劉滿(mǎn)華

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 圖書(shū)館，江蘇 泰州 225300）

1 高職院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文及其教學(xué)改革的必要性

當(dāng)前，大學(xué)“大眾教育”的普及已經(jīng)取代了過(guò)去的“精英教育”，大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)及語(yǔ)文工具能力普遍較低，高職院校更不如意。好在人們已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文支撐專(zhuān)業(yè)主干課程的價(jià)值，以及對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義。大學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、歷史等有著密切而豐富的內(nèi)在聯(lián)系，具有豐富的人文思想，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用，對(duì)塑形學(xué)生的道德觀念、思想意識(shí)，對(duì)培育學(xué)生的人文精神，形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀至關(guān)重要，同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文有著其他課程所不具備的以情感人、提高情商的功能。教育部在《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：“充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！?/p>

顯而易見(jiàn)，高職大學(xué)語(yǔ)文課改革勢(shì)在必行，首先，必須轉(zhuǎn)換大學(xué)語(yǔ)文的教育理念，從原來(lái)的“文學(xué)教育”轉(zhuǎn)向“人文教育”。高職大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)非常有限（本校為二十四學(xué)時(shí)），極其有限的課時(shí)，不允許像普通高校那樣開(kāi)設(shè)大量的語(yǔ)言文學(xué)課，甚至獨(dú)立的文學(xué)欣賞都很難實(shí)現(xiàn)。因此高職大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)必須改革。

其次，高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵在教學(xué)內(nèi)容與授課方式必須依據(jù)院校及其專(zhuān)業(yè)的實(shí)際，隨時(shí)改變?，F(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文教材有“主題+文選”模式，以徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》為代表；“專(zhuān)題+文選”模式[1]，以溫儒敏主編的《高等語(yǔ)文》為代表[2]；以彭光芒主編的《大學(xué)國(guó)文》為代表的“文史+文選”模式，以及以錢(qián)理群主編的《大學(xué)文學(xué)》為代表的“作家+文選”模式[3]。這些大學(xué)語(yǔ)文教材既有時(shí)代內(nèi)涵，又有經(jīng)典內(nèi)容，形式新穎，各有特色，形成不同的視角與新的教育理念，體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的思想，具有創(chuàng)新特色。但這些教材體系完整，內(nèi)容龐大，注重文學(xué)性與藝術(shù)性，與高職院校的具體教學(xué)內(nèi)容很難對(duì)接。

在高職院校，大學(xué)語(yǔ)文必須與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合。教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文的工具性與知識(shí)性是不能改變的，盡管大學(xué)語(yǔ)文最根本的還是人文性，但大學(xué)語(yǔ)文課必須給學(xué)生新知識(shí)，忽略知識(shí)傳授而空談能力是無(wú)根的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)在工具性、知識(shí)性傳授的同時(shí)融入人文性，只有二者密切結(jié)合，且充分體現(xiàn)教學(xué)成效，大學(xué)語(yǔ)文才完成其提高人文素養(yǎng)、支撐專(zhuān)業(yè)教學(xué)、提升學(xué)生語(yǔ)文能力的教學(xué)任務(wù)。高職課程體系有不同于普通本科院校的特點(diǎn)，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有別于普通本科。高職的大學(xué)語(yǔ)文教育需要在極其有限的課時(shí)條件下，把技能教育、素質(zhì)教育、人文教育密切聯(lián)系在一起，充分實(shí)現(xiàn)高職大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)功能。因此，高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有大學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀教材，依據(jù)不同高職院校專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，編寫(xiě)出高水平的教材或教案，以滿(mǎn)足高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的需要。

高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的中心環(huán)節(jié)在于具體的教學(xué)內(nèi)容，而關(guān)鍵在于變傳統(tǒng)講授教學(xué)模式為專(zhuān)題講座。首先，依據(jù)高職院校開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)，制定教學(xué)大綱，大學(xué)語(yǔ)文依據(jù)教學(xué)大綱規(guī)劃具體教學(xué)內(nèi)容。其次，根據(jù)所設(shè)課時(shí)，開(kāi)設(shè)教學(xué)講座。其三，講座可以靈活而充分的融合教學(xué)內(nèi)容，每學(xué)期依據(jù)不同專(zhuān)業(yè)、不同知識(shí)層次、不同的教學(xué)要求，開(kāi)設(shè)講座，既能較為充分地體現(xiàn)教學(xué)要求，又能最大可能地實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)功能。

2 大學(xué)語(yǔ)文的人文性、文學(xué)性教學(xué)改革路徑

人文素養(yǎng)尤其是文學(xué)藝術(shù)是大學(xué)教育不可或缺的環(huán)節(jié)與內(nèi)容，這一部分內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，文理專(zhuān)業(yè)均適用。文學(xué)能從更高的層次上提升人的文化修養(yǎng)，充實(shí)人的內(nèi)心世界，煥發(fā)人的精神風(fēng)貌，給人以真、善、美的享受。精心選擇中外歷代文史哲經(jīng)典作品為教學(xué)內(nèi)容，分析其思想情感、審美價(jià)值和文化意義，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的熱愛(ài)之情，陶冶其精神情操，提高其文化素養(yǎng)，啟發(fā)其尋找精神家園，這是大學(xué)語(yǔ)文課的基本精神。

把“文學(xué)”與傳統(tǒng)文化的精華、人文思想的基本內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)結(jié)合起來(lái)，以文學(xué)精神之美為引線，拓展大學(xué)生人文興趣與愛(ài)好，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。擴(kuò)展大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的外延，把文學(xué)與歷史、哲學(xué)、地理以及思想文化結(jié)合起來(lái)，如民族文化、宗教文化、地域文化等等。以人文精神為主線做專(zhuān)題講座，內(nèi)容涉及作家生平經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)信仰、思想品格、主要作品及成就等等，感受優(yōu)秀作家的人格魅力，進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、世界觀的教育，對(duì)人及人生、社會(huì)有所思考，潛移默化地受到作家們崇高人格的熏陶，提高文學(xué)欣賞能力，進(jìn)而確立正確的人生追求與價(jià)值目標(biāo)。

以泰州職業(yè)學(xué)院為例，目前大學(xué)語(yǔ)文二十四課時(shí)，改變傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)方式，以十二次專(zhuān)題講座的形式授課，每次一個(gè)專(zhuān)題。文學(xué)人文類(lèi)六講：

第一講：儒家思想體系的承接關(guān)系以及時(shí)代延伸。《周易》演化儒、道及中華思想文化，秦與西漢前期“自然無(wú)為”的道家，董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的意義，宋明理學(xué)意義與僵化教條化演變，陽(yáng)明心學(xué)（佛教的禪宗學(xué)說(shuō)的精神實(shí)質(zhì)），王艮的“百姓日用即道”思想。

第二講：偉大的作家與優(yōu)秀的讀者。何謂優(yōu)秀讀者，什么樣的作家才偉大。作者從現(xiàn)實(shí)人生的觀察體悟起步，把知識(shí)與人生道理用生動(dòng)的語(yǔ)言、形象展示給讀者；優(yōu)秀讀者則從語(yǔ)言描繪的形象從發(fā)，結(jié)合人生體悟，融匯人生哲理，指導(dǎo)自己的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第三講：《伊利亞特》：愛(ài)欲與文明的沖突。地中海沿岸國(guó)家簡(jiǎn)介，古埃及文化如何通過(guò)克里特島促使雅典文明興起，邁錫尼為何先于雅典強(qiáng)盛起來(lái)；理性與本能欲望的關(guān)系，為何阿伽門(mén)農(nóng)、阿克琉斯、赫克托耳、奧德修斯都能成為不朽的英雄，而帕里斯與海倫卻不被人們頌揚(yáng)。

第四講：雄渾、博大的大唐文化與唐詩(shī)。大唐的強(qiáng)盛、自信、豪情與博大的胸襟。唐朝是一個(gè)胡風(fēng)漢韻雜糅的時(shí)代，國(guó)家剛健尚武，人民開(kāi)放崇文，充滿(mǎn)著豪邁、自信、自尊、創(chuàng)新、兼容的社會(huì)心態(tài)，洋溢著積極向上的快樂(lè)祥和的生活氛圍，明君、賢相、名將、高僧、文豪、詩(shī)圣、詩(shī)仙、詩(shī)佛、學(xué)術(shù)大家、科技巨匠，多如繁星；唐朝的律令、典章、制度、疆域等都顯示著強(qiáng)大國(guó)家的氣度與風(fēng)范；唐朝的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑，甚至服裝，在中國(guó)歷史上，乃至人類(lèi)歷史上可謂都是空前，甚至某些方面是絕后的。

（1）唐人縱情：詩(shī)詞自由、奔放、順暢、想象豐富、氣勢(shì)宏大。語(yǔ)言主張自然，反對(duì)雕琢；以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心，詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。

杜甫：《曲江二首》

一片飛花減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。

且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。

細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身。

萬(wàn)花齊放的美好季節(jié)，忽然之間一片花瓣，隨風(fēng)飄落，春天逐漸消失；風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)，更是愁煞人。詩(shī)人的敏銳目光與多愁的情思，如在目前。

王昌齡的《閨怨》、岑參的《逢入京使》、張若虛的《春江花月夜》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》、王維的《紅豆》、李商隱的《錦瑟》等無(wú)不縱情豪放。

（2）唐人狂放，宋人嚴(yán)謹(jǐn)。

杜甫：《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳。

甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

此詩(shī)既說(shuō)明安史之亂給杜甫帶來(lái)的困頓，也表明作者年少之時(shí)豪氣沖天，壯懷天下的情懷。與此相似，王泠然的《與御史高昌宇書(shū)》等充分體現(xiàn)盛唐人物的精神風(fēng)貌。

第五講：重文輕武、文化繁榮的宋朝與宋朝詩(shī)詞。宋朝給人的印象是疆域不算很大，積貧積弱，文化精致，大眾文化興起并十分繁榮的朝代。宋朝重文輕武，國(guó)力逐漸衰弱，就算澶淵結(jié)盟前后以及南宋高宗的江南，也算不上實(shí)力雄厚。幾乎整個(gè)宋朝，就像生活在集權(quán)制度下，個(gè)性十分要強(qiáng)，又無(wú)處施展才華的蘇東坡、辛棄疾，極力尋找機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)終生夙愿，證實(shí)自己能力與實(shí)力，卻處處受到排擠、打擊，一生中充滿(mǎn)挫折與坎坷，他們要么一有機(jī)會(huì)就抒發(fā)胸中豪氣，氣勢(shì)如虹，卻充斥著悲憤與哀怨，比如蘇東坡與辛棄疾的豪放詞，雖然氣勢(shì)如虹，卻沒(méi)有盛唐詩(shī)歌的奔放與底氣十足的雄壯；無(wú)奈地規(guī)避制約，做一些錦繡文章。宋朝思想文化、文學(xué)藝術(shù)、陶瓷、繪畫(huà)等精致化，注重邏輯演繹與精細(xì)。

朱熹：《春日》

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

如果不理解“泗水濱”所指，就不會(huì)明白“勝日”“尋芳”的意義，恍然所悟，領(lǐng)會(huì)的圣人之道就無(wú)從談起。

辛棄疾的《青玉案·元夕》盡管感情飽滿(mǎn)，情意生動(dòng)，和唐詩(shī)尤其是盛唐詩(shī)歌相比，在氣度與自信上給人的感覺(jué)顯得不足。蘇軾的《題西林壁》說(shuō)理意味濃厚。

第六講：中國(guó)古典小說(shuō)。中國(guó)古典小說(shuō)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有其獨(dú)特的歷史內(nèi)涵。中國(guó)古典小說(shuō)誕生于遠(yuǎn)古神話，魏晉六朝時(shí)期，出現(xiàn)了以《搜神記》為代表的志怪小說(shuō)和以劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表的志人小說(shuō)。唐代開(kāi)始有意創(chuàng)作小說(shuō)，以考進(jìn)士溫卷為風(fēng)尚的傳奇雖仍有獵奇怪異的遺風(fēng)，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，小說(shuō)創(chuàng)作趨于成熟。北宋初年，官方編纂的《太平廣記》長(zhǎng)達(dá)500 卷，而馮夢(mèng)龍《太平廣記鈔》為野史、小說(shuō)、傳記之大成者。宋元話本流行于民間，白話文敘述故事流行于平民階層，奠定了白話小說(shuō)的基礎(chǔ)，為明清的巔峰時(shí)期做好準(zhǔn)備，有《六十家小說(shuō)》《三國(guó)志平話》和程毅中的《宋元小說(shuō)家話本集》等。明清時(shí)期，古典小說(shuō)尤其是白話小說(shuō)發(fā)展到了頂峰，形成成熟的文學(xué)觀念與體樣。

3 大學(xué)語(yǔ)文的工具性、知識(shí)性教學(xué)改革路徑

大學(xué)語(yǔ)文除學(xué)習(xí)經(jīng)典閱讀課外，還應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的說(shuō)話、寫(xiě)作，是一門(mén)工具技能課程。以“語(yǔ)文”為基礎(chǔ)，提高學(xué)生寫(xiě)作、基本禮儀與專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作等技能，練習(xí)并逐步掌握應(yīng)用文寫(xiě)作的基本技巧。

傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的實(shí)際技能訓(xùn)練少，工具性與思想性?xún)r(jià)值沒(méi)有得到較好的體現(xiàn)，學(xué)生寫(xiě)作能力很少得到有效鍛煉，思維能力沒(méi)得到開(kāi)發(fā)，表達(dá)、表述能力很少提高。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須圍繞其工具性，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容與方式進(jìn)行教學(xué)改革，挖掘大學(xué)語(yǔ)文的潛力，整合、強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文多效性教育功能，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課的潛移默化的情感教育優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而完成高職教育的知識(shí)、能力與素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這是高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)也是一個(gè)熱點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題的有效解決，才意味著高職大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的完成。也就是說(shuō)，解決了高職大學(xué)語(yǔ)文怎么講、講述什么、如何運(yùn)用的問(wèn)題。

社會(huì)科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日新月異，高職高專(zhuān)的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等隨時(shí)調(diào)整，因此，大學(xué)語(yǔ)文教育也必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行有效改革。在實(shí)際教學(xué)中，可以分六次講座，具體內(nèi)容可依據(jù)不同專(zhuān)業(yè)適當(dāng)調(diào)整：

第一講：大學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。文字讀音歧異的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，講述相當(dāng)數(shù)量的方言方音、文字讀音的錯(cuò)誤與注意事項(xiàng)；如何識(shí)字與常見(jiàn)錯(cuò)誤案例；造字、造詞與造句常見(jiàn)案例與注意事項(xiàng)。這對(duì)理工科學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)與公文寫(xiě)作十分必要。

第二講：求職過(guò)程與基本禮儀。求職過(guò)程與基本禮儀是學(xué)生必備的技能與素養(yǎng)，講述、演示求職過(guò)程的一般禮儀與注意事項(xiàng)，重在學(xué)生參與演練，然后總結(jié)歸納：全面而準(zhǔn)確地掌握所求職業(yè)、崗位的相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)求職簡(jiǎn)歷；面試技巧和注意事項(xiàng)；組織學(xué)生演習(xí)面試過(guò)程，等等。

第三講：求職簡(jiǎn)歷的寫(xiě)作。展示求職簡(jiǎn)歷實(shí)例；基本格式；求職簡(jiǎn)歷的基本內(nèi)容；簡(jiǎn)歷中應(yīng)注意的其他問(wèn)題；課堂禮儀演練，結(jié)合專(zhuān)業(yè)與求職愿望，書(shū)寫(xiě)一份求職簡(jiǎn)歷。

第四講：常見(jiàn)常用幾種公文的寫(xiě)作與訓(xùn)練。表彰性決定；會(huì)議紀(jì)要；通知、通報(bào)?？烧n堂練習(xí)通知。

第五講、實(shí)用禮儀演習(xí)。見(jiàn)面問(wèn)候禮儀、握手禮儀、擁抱禮、貼面禮、親吻禮、鞠躬禮、合十禮、拱手禮、撫胸禮、舉手致意禮、揮手禮儀、自我介紹與介紹他人、引路禮儀、電梯禮儀、請(qǐng)人喝茶禮儀、電話禮儀與商務(wù)電子郵件禮儀。課堂練習(xí)，自我介紹與介紹他人。

第六講：科技論文寫(xiě)作?？萍颊撐膶?xiě)作是一項(xiàng)完整意義上的知行合一的過(guò)程，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)，適當(dāng)?shù)睦碚撝v解，擴(kuò)大實(shí)際練習(xí)。運(yùn)用《泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》從摘要、關(guān)鍵詞入手，詳細(xì)講解科技論文的寫(xiě)作方法。

經(jīng)過(guò)兩學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，如此講座式教學(xué)與內(nèi)容分配是成功的，效果很好。它既解決了高職院校大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)的有限性問(wèn)題，在教學(xué)內(nèi)容上，又兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性與思想性、工具性；既對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)有所提高，增進(jìn)人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立，又對(duì)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)進(jìn)行有效地支撐。這樣，充分利用極其有限的課時(shí)，較為全面豐富的實(shí)現(xiàn)了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的。