯在位時期，明帖兩國恢復(fù)了使節(jié)往來，朱棣試圖繼續(xù)維持明朝與帖木兒帝國之間的朝貢關(guān)系，沙哈魯則希望帖木兒帝國與明朝建立平等的外交關(guān)系。經(jīng)過外交上的溝通和博弈，最終朱棣承認(rèn)了帖木兒帝國在西方的宗主國地位，認(rèn)可了沙哈魯與自己地位對等。帖木兒帝國的《沙哈魯史》收錄的三封國書清晰地反映了沙哈魯與朱棣之間的外交博弈過程，值得特別重視。(2)帖木兒帝國的史臣阿伯特拉柴克(1413—1483)所撰波斯文《沙哈魯史》收錄了明帖之間的三封國書，1785年英國人張白士將明成祖與沙哈魯?shù)耐鶃韲鴷g成了英文，在印度加爾各答發(fā)表，題為《中國皇帝與愛迷兒帖木兒之子算端沙哈魯交聘國書記》，張星烺先生轉(zhuǎn)譯了其中的兩封國書，邵循正先生根據(jù)E.Blochet《蒙古史導(dǎo)論》書后節(jié)錄的《沙哈魯史》轉(zhuǎn)譯了其中的三封國書，由于波斯文原文經(jīng)過多次轉(zhuǎn)譯，兩位先生的譯文略有差異。參見：張星烺《中西交通史料匯編》(第三冊)，中華書局1978年版，第269頁；邵循正《有明初葉與帖木兒帝國之關(guān)系》，見《邵循正歷史論文集》，北京大學(xué)出版社1985年版，第86頁。另外，除了張星烺、邵循正兩位先生的相關(guān)解讀之外，學(xué)界對這三封國書的系統(tǒng)研究尚不多見。

永樂八年(1410)明成祖派遣使臣至撒馬兒罕，并帶去國書一封，沙哈魯于永樂十年(1412)四月看到這封國書，“一四一二年，秦、馬秦及各部之皇帝，大明汗之使者抵哈烈。沙哈魯陛下升殿受賀。國中大臣及使者，皆赴前，執(zhí)王之手以口親之，大使獻(xiàn)上禮物后復(fù)呈國書”[14]269-271。朱棣致沙哈魯?shù)牡谝环鈬鴷袑懙溃?/p>

大明皇帝詔諭撒馬兒罕國沙哈魯把都兒：

皇天生萬物，使凡在天之下，地之上，莫不熙然寧處。朕以皇天之靈，為天下萬物主，寅遵天命，臨御宇內(nèi)黎庶，無有遐邇，一視同仁，期咸能安居樂業(yè)，前聞爾仁智過人，能遵天命，關(guān)懷民瘼，慎治甲兵，恩輯其屬，朕甚嘉之，故遣使錫爾織金文綺，紅綾諸服，以表朕意。使至爾處爾受命甚恭謹(jǐn)，遵事朕躬，大小人民，奠不欣躍，即遣使者來朝，貢馬匹方物，以明爾之忠誠，嘉錫殊寵，爾實應(yīng)得無愧。前者元社既屋，爾之先人帖木兒駙馬能識天命，歸藩太祖高皇帝，貢獻(xiàn)不絕，以故朝廷加恩于爾遐僻之國，使得艾寧無事，人民亦皆安謐。朕聞爾能繼先人遺志，恪守舊章，今遣都指揮白阿兒忻臺，千戶某，及隨從若干人，赍敕賜爾織金文綺，紅綾諸服及他色物件，示朕眷遇之意，期此后信使往來，朝聘不絕，商旅安然互市，各遂其欲。爾從子哈里鎖魯檀，實爾懿親，當(dāng)務(wù)敦睦，宜信朕言，恪遵所命勿替，欽此。[3]90-91

在這封國書中，朱棣儼然以宗主國口吻要求沙哈魯效法其父帖木兒歸藩明朝，并企圖干涉帖木兒帝國內(nèi)政，要求沙哈魯與其侄兒哈里親睦和好。

沙哈魯收到朱棣的國書后，隨即遣摩哈美德拔克西隨明朝使臣東往，“中國皇帝尚未奉回教，飲食起居，亦未能依《可蘭經(jīng)》而行。故沙哈魯以朋友之誼，上書請崇奉回教”[14]269-271。沙哈魯這樣回復(fù)朱棣：

沙哈魯鎖魯檀致書大明皇帝陛下，敬問圣安。在昔天降亞當(dāng)(祝其靈安謐！)錫以全智大能，使其子孫中若干人為先知預(yù)言家遣之於民，納民於正道。自是代有預(yù)言家作。如亞伯拉罕，摩西，大衛(wèi)，謨罕默德，皆見于書。立教律昭示天下人民，使咸遵守其法，虔奉其教。先知等使民歸于一神宗教，崇拜上帝，而禁民拜奉日月星辰君主，每項皆設(shè)專律治之。於是民咸崇奉獨一無二之上帝矣。自大圣謨罕默德先知，襲先知預(yù)言家之職位，(祝上帝加以慰勞安寧！)革除舊教律，為全世界之先知預(yù)言家。凡學(xué)士，官吏，王公，大臣，貧富，大小行事皆遵其法。棄國廢法者死。信真理正義者此，謨罕默德教所言者此。曩者成吉思汗作，遣其子孫西征各國，使術(shù)赤汗征薩萊、克里米亞、欽察大原，其地嗣位諸君主，如月即伯，如札你汗兀魯斯皆崇“伊思蘭”教，守謨罕默德(祝其靈安謐！)之法。旭烈兀汗取呼羅珊伊剌克各地，其子孫中繼守各地者，多崇信伊思蘭教，終身不衰，謨罕默德教律若朝曦之耀其心也。歷“正地”皇帝合贊，完者都鎖魯檀，及“隆盛”皇帝不賽因把都兒汗，以迄我皇考帖木兒駙馬(祝其陵寢芬馨！)受大統(tǒng)，君臨國內(nèi)，皆昭令全國謹(jǐn)守謨罕默德(祝其靈安謐！)教律。當(dāng)此時，信教者之光榮蓋無以復(fù)加。今賴上帝威靈，呼羅珊，河外伊剌克等地，悉歸敝國，故以先知洗滌罪惡之教律，發(fā)號施令於全國，勸行善而戒為不善?！系廴驶荩F國亦崇奉謨罕默德先知(祝天賜其靈安謐！)教律，藉增圣教職力量，以溝通“暫今世界之帝國”與“未來世界之帝國”。適逢使者下臨，惠加盛錫，且言和好?！?jǐn)遣謨罕默德巴黑失奉使前往修好。約定道路通行之后，人民可自由往來無阻，此實為兩國之興隆及“現(xiàn)今”“未來”兩世界之令名計也。愿共守此約，勿蔑友好之言。敬上。[3]91-93

在這封國書中，沙哈魯并不承認(rèn)明朝的宗主國地位，也沒有回應(yīng)朱棣對帖木兒叔侄關(guān)系的調(diào)解。沙哈魯是以伊斯蘭世界宗主國的身份與朱棣平等對話的。國書宣揚了伊斯蘭教的榮耀和帖木兒帝國的文治武功，請朱棣也崇奉伊斯蘭教。沙哈魯沒有直接駁斥朱棣，但言語之間的強硬態(tài)度是顯而易見的。沙哈魯希望帖木兒帝國與明朝之間是平等友好的大國關(guān)系。這封國書永樂十一年(1413)七月送達(dá)京師，“帝喜，御殿受之，犒賜有加”[8]8610之后，明成祖繼續(xù)遣使前往撒馬兒罕，永樂十五年(1417)五月，“中國皇帝大明汗之使者抵哈烈……又國書一封，大旨詳舉兩國以前和好歷史，并希望以后兩國國交，仍得親睦。尤注意于掃除兩國交通障礙。兩國相處雖遠(yuǎn)，但可大開和協(xié)之門，俾兩國人民商賈，可以自由往來貿(mào)易，道途之間，無盜匪騷擾也。又沙哈魯前遣愛迷兒賽德阿合馬達(dá)爾罕獻(xiàn)中國皇帝白馬一匹，皇帝尤愛之。故今遣使攜珍物甚多，以報前禮也……使者特蒙優(yōu)待后，乃辭別歸國。可汗(沙哈魯)遣阿兒戴細(xì)兒塔瓦斯吉隨之往中國”[14]272。由此可見，兩國關(guān)系并沒有因為沙哈魯堅持外交對等的態(tài)度而受到影響，明朝與帖木兒朝一直遣使往來并開展貿(mào)易，兩國之間呈現(xiàn)出友好交往的局面。

永樂十六年(1418)，朱棣又給沙哈魯寫了一封國書，永樂十七年(1419)十月，國書隨使抵達(dá)哈烈。在這封國書中，朱棣正式承認(rèn)了沙哈魯在西方的霸主地位，明確表示明朝與帖木兒帝國之間是平等友好的關(guān)系?！爸袊拐弋咇R清、楊馬清抵哈烈，獻(xiàn)呈沙哈魯珍物及中國皇帝國書，書中寫皇帝之名于第一行。序事稍低。遇有上帝神祇之名，則另行繕寫。國王之名，亦同樣寫之”。國書云：

大明國大皇帝致書算端沙哈魯：

朕深悉天賦爾聰明善德，政行回邦，故人民豐富宴樂。爾聰敏才能，回邦之冠?？隧樚烀?，敬勤所事，故能得天佑也。朕前遣愛迷兒賽雷李達(dá)等至爾國。李達(dá)等歸報，蒙隆禮優(yōu)待。爾使拜克布花等偕李達(dá)等歸朝，并帶來爾所獻(xiàn)縞瑪瑙、野貓、天方馬等，朕皆檢閱一過。爾之誠敬，朕已洞悉。西方為回教發(fā)源之地，自昔以產(chǎn)圣賢著名于四方。惟能超過爾者，恐無人也。朕承天命，愛育黎元。西域之人，來中國者，皆善為保護禮遇。相隔雖遠(yuǎn)，而親愛愈密，心心相印，如鏡對照。天豈有不樂人之相愛者乎。交友之道，禮讓為先。不獨如是，更有甚焉者也。朕今遣吳昌國等會同爾國使拜克布花等，攜帶菲禮鷹七頭、文錦若干匹以賜爾。鷹乃朕常親玩者也，不產(chǎn)中國，來自東海邊，至為稀罕。彼人常進(jìn)獻(xiàn)于朕，故朕有鷹甚多。聞爾國無此，故擇良者賜爾七頭也。爾既雄猛，鷹即所以象德也。其為物也雖小，然用以表情則誠，爾其受之。愿自是以后，兩國國交，日臻親睦。信使商旅，可以往來無阻，兩國臣民，共享安富太平之福也。朕望上天，更使?fàn)栁业弥浯壬埔?。書不盡言。[14]272-273

與永樂十年的國書相比，朱棣的口吻不再居高臨下，而是以平等的態(tài)度與沙哈魯對話，他承認(rèn)帖木兒帝國“人民豐富宴樂”，沙哈魯“聰敏才能，回邦之冠”。兩國之間雖然相距遙遠(yuǎn)，但是兩國關(guān)系卻“親愛愈密，心心相印，如鏡對照”。朱棣還提出兩國之間相處的原則是“交友之道，禮讓為先”，希望“兩國國交，日臻親睦”。這封國書標(biāo)志著朱棣最終認(rèn)可明帖之間的關(guān)系是平等的朋友關(guān)系，不再尋求與帖木兒帝國建立不平等的朝貢關(guān)系。

四、勢均力敵：明帖平等合作關(guān)系的基礎(chǔ)

朱棣為什么最終放棄沙哈魯納貢稱臣的訴求，愿意與帖木兒帝國建立平等友好的外交關(guān)系呢？其主要由以下三方面的因素決定：

首先，兩國的實力相當(dāng)。沙哈魯于1409年平息帖木兒帝國爭奪汗位的內(nèi)亂之后，定都于哈烈，令其子守撒馬兒罕，西征札剌亦兒朝及突厥蠻人，經(jīng)營波斯地區(qū)四十三年，逐步恢復(fù)了帖木兒時期的疆域，采取積極的對外政策，帖木兒帝國的聲望重新達(dá)到鼎盛，亞洲東西兩大帝國對峙的世界格局依舊維持。在沙哈魯?shù)慕?jīng)營下，帖木兒帝國的影響力已深入西域地區(qū)。1413年，西域諸國使節(jié)出使明朝，皆受帖木兒朝使者節(jié)制，“沙哈魯?shù)氖构?jié)主宰所有人這一事實就已證明，早在1413年，帖木兒的兒子的宗教和王權(quán)影響甚至已經(jīng)擴張到了中國中原王朝的門戶，一直到達(dá)吐魯番”[15]21。明朝文獻(xiàn)中也有記載相印證，永樂十一年(1413)，白阿兒忻臺出使西域，撒馬兒罕、失剌思、俺的干、俺都淮、土(吐)魯番、火州、柳城、哈實哈兒諸國都隨白阿兒忻臺入貢京師，“自是，諸國使并至，皆序哈烈于首”[8]8610。西域諸國時常派人跟隨撒馬兒罕、哈烈的使團一同前往明朝，明朝遣使西域也常有帖木兒國使者伴隨，此即《明史》所云：“凡天朝遣使及其酋長入貢，多與之偕”[8]8527。這說明西域諸國既承認(rèn)明朝的宗主國地位，又承認(rèn)帖木兒帝國的宗主國地位，他們的使者均受明帖兩國使者的領(lǐng)導(dǎo)和節(jié)制，穿梭往來于亞洲東西兩大國之間，西域諸國同時向兩國納貢稱臣，進(jìn)行朝貢貿(mào)易。明帖兩國共同管理西域諸國，它們在西域地區(qū)的影響力是勢均力敵的。

此外，帖木兒帝國的影響力也深入到印度洋地區(qū)。印度從1398年至1399年被帖木兒征服后，成為帖木兒帝國的附屬國。“帖木兒系同印度的交際大致是親睦的。帖木兒系的臣民并在印度作一種很活動的貿(mào)易?！盵5]81“印度在名義上亦奉沙哈魯為上邦君主，八二四年(一四二一)底里王乞思兒汗曾遣使入朝。”[5]111印度諸國承認(rèn)帖木兒帝國的宗主國地位，在經(jīng)貿(mào)上往來頻繁。波斯灣的重要出?？诤鲷斨兯挂矊儆谔緝簢膭萘Ψ秶?，“二十年后沙哈魯亦命奧都剌匝克往使印度，奧都剌匝克自一四四二年一月十三日出發(fā)，至一四四四年四月二十日始得還至忽魯模(謨)斯”[5]111。沙哈魯積極推行以忽魯謨斯為據(jù)點的印度洋貿(mào)易政策。[16]與此同時，朱棣派遣鄭和六下西洋，建立西洋朝貢體系，印度諸國和忽魯謨斯也均向明朝納貢稱臣。在朱棣與沙哈魯統(tǒng)治時期，印度半島和波斯地區(qū)的一些小國既是帖木兒帝國的附屬國，也是明朝的附屬國。帖木兒帝國與明朝都是世界性的大國，它們都建立了以自己為中心的朝貢體系，勢均力敵的影響力決定了兩國在國際關(guān)系中的對等地位。

其次，兩國之間存在著共同的利益。經(jīng)濟和安全的需要促使明帖兩國建立了持久穩(wěn)定的合作關(guān)系。明帖兩國在經(jīng)濟上有較強的互補性，兩國之間的對外貿(mào)易可以為兩國帶來巨大的經(jīng)濟利益。帖木兒時期就非常重視從絲綢之路上獲取的巨大商業(yè)利益，他數(shù)次出征金帳汗國的脫脫迷失，占領(lǐng)其商貿(mào)樞紐城市花剌子模，意在“最大限度地破壞歐洲通過克里木、伏爾加河下游、花剌子模同中國進(jìn)行的商隊貿(mào)易”[17]318。帖木兒帝國的撒馬兒罕是絲綢之路西端最大的國際貿(mào)易城市，也是歐洲與中國之間的重要樞紐，西班牙使臣克拉維約到達(dá)撒馬兒罕時這樣描述：“我們行至撒馬爾(兒)罕之?dāng)?shù)月前，有自中國境來此之大商隊。商隊擁有駱駝800匹，載來大宗商貨”[11]159。朱棣和沙哈魯?shù)膰鴷磉_(dá)了希望兩國道路無阻、商旅通暢的共同愿望?！斑@些使團都需要豐厚的禮物和貿(mào)易。它們給朝廷帶來了諸如貴金屬、玉、馬、駱駝、羊、獅和豹；它們得到的賞賜是精美的絲綢和其他織品、白銀及紙鈔(它們可以此購買中國貨物)及其他貴重物品?！盵18]288共同的經(jīng)濟利益是兩國平等合作的重要原因。

共同對付蒙古勢力也是明帖兩國合作的重要原因。帖木兒帝國建立之后，其北部一直受到金帳汗國的侵襲，欽察草原的烏茲別克人也時常南下對其進(jìn)行侵?jǐn)_，其東部的別失八里企圖復(fù)國，帖木兒帝國多次征戰(zhàn)未果，蒙古諸部對帖木兒帝國的邊境安全構(gòu)成巨大威脅。與帖木兒帝國類似，明朝北部也面臨著韃靼、瓦剌兩大蒙古勢力的侵?jǐn)_，朱棣曾五次親征蒙古。類似的邊境安全問題會促使兩國保持友好關(guān)系，以便集中力量對付北方的蒙古部落。

最后，兩國之間彼此了解。明帖之間路途遙遠(yuǎn)，一個使團來回一次大概需要兩年到三年的時間，但是在朱棣與沙哈魯時代，雙方使團不絕于道，動輒數(shù)百人，交流的頻次和規(guī)模彌補了地理上的不利因素，亞洲大陸東西兩端相互了解程度超過了以往任何時代。在遣使交流的過程中，雙方使臣都曾撰寫行記記載行程及見聞，陳誠《西域番國志》記載了西域諸國的十八個城鎮(zhèn)，包括哈烈、撒馬兒罕、俺都淮、別失八里、哈密等，其中對帖木兒帝國都城哈烈的記載最為詳細(xì)，“約三千余字，約占全書一半”[19]。帖木兒朝的火者·蓋耶速丁所撰《沙哈魯遣使中國記》則為帖木兒朝了解明朝提供了第一手材料?；鹫摺どw耶速丁是沙哈魯之子米兒咱·貝孫忽兒的代表，他按照貝孫忽兒的指示，詳細(xì)記載了1419年沙哈魯派遣五百多人的使團出使中國的日程和見聞，涉及明朝的政治、經(jīng)濟、地理、城鎮(zhèn)、風(fēng)俗、宗教等問題。與民間傳聞相比，外交官的觀察與判斷無疑更客觀、更全面、更準(zhǔn)確，因而更有價值，這也讓兩國的相互了解達(dá)到了新高度。明帖之間密切的交流讓雙方的精英們相互了解了彼此的強大與富庶，他們自然也就明白了明帖兩國和則兩利、斗則俱損的道理，主觀上促進(jìn)了兩國平等合作的意愿。

五、納貢稱臣：明代史籍對明帖外交關(guān)系的書寫

綜上所述，帖木兒帝國初期，帖木兒曾短暫地向朱元璋納貢稱臣，隨著帖木兒統(tǒng)治的鞏固，他不僅斷絕了這種不平等的朝貢關(guān)系，還試圖發(fā)動?xùn)|征征服明王朝。朱棣即位之后，曾試圖重新恢復(fù)明帖之間的朝貢關(guān)系，但沙哈魯并未接受，他希望與明朝建立平等友好的伙伴關(guān)系，朱棣最終接受了沙哈魯?shù)牧?。從帖木兒朝的相關(guān)記載來看，沙哈魯與朱棣的關(guān)系是大國君主之間的平等交往，而明朝史籍的記載則存在著諸多隱諱，為了維護明朝天朝上國的形象，始終將明帖之間的外交關(guān)系描述為不平等的朝貢關(guān)系。

陳誠的《西域番國志》有意隱諱了強大的帖木兒帝國存在的事實，對明代史籍產(chǎn)生了重要的影響。永樂十一年(1413)，陳誠奉命出使帖木兒帝國，永樂十三年(1415)，陳誠回國復(fù)命時卻聲稱：“臣自某年月日領(lǐng)敕命由京師戒行，西出甘、肅州衛(wèi)、嘉峪山關(guān)，抵哈烈、撒馬爾(兒)罕諸國?！盵20]如前所述，沙哈魯在位期間，帖木兒帝國是一個統(tǒng)一的強大政權(quán)，哈烈為帖木兒帝國的首都，撒馬兒罕是其第二大城市，陳誠故意用帖木兒帝國的兩個城市代替帖木兒帝國，讓人以為哈烈和撒馬兒罕是兩個國家。不僅如此，其所撰《西域番國志》將帖木兒帝國劃分為哈烈、撒馬兒罕、俺都淮、八剌黑、迭里迷、沙鹿海牙、塞藍(lán)、達(dá)失干、卜花兒、渴石等十個國家和城邦，分別對它們的風(fēng)土人情進(jìn)行記載，讓讀者覺得，這十個國家和城邦彼此獨立，各不相屬。但事實上，這十個國家和城邦都在帖木兒帝國的直接控制之下，沙哈魯在首都哈烈對帝國進(jìn)行統(tǒng)治，他的兒子兀魯伯坐鎮(zhèn)撒馬兒罕，其他城邦也都由沙哈魯派出的王公大臣管理，他們都臣服于沙哈魯。陳誠對此十分清楚，《西域番國志》也有所透露：俺都淮，“雖為哈烈所隸，賦稅止入于其本處頭目之家”[21]85；八剌黑，“西南諸番商旅聚此城中，故番貨俱多，哈烈沙哈魯遣其子守焉”[21]86；迭里迷城在阿木河?xùn)|岸，“河?xùn)|土地隸撒馬兒罕所轄”[21]90；渴石，“城中有園林一所，云故酋長帖木兒附馬所建”[21]98。《西域番國志》共錄西域諸國十八處城鎮(zhèn)，其中竟然有十處隸屬于帖木兒帝國！陳誠遍歷西域諸國，顯然十分清楚帖木兒帝國的強大與廣袤，但他在書寫歷史時卻有意解構(gòu)了帖木兒帝國這個概念，將它分解為數(shù)個邦國，并聲稱它們都向明朝稱臣納貢，是明朝的附屬國。為了維護明朝“天朝上國”的尊嚴(yán)和朱棣“君主華夷”的形象，陳誠別無選擇，只能無視帖木兒帝國的存在，借助其境內(nèi)眾多的城鎮(zhèn)重新構(gòu)建西域的圖景，否則他是無法交差的。之后，《明太宗實錄》節(jié)錄了《西域番國志》的主要內(nèi)容，并以其城鎮(zhèn)稱謂為慣例，記載西域諸國朝貢事跡，其后《大明一統(tǒng)志》《大明會典》《明史·西域傳》等明清官方主流史書也接受和強化了《西域番國志》的說法。受此影響，帖木兒帝國在明清史籍的敘事中消失了，人們只知道西域地區(qū)邦國林立，其中以哈烈較大，撒馬兒罕次之，它們都對明廷納貢稱臣。此外，還有一些證據(jù)表明明朝官方有意掩蓋帖木兒帝國的強硬立場?！睹魈鎸嶄洝酚幸庋谏w帖木兒扣留傅安、陳德文使團事件，缺而不書?！睹魈趯嶄洝酚幸饴┹d沙哈魯勸朱棣崇奉回教的國書和朱棣承認(rèn)沙哈魯為平等伙伴的國書。陳誠《獅子賦》云：“永樂癸巳春，車駕幸北京。秋七月，西域大姓酋長沙哈魯氏不遠(yuǎn)數(shù)萬里遣使來朝。”[20]就這樣，帖木兒帝國著名的君主被貶低為西域的大姓酋長，明帖之間平等的外交被描述為不平等的朝貢關(guān)系。

有學(xué)者這樣評價明朝與帖木兒帝國之間的關(guān)系：“明朝皇帝在遠(yuǎn)方愿意作為一個平等國家進(jìn)行交往，但我們不能把這理解為在中國境內(nèi)也會采取這種友好態(tài)度?！盵22]214此可謂一語中的。為了維護明朝“天朝上國”的形象和朱棣“君主華夷”的權(quán)威，明朝一定會對內(nèi)外宣稱帖木兒帝國是自己的藩屬國，把兩國對等的使節(jié)往來描述成稱臣納貢，但是在實際的交往過程中，迫于帖木兒帝國的強大實力，朱棣采取了靈活務(wù)實的外交策略，給予了沙哈魯足夠的尊重，兩國友好交往的局面才得以持續(xù)。國書言辭懇切友好，并無宗主國的恃大口吻，兩國君主互贈禮物，結(jié)下了深厚的友誼。朱棣的使者到達(dá)哈烈之后，沙哈魯并未按照明朝制定的藩國禮儀“五拜三叩頭”迎接詔使，而是以君主的身份升殿受賀，以帖木兒帝國的慣例接見了明朝使者，明朝使者在受到沙哈魯接見時，按照帖木兒國的禮儀親吻了沙哈魯?shù)氖直?，外交禮儀上顯示了沙哈魯與朱棣對等的原則。這個例子充分說明，不同于朝鮮、安南以及西域、西洋諸國，帖木兒帝國并沒有被納入到明朝的朝貢體系之中，兩者之間的交往是平等的。盡管明朝對中外宣稱明帖關(guān)系是朝貢關(guān)系，但沙哈魯并沒有接受也不可能接受，兩國關(guān)系的實質(zhì)是東西方大國之間的平等外交，這是由它們之間的實力對比決定的。