冉耀斌，李 杰

（1.西北師范大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；2.隴南師范高等?？茖W(xué)校 文學(xué)與傳媒學(xué)院，甘肅 成縣 742500）

明清時(shí)期，隨著中國(guó)大一統(tǒng)王朝的發(fā)展穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)繁榮，中國(guó)文學(xué)的地域性特征愈益凸出，各地的地方性文學(xué)流派和文人群體也層出不窮。清代文壇，除了“神韻派”“性靈派”“格調(diào)派”“肌理派”等以文學(xué)風(fēng)尚為標(biāo)志的詩(shī)歌流派之外，還有星羅棋布的地域文學(xué)群體。這些地域文學(xué)流派和地方性的創(chuàng)作群體不但有其創(chuàng)作主張，而且重視弘揚(yáng)地方文化傳統(tǒng)，突出地域文學(xué)風(fēng)格，還編選了許多地域性的詩(shī)歌選集，鼓揚(yáng)風(fēng)雅，激勵(lì)后學(xué)，在清代詩(shī)壇獨(dú)具特色。

隴右地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作在唐代一度繁榮，但是隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的東移，在宋元時(shí)期一度衰落。明代中期，伴隨復(fù)古思潮的發(fā)展壯大，隴右詩(shī)壇出現(xiàn)了李夢(mèng)陽(yáng)、胡纘宗、趙時(shí)春等著名作家。清初關(guān)隴詩(shī)人人數(shù)眾多，創(chuàng)作成就卓著，出現(xiàn)了著名的“三秦詩(shī)派”①三秦詩(shī)派最早由清代著名學(xué)者王鳴盛提出。其《劉戒亭詩(shī)序》云：“三秦詩(shī)派，本朝稱盛，如李天生、王幼華、王山史、孫豹人，蓋未易更仆數(shù)矣。予宦游南北，于洮陽(yáng)得吳子信辰詩(shī)，嘆其絕倫。歸田后復(fù)得劉子源深詩(shī)，益知三秦詩(shī)派之盛也?！眳⒖醋咀鳌度卦?shī)派及其文化品格》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2008年第5期。。臨洮詩(shī)人張晉、張謙兄弟少年成名，才華出眾，也是“三秦詩(shī)派”的重要作家，深得孫枝蔚、李楷、宋琬等著名詩(shī)人的贊賞。乾隆年間，以劉紹攽、胡釴、楊鸞、吳鎮(zhèn)等“關(guān)中四杰”為代表的秦隴詩(shī)人群體成就突出，引起了海內(nèi)詩(shī)人的再次關(guān)注，也成為乾嘉時(shí)期“三秦詩(shī)派”的重要代表人物。徐世昌《晚晴簃詩(shī)話》云：“關(guān)中詩(shī)人盛于國(guó)初，而隴外較遜。至乾隆間，松崖崛起，與秦安胡靜庵釴并執(zhí)騷壇牛耳。靜庵詩(shī)尚樸健，名位未顯。松崖則才格并高，研求聲律，故其詩(shī)音節(jié)尤勝。歸林下后，掌教蘭山書院，裁成后進(jìn)，頗有繼起者。當(dāng)為西州詩(shī)學(xué)之大宗?！盵1]

乾隆年間吳鎮(zhèn)等人崛起隴右詩(shī)壇不是偶然現(xiàn)象，除了當(dāng)時(shí)西北地區(qū)進(jìn)一步統(tǒng)一，政治趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化持續(xù)發(fā)展之外，還跟當(dāng)時(shí)臨洮濃厚的詩(shī)學(xué)風(fēng)氣有關(guān)。吳鎮(zhèn)的家鄉(xiāng)臨洮歷來崇尚風(fēng)雅，鄉(xiāng)人好結(jié)社賦詩(shī)，當(dāng)?shù)氐摹颁?yáng)詩(shī)社”歷史悠久，影響頗大。吳鎮(zhèn)祖父、父親輩的詩(shī)人也較多，對(duì)吳鎮(zhèn)學(xué)詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。嘉慶年間，吳鎮(zhèn)的侄子李苞及其三子吳承禧編選了《洮陽(yáng)詩(shī)集》，選了清初至嘉慶年間臨洮197位詩(shī)人的作品，共12卷，較好地保存了“洮陽(yáng)詩(shī)社”詩(shī)人的一些作品，也讓我們進(jìn)一步了解了清代前、中期臨洮地區(qū)詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮景象。

一、“洮陽(yáng)詩(shī)社”的來歷與作家構(gòu)成

洮陽(yáng)，古郡名，即明清之狄道，今甘肅省臨洮縣。但是古代的洮陽(yáng)地名變化較大。馮惠民等編《通鑒地理注詞典》云：“洮陽(yáng)，洮水之陽(yáng)也。洮水之陰，魏不置郡縣?！渡持萦洝吩唬骸畮X城東北三百里有曾城，臨洮水，曰洮陽(yáng)城?！庞釉唬骸R洮郡城本洮陽(yáng)城，臨洮水。晉惠帝置洮陽(yáng)郡，屬狄道。后周武帝逐吐谷渾，置洮陽(yáng)郡，唐洮州及臨潭縣所治，即洮陽(yáng)城也。泥和，即《水經(jīng)注》所謂迷和城，洮水徑其南，又在洮陽(yáng)城東?！伟自唬骸菖R洮郡，郡城本名洮陽(yáng)，在洮水之北，乃吐谷渾所筑，南臨洮水，極峻險(xiǎn)，今謂之洪和城。’”[2]《狄道州志》云：“按《（甘肅）通志》謂洪和故城即今之洮州衛(wèi)治，考蘇林注曰：‘洮陽(yáng)城居洮水之陽(yáng)，后為吐谷渾據(jù)之，周明帝逐去，因立洮陽(yáng)郡，今謂之洪和城，則洪和即洮陽(yáng)也。’《通志》既以洪和為洮州衛(wèi)，是矣，復(fù)載洮陽(yáng)城于狄道者，誤?！盵3]卷十一可見臨洮歷史悠久，處于西北邊陲，是古代中央王朝和少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)前沿，歷來為兵家必爭(zhēng)之地，但是這樣一個(gè)西北邊陲之地，在清代卻成為詩(shī)歌風(fēng)雅之鄉(xiāng)，也是值得認(rèn)真思考的一個(gè)文化現(xiàn)象。

“洮陽(yáng)詩(shī)社”究竟起于何時(shí)，由何人首創(chuàng)，文獻(xiàn)沒有明確記載。據(jù)吳鎮(zhèn)《蘿月山房詩(shī)序》云：“洮陽(yáng)詩(shī)社，由來最久，興而廢，廢而復(fù)興，乘除隨時(shí)，然倡和者卒未嘗絕。憶三十年前余與諸同人重聯(lián)詩(shī)社，一州才俊翕然趨風(fēng)?！盵4]卷十四由此可見，洮陽(yáng)詩(shī)社肯定在吳鎮(zhèn)之前就有詩(shī)歌結(jié)社的活動(dòng)。李苞《洮陽(yáng)詩(shī)集序》云：“洮陽(yáng)詩(shī)學(xué)自漢唐以來，代不乏人，而本朝稱尤盛焉。國(guó)初張康侯、牧公提倡于前，約數(shù)十年而又有先師吳松崖先生集其大成，且宏獎(jiǎng)士類，善誘后學(xué)，故邇來吾洮陽(yáng)人士，研究聲律，著為辭章，往往有可觀者?！盵5]卷首李苞認(rèn)為，洮陽(yáng)詩(shī)學(xué)“自漢唐以來，代不乏人，而本朝稱尤盛焉”，張晉和張謙兄弟提倡于前，應(yīng)該是由他們創(chuàng)立詩(shī)社。但是我們知道，明代中后期是各種地方性文社、詩(shī)社最為繁榮的時(shí)期，可是清兵入關(guān)之后，由于各地的遺民志士依托文社、詩(shī)社來聯(lián)絡(luò)反清志士，因此清廷禁止結(jié)社。順治十七年（1660），禮科給事中楊雍建上《嚴(yán)禁社盟疏》，順治皇帝二月十三日下旨云：“士習(xí)不端，結(jié)社訂盟，把持衙門，關(guān)說公事，相煽成風(fēng)，深為可惡，著嚴(yán)行禁止。”[6]自清廷嚴(yán)禁社盟之后，“列之不赦之條，自是家家閉戶，人人屏跡，無有片言只字敢涉會(huì)盟之事矣”。[7]張晉生于明崇禎二年（1629），卒于清順治十六年（1659），享年31歲。明朝滅亡時(shí)，張晉16歲，弟弟張謙年齡更小，雖然他們有詩(shī)才，但當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，估計(jì)他們也無心組織詩(shī)社。順治八年（1651）張晉中舉，順治九年（1652）張晉成進(jìn)士，這時(shí)西北一帶相對(duì)穩(wěn)定，張晉中進(jìn)士以后春風(fēng)得意，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面也有了更大的熱情，他還在臨洮倡修文廟學(xué)宮，有《重修文廟學(xué)宮碑記》。順治十一年（1654），張晉赴京謁選，任刑部觀政，順治十二年，張晉選丹徒知縣，順治十五年即牽入江南科場(chǎng)案，后被絞死。因此，張晉、張謙兄弟提倡風(fēng)雅，創(chuàng)建洮陽(yáng)詩(shī)社應(yīng)該在張晉成為進(jìn)士前后，也就是順治九年左右?；蛘呤呛髞淼呐R洮詩(shī)人創(chuàng)建詩(shī)社，追溯到張晉兄弟詩(shī)歌唱和的風(fēng)雅傳統(tǒng)也未可知。這也基本符合吳鎮(zhèn)所說的“洮陽(yáng)詩(shī)社，由來最久，興而廢，廢而復(fù)興，乘除隨時(shí)”之歷史事實(shí)。

從《洮陽(yáng)詩(shī)集》所收臨洮詩(shī)人的情況來看，洮陽(yáng)詩(shī)社的發(fā)展大概可分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是清初順治、康熙年間的臨洮詩(shī)人群體，如張晉、張謙、岳鐘琪、趙援、吳伯裔、魏宗制、張逢壬、魏宗諫、吳秉元、李炌等，他們都是吳鎮(zhèn)的前輩作家，基本跟吳鎮(zhèn)沒有詩(shī)文往來。這些人之間有沒有結(jié)社交游、詩(shī)文往來也無從考證；第二個(gè)階段是雍正和乾隆前期的臨洮詩(shī)人群體，如亢英才、茍檜齡、張汝楫、樊必遴、李尚質(zhì)、史進(jìn)第、毛啟鳳、許海、張克念、張所蘊(yùn)、李尚德、魏學(xué)文、李尚賢、吳綱、康希正、潘性敏、吳錠、李尚賓、史慕圣、張祖武等，他們與吳鎮(zhèn)是同輩，與吳鎮(zhèn)交往密切，經(jīng)常詩(shī)文酬答，都是洮陽(yáng)詩(shī)社中人。吳鎮(zhèn)的《松花庵集》和《松花庵詩(shī)話》中保留的與他們交游的詩(shī)文作品較多；第三個(gè)階段是乾隆后期和嘉慶年間的臨洮詩(shī)人群體，如吳簡(jiǎn)默、馬紹融、李苞、武安邦、李華春、陳嘉言、吳承祖、閆修德、岳維秀、文國(guó)干、吳承福、田錫齡、孫孝增、吳承勛、吳承禧、陸芝田等，他們都是吳鎮(zhèn)的后輩，許多是吳鎮(zhèn)的子侄，都曾得到過吳鎮(zhèn)的教導(dǎo)和指點(diǎn)，也是洮陽(yáng)詩(shī)人中的后勁。他們的一些詩(shī)歌明確寫到詩(shī)社活動(dòng)，如吳承?！对?shī)社成漫賦》云：“良友五六人，相與聯(lián)詩(shī)社。惟德必有鄰，佇見倡風(fēng)雅……維時(shí)天氣新，相將游翠野。時(shí)蔬供行廚，春酒斟滿斚。和風(fēng)習(xí)習(xí)來，黃鳥囀林下。人皆動(dòng)吟懷，筆底珠璣瀉。興觀及群怨，性靈胥能寫。詩(shī)成互傳觀，把玩難遽舍。不須金谷罰，此樂誠(chéng)盛也?！盵5]卷九

從《洮陽(yáng)詩(shī)集》所收詩(shī)人來看，除了張晉、岳鐘琪、吳鎮(zhèn)、李華春、李苞等人之外，洮陽(yáng)詩(shī)社中的臨洮詩(shī)人大多科名不顯，名位不彰?！朵?yáng)詩(shī)集》總共收入詩(shī)人197家，其中進(jìn)士有張晉一人，舉人有吳鎮(zhèn)、李華春、李遇春、魏學(xué)文、牟繼祖、武安邦、王者蘭、武溥八人，布衣詩(shī)人有吳錠、康希正、馬紹融、蕭聲和、宋良冶、張協(xié)曾、許世功、陳蓉、吳承勛、吳承志、吳承禮、祁進(jìn)修十二人，其余均為州縣學(xué)生，其中做過州縣以上官職的也只有張晉、吳鎮(zhèn)、李苞、張炎等寥寥數(shù)人，其他人要么做過一些州縣教諭、訓(xùn)導(dǎo)之類的小官，要么終身未仕，但這不影響他們對(duì)詩(shī)歌的愛好以及對(duì)風(fēng)雅的追求。正如孫治《學(xué)古堂集序》所說：“北地風(fēng)氣悲涼，土俗勁直，其所長(zhǎng)者，皆詩(shī)之所通也；其所短者，皆詩(shī)之所避也。且山川遼關(guān)，津梁疲遠(yuǎn)，公車制舉之言，或終歲弗及于境。士大夫世其學(xué)者，惟《左》、《國(guó)》、班、馬，及王、孟、李、杜諸書耳。夫公車之業(yè)損，則風(fēng)雅之事進(jìn)。志一而性樸，氣強(qiáng)而力果，或間氣一鐘，必為詩(shī)之三宗也歟。”[8]卷首正是在這樣的社會(huì)歷史背景下，清代臨洮詩(shī)人不樂仕進(jìn)，徜徉山水，著意為詩(shī)，形成了良好的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)氣，成為隴右詩(shī)壇非常重要的詩(shī)人群體。

值得注意的是，臨洮詩(shī)人群體中的家族詩(shī)人和姻親關(guān)系也提升了臨洮詩(shī)人群體的凝聚力和影響力。吳鎮(zhèn)家族的詩(shī)歌愛好和家庭影響促成了其家族詩(shī)人輩出，成為著名的詩(shī)禮之族、書香門第。吳鎮(zhèn)祖父吳伯裔，字次侯，郡增生，以孫鎮(zhèn)官貤贈(zèng)奉直大夫。呼延華國(guó)《狄道州志》卷九云：“吳伯裔，字次候，郡增生，與弟伯襲相友愛。伯裔家貧力學(xué)，而伯襲服賈以瞻其兄，晨夕不離，至于沒齒，鄉(xiāng)里以為難?！盵3]吳伯裔酷愛詩(shī)歌創(chuàng)作，《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)22首。吳鎮(zhèn)父親吳秉元，字乾一，郡學(xué)生，以子鎮(zhèn)官誥贈(zèng)奉直大夫。呼延華國(guó)《狄道州志》卷十：“廩生吳秉元妻魏氏，庠生魏宗制之女也。秉元有雋才，病酒卒?！盵3]《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)14首。吳鎮(zhèn)的叔父輩也多有能詩(shī)者，叔父吳秉謙，字子益，州庠生。呼延華國(guó)《狄道州志》卷九：“吳秉謙，字子益，童年入庠，非義理之書不讀。其性剛直而好施，鄉(xiāng)人多敬之。嘗有無賴而酗酒者，狠斗不可解，聞秉謙至，則惶愧而退，其感人類如此?！盵3]《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)3首。叔父吳秉忠，字巷臣，郡增生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)2首。吳鎮(zhèn)的兄弟輩詩(shī)人也較多，吳欽字敬齋，州庠生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)2首。吳鑒，字以三，州庠生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)5首。吳鋼，字孟堅(jiān)，郡增生。有《紅樹山房詩(shī)稿》?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)10首。吳錠，字握之，有《耳山堂詩(shī)草》《草舍吟集唐》《梅齋律古》?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)30首。姚頤曾說：“握之詩(shī)有曰《草舍吟集唐》者，有曰《梅齋律古》者，大率皆仿其兄松崖先生為之，而其所自作曰《耳山堂詩(shī)草》，則古今體皆備，其五言出入王孟，七言亦頡頏許渾、杜牧間，余既為之論次，乃緬然嘆曰：‘是何洮隴詩(shī)人之并出吳氏一門也?！盵5]卷六

吳鎮(zhèn)的子侄輩詩(shī)人更多，有吳承祖、吳承福、吳承禧、吳承勛、吳承志、吳承佑、吳承禮、吳承紀(jì)、吳審默、吳簡(jiǎn)默等。尤以吳鎮(zhèn)三子吳承禧和侄子吳簡(jiǎn)默最為杰出。吳承禧，字太鴻，號(hào)小松，生卒年不詳。少年聰慧，為廩生，亦能詩(shī)。有《見山樓詩(shī)草》。袁枚《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷十：“甘肅吳承禧有句云：‘收心強(qiáng)學(xué)人端坐，改字頻忘墨倒磨?！衷唬骸畢s笑山居人懶甚，落花不掃待風(fēng)來?！盵9]楊芳燦云：“小松詩(shī)銜華佩實(shí)，諸體并工，行墨間更有一種恬雅之氣，令人躁釋矜平，深心托毫素，委懷在琴書。天機(jī)清妙，當(dāng)于兩晉間求之。”[5]卷十《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)80首。吳簡(jiǎn)默，字洵可，號(hào)石泉，州庠生，有《竹雨軒詩(shī)草》《板屋吟詩(shī)草》。楊芳燦《竹雨軒詩(shī)草序》云：“余謁松崖先生于蘭山書院，得讀其小阮洵可之詩(shī)，一編入手，五字偏工，清才同艷雪爭(zhēng)飛，雅抱與元冰俱瑩。薰將寶鼎，蟠蟠旃葉之香；濯向玉壺，滟滟薔薇之露。流連花鳥，悵眺煙云，已足追用晦之蹤，摩文房之壘矣。”[5]卷七《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)58首。

吳鎮(zhèn)的姻親里面魏氏家族和李氏家族的詩(shī)人比較多，科名也較顯赫。吳鎮(zhèn)母魏氏為庠生魏宗制之女。呼延華國(guó)《狄道州志》卷十：“廩生吳秉元妻魏氏，庠生魏宗制之女也。秉元有雋才，病酒卒，子鎮(zhèn)方幼，氏年二十八，矢志柏舟，教子為知名士，事姑元氏，尤以孝聞，后年六十四卒?！盵3]魏宗制為郡庠生。《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)4首。其弟魏宗諫，字言臺(tái)，歲貢生，曾任略陽(yáng)訓(xùn)導(dǎo)?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)4首。魏學(xué)文，字仲余，乾隆戊子舉人。吳鎮(zhèn)《松花庵詩(shī)話》云：“仲余，余弟子也。年少登賢書，而不幸早卒。余哭以詩(shī)曰：‘看花不及杏園春，梓里風(fēng)光系此身。地下修文天上記，古今多用少年人?！盵10]卷一

吳鎮(zhèn)有兩任夫人，都出身書香門第。據(jù)吳承福等述，楊芳燦撰《吳松崖府君行略》云：“初配先妣史恭人，太學(xué)生諱讓公女；繼配吾母李恭人，貤贈(zèng)儒林郎諱炌公女。”[11]史恭人之父史讓《洮陽(yáng)詩(shī)集》不載，《洮陽(yáng)詩(shī)集》有史謙、史諴，當(dāng)為其同族兄弟。史謙，字吉甫，拔貢生，歷任戶縣、咸陽(yáng)、寧朔教諭，有《南城詩(shī)草》?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)4首。史諴，字允若，歲貢生，曾任中衛(wèi)訓(xùn)導(dǎo)?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)3首。

吳鎮(zhèn)繼任夫人李氏家族是洮陽(yáng)的世家大族，與吳鎮(zhèn)家族歷代有親。李氏父為貤贈(zèng)儒林郎李炌。李炌，鄉(xiāng)飲耆賓，以孫李苞官贈(zèng)儒林郎?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)1首。李炌子李尚質(zhì)、李尚德、李尚賢、李尚賓皆能詩(shī)，尤以李苞父李尚德與吳鎮(zhèn)最為莫逆。李尚德的母親與吳鎮(zhèn)母親為親姊妹，可見他們的姻親關(guān)系之密切。吳鎮(zhèn)《李母劉孺人墓志銘》：“蓋孺人母魏氏，即予先母恭人之胞妹，其身于予為姨妹，而予妻李恭人又其夫南若之胞妹也。兩世懿親，非內(nèi)言不出者，比因志其大略焉?！盵4]卷十一李尚質(zhì)，字景商，州庠生，鄉(xiāng)飲介賓?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)2首。李尚德，字南若，州庠生，號(hào)梓軒，以子李苞官贈(zèng)奉直大夫。有《梓軒詩(shī)草》。《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)20首。李尚賢，字聘三，號(hào)槐峰，恩貢生，以胞侄李苞官贈(zèng)奉直大夫。有《槐峰詩(shī)草》。《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)14首。李尚賓，字觀光，州庠生。《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)1首。李苞，字元方，號(hào)敏齋。乾隆丁酉拔貢，癸卯舉人。歷任甘肅崇信縣訓(xùn)導(dǎo)、廣西陽(yáng)朔知縣、東城兵馬司副指揮、四川劍州知州。著有《巴塘詩(shī)草》《敏齋詩(shī)鈔》《敏齋詩(shī)話》。李苞兄弟七人，多能讀書為詩(shī)。吳鎮(zhèn)《李母劉孺人墓志銘》又云：“孺人生七子，長(zhǎng)苞，字元方，由選貢中鄉(xiāng)科，由廣文升邑令，由陽(yáng)朔調(diào)羅城，能于其職，上憲器之；次荰，次薦，俱廩生，次莢，庠生，早卒；次芹、萱、芍俱業(yè)儒?！盵4]卷十一李苞同族兄弟眾多，多為能詩(shī)之人，《洮陽(yáng)詩(shī)集》選13人，現(xiàn)分別輯錄如下：

李荰，字香洲，州學(xué)生。《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)3首。

李芮，字元伯，州學(xué)生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)2首。

李薦，字鶚一，州學(xué)生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)5首。

李葳，字蕤千，州學(xué)生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)1首。

李芬，字霞卿，乾隆己酉拔貢生，候補(bǔ)八旗教習(xí)?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)2首。

李苾，字孝升，郡學(xué)生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)4首。

李荃，字蕙如，州庠生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)3首。

李莢，字堯階，號(hào)允齋。州庠生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)7首。李苞《敏齋詩(shī)話》：“余四弟莢才思煥發(fā)，可期遠(yuǎn)到，惜年方弱冠而卒。”

李蓉，字鏡江，國(guó)子監(jiān)生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)2首。

李芹，字獻(xiàn)夫，州學(xué)生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)4首。

李荷，字望舒，州庠生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)2首。

李萱，字樹北，郡庠生。《洮陽(yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)3首。

李芍，字洧卿，州庠生?！朵?yáng)詩(shī)集》收其詩(shī)1首。

由此可見，清代臨洮吳鎮(zhèn)家族和李苞家族詩(shī)人之多，正是因?yàn)檫@樣濃厚的詩(shī)學(xué)風(fēng)氣，也帶動(dòng)了其他人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情，甚至一些手藝人也參加了詩(shī)歌創(chuàng)作，成了詩(shī)壇的佳話。正如楊芳燦《洮陽(yáng)詩(shī)鈔序》云：“其余方聞素士，媕雅俊流，蹋壁耽吟，閉門索句，喻鳧少綺羅之習(xí)，張祜有竹柏之姿。虎獄鬼炊，抉古人之窔墺；撐霆裂月，劼作者之肝脾。片語(yǔ)推工，偏師制勝者，又未易僂指數(shù)也?！盵12]羅時(shí)進(jìn)先生曾說：“家族文化的濡化——積淀，也是文學(xué)精神、文學(xué)智慧的成長(zhǎng)，這個(gè)過程與文學(xué)人才的養(yǎng)成過程同步?！盵13]一個(gè)家族之中，詩(shī)人輩出，人文蔚起，表明這個(gè)文化家族由成型而興盛。這種家族文學(xué)圈將在不同時(shí)代將家族的優(yōu)秀子弟聯(lián)結(jié)、聚合成文學(xué)集群。他們一方面由于文學(xué)情趣與聲氣相通，可以使家族子弟充滿文學(xué)熱情；另一方面也為后代的成長(zhǎng)提供了天然的文學(xué)環(huán)境，形成一種世代傳承、綿延不絕的家族文脈。

二、《洮陽(yáng)詩(shī)集》的體例特點(diǎn)與文獻(xiàn)價(jià)值

《洮陽(yáng)詩(shī)集》共12卷，李苞編纂，吳承禧等人校閱，清嘉慶四年（1799）刻本。前10卷選清初張晉至嘉慶年間臨洮詩(shī)人的詩(shī)歌，后2卷為臨洮詩(shī)人的集句詩(shī)。從其選詩(shī)的數(shù)量和體例來看，《洮陽(yáng)詩(shī)集》有以下特點(diǎn)：

（一）《洮陽(yáng)詩(shī)集》主要搜集和保存了清初至清中期臨洮詩(shī)人的詩(shī)作。李苞《洮陽(yáng)詩(shī)集序》云：“洮陽(yáng)詩(shī)學(xué)自漢唐以來，代不乏人，而本朝稱尤盛焉。國(guó)初張康侯、牧公提倡于前，約數(shù)十年而又有先師吳松崖先生集其大成，且宏獎(jiǎng)士類，善誘后學(xué)，故邇來吾洮陽(yáng)人士，研究聲律，著為辭章，往往有可觀者?！盵5]卷首本書之所以以集為名，不以選為名，李苞也解釋道：“是編以集為名，集者合編眾人之詩(shī)，不敢居于選也?！盵5]卷首因?yàn)檫x詩(shī)就要區(qū)分高下，體現(xiàn)選詩(shī)者的眼光和詩(shī)學(xué)主張。但是李苞也自言“余惟恐前賢之美或至散軼湮沒也，亦以志我朝文教之盛遠(yuǎn)過漢唐也，如曰主持騷雅，宏獎(jiǎng)風(fēng)流，豈其然哉”。[5]卷首可見他不敢以詩(shī)壇盟主自居，只是為了保存文獻(xiàn)，流傳后世，不讓其散軼湮沒。雖然是編者的謙辭，也基本符合本書的實(shí)際情況。

（二）《洮陽(yáng)詩(shī)集》選詩(shī)，基本尊重歷史事實(shí)，根據(jù)詩(shī)人的成就來選詩(shī)，多的有400多首，少的僅存1首。如卷一為張晉的詩(shī)歌，選錄106首，卷三、卷四、卷五選其師吳鎮(zhèn)的詩(shī)歌，存詩(shī)413首。其他存詩(shī)較多者還有：吳承禧69首、李苞67首、吳簡(jiǎn)然59首、張謙46首、吳承佑40首、吳錠30首等。即使那些名位未彰的詩(shī)人，如果詩(shī)歌成就較高，選錄的數(shù)量也較多，如康希正選了20首，馬紹融選了5首。選詩(shī)的數(shù)量基本符合詩(shī)人的實(shí)際成就，沒有過分軒輊。

（三）全書以作者年齒行輩為序，體現(xiàn)了“鄉(xiāng)黨尚齒”之義。其凡例云：“鄉(xiāng)黨尚齒，是集收國(guó)初以來百余年作者之詩(shī)，其已年遠(yuǎn)者無從序齒，或以選舉先后，或以物故先后略定次序。至近數(shù)十年以內(nèi)作者，俱以年齒為先后，中有其人已故而現(xiàn)有長(zhǎng)者在世，仍以年齒輩行為序。”[5]他不以官爵和名氣為序，而以年齒行輩為序，體現(xiàn)了鄉(xiāng)人重人倫、尊禮教的思想，也避免了一些無謂的爭(zhēng)論和矛盾。

明清時(shí)期，中國(guó)各地的詩(shī)學(xué)風(fēng)氣都比較濃厚，各種地方性詩(shī)歌選本也較多，對(duì)于弘揚(yáng)地域文化和保存地方文獻(xiàn)都具有非常重要的意義，著名的如盧見曾《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》、阮元《淮海英靈集》、陶梁《國(guó)朝畿輔詩(shī)傳》、王昶《湖海詩(shī)傳》、鄭方坤《嶺海叢編》等。秦隴地區(qū)也有一些重要的詩(shī)歌選本，如胡纘宗《雍音》、劉紹攽《二南遺音》、李元春《關(guān)中兩朝詩(shī)鈔》等，但是搜集整理一個(gè)州縣詩(shī)人的詩(shī)選不多，只有李苞的《洮陽(yáng)詩(shī)集》和近人夏伯堃的《涇獻(xiàn)詩(shī)存》。因此，《洮陽(yáng)詩(shī)選》具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

首先，《洮陽(yáng)詩(shī)集》搜集了清初至乾嘉年間臨洮詩(shī)人197家，保存了大量的詩(shī)人詩(shī)作?！朵?yáng)詩(shī)人》中有詩(shī)集傳世的不多，除了張晉《戒庵詩(shī)草》、張謙《得樹齋詩(shī)草》、吳鎮(zhèn)《松花庵集》、吳錠《耳山堂詩(shī)草》、李苞《敏齋詩(shī)鈔》《巴塘詩(shī)草》、李華春《坦庵詩(shī)集》、吳簡(jiǎn)默《板屋吟詩(shī)草》、馬紹融《偷閑詩(shī)草》存世之外，其他詩(shī)人的詩(shī)集大多沒有流傳下來，如趙援《雪堂詩(shī)稿》、張逢壬《世耕堂詩(shī)草》、王維新《亦樂堂詩(shī)稿》、史謙《南城詩(shī)草》、張翥《柏堂詩(shī)草》、樊必遴《杏塢詩(shī)草》、史進(jìn)第《蘿月山房詩(shī)稿》、毛啟鳳《愛菊堂詩(shī)草》、李尚德《梓軒詩(shī)草》、吳鋼《紅樹山房詩(shī)稿》、潘性敏《清溪詩(shī)草》等，但是通過《洮陽(yáng)詩(shī)集》，我們也能夠了解其創(chuàng)作成就和特色，而且為我們進(jìn)一步搜集其詩(shī)集留下了重要的線索。

李苞在選詩(shī)的時(shí)候，還有意識(shí)地選錄布衣詩(shī)人的作品，體現(xiàn)了他公平公正的選詩(shī)態(tài)度，也為保存地方文獻(xiàn)做了卓越的貢獻(xiàn)。李苞在《凡例》中曾說：“是編于寒士布衣之詩(shī)，尤加搜集，以其無力問世，借此流傳，亦不沒生平苦心之意也?！盵5]《洮陽(yáng)詩(shī)集》中除了一些進(jìn)士、舉人和貢生曾經(jīng)做過官之外，絕大多數(shù)是州縣學(xué)生，他們可能終生未能做過一官半職，只能以寒士終老，所以其創(chuàng)作的詩(shī)歌也無人推獎(jiǎng)，也無力付梓，大多散佚不存，讓人遺憾，通過《洮陽(yáng)詩(shī)集》保存了其部分作品，吉光片羽，也足珍惜，也具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

《洮陽(yáng)詩(shī)集》還選錄了吳錠、康希正、馬紹融、蕭聲和、宋良冶、張協(xié)曾、許世功、陳蓉、吳承勛、吳承志、吳承禮、祁進(jìn)修12位布衣詩(shī)人的詩(shī)作，這些人除了一部分為尚未成為諸生的士人之外，其他人均是純粹出于對(duì)詩(shī)歌愛好的工匠和手藝人。他們無心仕進(jìn)，但向慕風(fēng)雅，也寫了許多富有特色的詩(shī)歌，如吳鎮(zhèn)之弟吳錠和鄉(xiāng)人馬紹融。吳錠是一位醫(yī)生，他閑暇時(shí)間也作詩(shī)，讓吳鎮(zhèn)大為感動(dòng)。吳鎮(zhèn)《松花庵詩(shī)話》云：“舍弟錠，字握之，業(yè)醫(yī)而嗜詩(shī)。所著《梅齋律古》《草舍吟集唐》《耳山堂詩(shī)草》，俱已付梓。”[10]卷一其《草舍吟》詩(shī)序亦云：“弟錠詩(shī)，同人擬之繩樞草舍，予謂繩樞草舍，亦豈易得于吾家耶？因作詩(shī)以礪之。”[4]卷二馬紹融為櫛工，也酷愛吟詩(shī)，有《偷閑詩(shī)草》。吳鎮(zhèn)《松花庵詩(shī)話》：“馬紹融，櫛工也，性酷好詩(shī)，句如‘江上楓疏人欲散，籬邊菊冷雁將歸。’‘嵇琴待月橫床冷，江管飛花落硯香?！杂酗L(fēng)致?！盵10]卷二經(jīng)過吳鎮(zhèn)的推獎(jiǎng)和《洮陽(yáng)詩(shī)集》的選錄，也讓馬紹融的詩(shī)歌選入了《蘭州府志》，足以流傳后世。

其次，《洮陽(yáng)詩(shī)集》中收集了許多名家給臨洮詩(shī)人的序跋和評(píng)語(yǔ)，也讓我們進(jìn)一步了解了洮陽(yáng)詩(shī)人的創(chuàng)作成就和交游情況。洮陽(yáng)詩(shī)人在吳鎮(zhèn)、李苞等人的推介下，跟當(dāng)時(shí)一些仕宦隴右的外地詩(shī)人楊芳燦、楊揆、姚頤、張世法、王曾翼等有了密切聯(lián)系，他們對(duì)洮陽(yáng)詩(shī)人的創(chuàng)作也極為贊賞，并且為一些洮陽(yáng)詩(shī)人的詩(shī)集作序跋或者評(píng)點(diǎn)其詩(shī)歌，留下了許多珍貴的資料。

楊芳燦（1753－1815），字才叔，一字香叔，號(hào)蓉裳，江蘇無錫人，戲曲家楊潮觀之侄，著名詩(shī)人袁枚的入室弟子。歷任甘肅伏羌知縣、靈州知州、平?jīng)龈c吳鎮(zhèn)、李苞等人關(guān)系莫逆，曾經(jīng)幫助吳鎮(zhèn)編選了《蘭山詩(shī)草》《松花庵逸草》《松花庵詩(shī)馀》《松崖文稿》《松崖詩(shī)錄》等，并作序跋多篇。楊芳燦曾為《洮陽(yáng)詩(shī)集》作序，盛贊臨洮濃厚的詩(shī)學(xué)風(fēng)氣。他還為吳鎮(zhèn)親友吳錠、吳承禧、吳簡(jiǎn)默、李華春、李苞等人的詩(shī)集作序跋多篇，對(duì)他們的詩(shī)歌創(chuàng)作也頗為贊賞，也可見楊芳燦與他們的深厚友情。這些資料都沒有收入人民文學(xué)版社出版的《楊芳燦集》，是非常重要的詩(shī)學(xué)研究資料①參看拙作《楊芳燦集外詩(shī)文拾遺—兼談楊芳燦與清代中期隴右詩(shī)人的交游》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第4期。。

楊芳燦還通過吳鎮(zhèn)結(jié)識(shí)了洮陽(yáng)詩(shī)社中的其他臨洮詩(shī)人，并對(duì)他們的創(chuàng)作給予了肯定和鼓勵(lì)。其評(píng)康希正詩(shī)云：“作者詩(shī)鏗鏘振金玉，句句欲飛鳴?！盵5]卷六評(píng)潘性敏詩(shī)云：“樸老疏古，如見張文昌、王仲初一輩人?！盵5]卷六評(píng)武安邦詩(shī)云：“磐若詩(shī)清剛之氣，蒼秀之骨，可以起疲苶而藥膚庸?！盵5]卷八評(píng)文國(guó)干詩(shī)云：“天機(jī)澄淡，著墨蕭疏，如對(duì)秋山，令人塵襟頓豁。”[5]卷八評(píng)田錫齡詩(shī)云：“夢(mèng)九詩(shī)恬吟密詠，韶令宜人，覺謝覽芳蘭竟體也。”[5]卷八可見他對(duì)洮陽(yáng)詩(shī)人創(chuàng)作的贊賞之情。

臨洮詩(shī)人李苞、吳簡(jiǎn)默、李華春、吳承禧等贈(zèng)答楊芳燦、楊揆的詩(shī)歌也比較多。楊芳燦在靈州期間，曾聘請(qǐng)李華春主講靈州奎文書院，政暇則相與詩(shī)酒流連。李華春《綠云吟舫倡和草自序》云：“乾隆甲寅秋，予就靈州刺史楊公蓉裳之聘，主講奎文書院，公與予一見如舊，相得甚歡。”[14]李華春《奎文書院述懷呈楊蓉裳刺史》云：“當(dāng)代論風(fēng)雅，第一知誰(shuí)是。海內(nèi)此數(shù)公，遙遙堪屈指。隨園久主盟，風(fēng)流無與比。子云才卓犖，后進(jìn)繼前軌。入室聽絲竹，升堂辨經(jīng)史。……擢牧靈武城，從容善張弛?；菡诖?，潔跡清如水。”[14]楊芳燦評(píng)其詩(shī)云：“實(shí)之詩(shī)格高韻遠(yuǎn)，原本蕭選，出入于唐宋諸名家，卓然可誦。”[5]卷八李華春還有《甲寅杪秋應(yīng)楊蓉裳刺史之聘將至靈武登途寫懷》《衙齋小集同蓉裳刺史、侯春塘用玉溪生體作憶雪催雪詩(shī)各一百言》《乙卯春從靈武北上留別楊蓉裳刺史》等詩(shī)，足見他們深厚的友情和知己之感。

姚頤、丁珠、張世法等人與臨洮詩(shī)人往來也較密切，他們對(duì)吳錠、吳承禧、吳簡(jiǎn)默的詩(shī)歌也比較贊賞。姚頤《耳山堂詩(shī)草序》云：“握之詩(shī)有曰《草舍吟集唐》者，有曰《梅齋律古》者，大率皆仿其兄松崖先生為之，而其所自作曰《耳山堂詩(shī)草》，則古今體皆備，其五言出入王孟，七言亦頡頏許渾、杜牧間?！盵5]卷六丁珠亦云：“握之先生詩(shī)，卓然成家?！盵5]卷六

這些評(píng)論資料足以說明當(dāng)時(shí)臨洮詩(shī)人的創(chuàng)作成就，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，也能了解清代中期南北詩(shī)壇的交流互動(dòng)情況，在清代文學(xué)史和隴右文學(xué)史上都具有重要的意義。

最后，《洮陽(yáng)詩(shī)集》中收集了許多歌詠臨洮歷史文化和名勝古跡的詩(shī)作，讓我們進(jìn)一步了解了臨洮深厚的歷史文化底蘊(yùn)。洮陽(yáng)自晉設(shè)郡以來，歷來為西北軍事重鎮(zhèn)，也是中原王朝和西北少數(shù)民族政權(quán)爭(zhēng)奪的前沿陣地。唐詩(shī)中有關(guān)臨洮、洮河的詩(shī)歌不勝枚舉，如王昌齡“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”（《從軍行》）、無名氏“至今窺胡馬，不敢過臨洮”（《哥舒歌》）、李白“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮”（《白馬篇》）、令狐楚“征人幾多在，又?jǐn)M戰(zhàn)臨洮”（《從軍詞》）、錢珝“久戍臨洮報(bào)未歸，篋香銷盡別時(shí)衣”（《春恨》）等，既是唐代邊塞詩(shī)歌中的杰作，也是臨洮地區(qū)悠久歷史文化的見證。

臨洮悠久的歷史文化更激勵(lì)了后世臨洮詩(shī)人對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化和家鄉(xiāng)山水的熱愛，他們的詩(shī)歌中歌詠贊美故鄉(xiāng)的詩(shī)歌不勝枚舉。張晉、吳鎮(zhèn)等詩(shī)人描寫臨洮的詩(shī)歌數(shù)量較多，極具地域文化特色。吳鎮(zhèn)《我憶臨洮好》十首更是對(duì)家鄉(xiāng)的熱情贊歌。在這組詩(shī)中，詩(shī)人以動(dòng)人的筆觸，濃厚的感情，從十個(gè)方面鋪陳、夸贊家鄉(xiāng)的美好，字里行間透露著對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和熱愛之情。如：

我憶臨洮好，州如太古閑。譽(yù)髦感郿伯，野老話椒山?；ɡC摩云嶺，冰開積石關(guān)。壯猷辛與李，搔首鬢毛斑。（郿伯，橫渠欲取河西之地。辛，慶忌；李，晟、愬）（其六）

我憶臨洮好，詩(shī)家授受真。高岑皆幕客，白賀是鄉(xiāng)人。山水今無恙，文章舊有神。二張珠玉在，后起更嶙峋。[4]卷一（其七）

臨洮前賢有氣壯隴右的辛慶忌父子，也有雪夜收蔡州的李愬。張維曾說：“慶忌用威重稱于當(dāng)時(shí)。及朱云以言事得罪，慶忌救之，至于叩頭流血?！盵15]其子辛茂也剛直嚴(yán)正，因得罪王莽被殺。一門忠義，值得表彰。李愬為唐代涇原節(jié)度使李晟之子，李晟在鎮(zhèn)壓“安史之亂”中曾屢立奇功，官至太尉、中書令。唐憲宗時(shí)期，憲宗要征討吳元濟(jì)，李愬為他設(shè)計(jì)，兵不血刃，雪夜攻進(jìn)蔡州，為唐王朝削平藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)中央政府威望立下了功勞。唐代著名詩(shī)人李白、李賀也是家鄉(xiāng)的名人，高適、岑參游幕西北，曾經(jīng)旅居臨洮。明代忠貞耿直的楊繼勝也曾經(jīng)被貶謫到這里，留下了著名的超然臺(tái)。臨洮還有詩(shī)名滿海內(nèi)的張晉、張謙弟兄。他們都是作者引以為榮的家鄉(xiāng)先賢，也是詩(shī)人學(xué)習(xí)的榜樣。

臨洮地區(qū)有許多名勝古跡，如侯和古城、哥舒翰紀(jì)功碑、岳麓山、超然臺(tái)、臨川閣等，也經(jīng)常成為臨洮詩(shī)人反復(fù)歌詠的對(duì)象，尤以哥舒翰紀(jì)功碑的相關(guān)詩(shī)作最多。吳鎮(zhèn)有《題哥舒翰紀(jì)功碑》、吳承勛有《題北極觀哥舒碑》、楊芳燦有《哥舒翰紀(jì)功碑》等詩(shī)。吳鎮(zhèn)《題哥舒翰紀(jì)功碑》縱橫捭闔，豪氣干云，既有對(duì)哥舒翰功過的辯證看待，又不因其晚年過錯(cuò)而抹煞以前的大功，“長(zhǎng)劍倚崆峒，永與乾坤久”，崇敬之情，洋溢紙上。

臨洮的侯和古城曾是三國(guó)時(shí)期魏蜀爭(zhēng)戰(zhàn)的前沿陣地，鄧艾和姜維曾激戰(zhàn)于此?！度龂?guó)志?蜀書?姜維傳》載：“（景耀）五年，維率眾出漢、侯和，為鄧艾所破，還住沓中?！盵16]而《三國(guó)演義》第二百九十則“姜伯約洮陽(yáng)大戰(zhàn)”敷演這段歷史更為精彩，成為三國(guó)故事中的不朽篇章，洮陽(yáng)也更加名聞天下。臨洮詩(shī)人張克念《侯和城懷古》詩(shī)云：“荒城風(fēng)雨見沙蟲，遺鏃猶馀戰(zhàn)血紅。艾艾名成非豎子，何曾斗膽不英雄?！痹?shī)注云：“鄧艾破姜維于此。”[5]卷六詩(shī)中描寫了侯和古城歷經(jīng)戰(zhàn)亂的荒涼蕭瑟，具有一定的歷史沉重感，也寄托了詩(shī)人對(duì)三國(guó)英雄的敬仰之情。

臨洮城東有岳麓山，山上有老子飛升臺(tái)，傳說老子西行至此而飛升成仙。岳麓山還有超然臺(tái)和超然書院，是明代著名政治家楊繼盛貶謫臨洮時(shí)所建，也是臨洮人經(jīng)常游覽的勝地?！兜业乐葜尽肪硭脑疲骸俺慌_(tái)，在州治東忠愍祠內(nèi)，即前守李公如璐取廢衛(wèi)署，以祀椒山先生者也。”[3]呼延華國(guó)《洮陽(yáng)書院碑記》云：“乾隆辛巳秋，余來知狄道。是地也，即古臨洮郡。越明年，歲大豐，凡修廢振頹、牧宜殫心者，將謀次第舉，而士習(xí)民風(fēng)則尤亟須整頓焉?；詽h唐以來，文教與時(shí)為盛衰，弗悉考。迄明楊椒山先生謫尉茲土，就超然臺(tái)建立書院，捐俸置田，資諸生膏火，講明正學(xué)，無間寒暑。由是人文蔚起，科第聯(lián)翩，寢寢乎稱盛矣?！盵3]自椒山書院建成之后，臨洮士人學(xué)有名師，“人文蔚起，科第聯(lián)翩”，成為隴右文化教育的重鎮(zhèn)。臨洮人民對(duì)楊繼盛感恩戴德，立祠祭祀?！朵?yáng)詩(shī)集》中有關(guān)超然臺(tái)和楊繼盛的詩(shī)歌也較多。吳鎮(zhèn)的詩(shī)歌多次寫到超然臺(tái)、岳麓山，如“此地青牛傳過去，何時(shí)白鶴見歸來”（《磨月子詩(shī)》），“雙忠俎豆列超然，王段高風(fēng)競(jìng)比肩”（《題鄒蘭谷先生遺像冊(cè)后》）。吳錠有《九日同人登超然臺(tái)》，吳簡(jiǎn)默有《超然臺(tái)》等，這些詩(shī)歌對(duì)人們了解臨洮的歷史文化也具有重要意義。

三、《洮陽(yáng)詩(shī)集》編選的歷史局限

李苞自云因?yàn)樗麑⒁皠χ萑?，因此編輯本書的時(shí)間比較匆忙，沒到兩個(gè)月便完工，許多詩(shī)人的詩(shī)集都沒有找到?！斗怖吩疲骸熬幨羌瘯r(shí)，如晏新貺御賜之《夢(mèng)夢(mèng)軒詩(shī)草》、孫述之宜纘之《洮叟詩(shī)集》、王衍周維新之《亦樂亭詩(shī)集》、張翰齋翥之《柏堂詩(shī)草》、史吉甫謙之《南城詩(shī)草》、張賓野樂賢之《點(diǎn)春集》，一時(shí)無從覓得，間入一二首，俱系從別本檢出，非作者全集也?！盵5]沒有找到作者全集，收集的作品自然有限，不一定能代表作者的真實(shí)水平。除此之外，《洮陽(yáng)詩(shī)集》在選詩(shī)、校對(duì)和編輯的時(shí)候還存在一些比較突出的問題，現(xiàn)分別論列如下：

第一，《洮陽(yáng)詩(shī)集》所收詩(shī)人詩(shī)作不夠嚴(yán)謹(jǐn)，出現(xiàn)了一些比較嚴(yán)重的問題。王學(xué)泰曾說：“此編（《洮陽(yáng)詩(shī)集》）成書歷時(shí)不到兩個(gè)月，搜羅未廣，持擇不精，除選編吳鎮(zhèn)作品較認(rèn)真外，其他皆甚粗率?！盵17]甚至吳鎮(zhèn)的一些詩(shī)歌也被收入其祖父、父親的名下。吳鎮(zhèn)年輕的時(shí)候跟隨牛運(yùn)震學(xué)習(xí)于蘭山書院，蘭山書院的同學(xué)幫助吳鎮(zhèn)刻印了他的第一部詩(shī)集《玉芝亭詩(shī)草》，存詩(shī)77首，此集再?zèng)]有翻刻，流傳較少，其中一些詩(shī)歌收入了吳鎮(zhèn)后來編刻的《松花庵集》，還有58首未被收入，其中有一些詩(shī)歌被《洮陽(yáng)詩(shī)集》收入?yún)擎?zhèn)祖父和父親名下，如《善哉行》《青樓曲》《蛺蝶行》《山居懷人》《菊》《孤燕》《初秋游后五泉》《清明曲擬長(zhǎng)吉》收入?yún)擎?zhèn)祖父吳伯裔名下；《短歌行》《雨中坐桃花庵聞笛》《望夫石》《蛺蝶》收入?yún)擎?zhèn)父吳秉元名下?？梢娺@是編纂者故意摻入，其目的是要提高吳鎮(zhèn)祖父和父親的詩(shī)歌地位，以證明其家學(xué)淵源，而吳鎮(zhèn)之佚詩(shī)便是最方便的資料。將《玉芝亭詩(shī)草》和《洮陽(yáng)詩(shī)集》詳細(xì)比對(duì)之后，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題，這也是編輯者態(tài)度不嚴(yán)肅的表現(xiàn)。

第二，《洮陽(yáng)詩(shī)集》選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)單一，詩(shī)歌的題材和內(nèi)容不夠豐富。李苞又云：“司空表圣論詩(shī)著二十四則，言其品也，品原不一，而至于詩(shī)之大旨，總不外乎溫柔敦厚之一言。今編詩(shī)以此為準(zhǔn)，乖是旨者，概不敢人。”[5]李苞承認(rèn)不論是詩(shī)歌的題材內(nèi)容還是風(fēng)格特征，都是比較豐富多樣的，但是他選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是“溫柔敦厚”，不夠“溫柔敦厚”的詩(shī)歌一概不選。但是從清初黃宗羲、顧炎武、李念慈等人的詩(shī)論來看，“溫柔敦厚”并不是單一地維護(hù)封建統(tǒng)治和歌功頌德，也不是超然物外，不敢直面人生和社會(huì)。黃宗羲《萬(wàn)貞一詩(shī)序》云：“彼以為溫柔敦厚之詩(shī)教，必委蛇頹墮，有懷而不吐，將相趨于厭厭無氣而后已。若是則四時(shí)之發(fā)斂寒暑，必發(fā)斂為溫柔敦厚，寒暑則非矣；人之喜怒哀樂，必喜樂乃為溫柔敦厚，怒哀則非矣。其人之為詩(shī)者，亦必閑散放蕩，巖居川觀，無所事事而后可，亦必茗碗熏爐，法書名畫，位置雅潔，入其室者，蕭然如睹云林海岳之風(fēng)而后可。然吾觀夫子所刪，非無《考槃》《丘中》之詩(shī)厝乎其間，而諷之令人低徊而不能去者，必于變風(fēng)變雅歸焉。蓋其疾惡思古，指事陳情，不異薰風(fēng)之南來，履冰之中骨，怒則掣電流虹，哀則凄楚蘊(yùn)結(jié)，激揚(yáng)以抵和平，方可謂之溫柔敦厚也?！盵18]黃宗羲提倡以鮮明的是非、強(qiáng)烈的愛憎為溫柔敦厚的主要內(nèi)涵，提倡“怒則掣電流虹，哀則凄楚蘊(yùn)結(jié)”的詩(shī)風(fēng)，在清初具有典型的意義。顧炎武也說：“詩(shī)之為教，雖主于溫柔敦厚，然亦有直斥其人而不諱者。如曰‘赫赫師尹，不平謂何’，如曰‘赫赫宗周，褒姒滅之’……則皆直斥其官族名字，古人不以為嫌也。”[19]但是清朝統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治，當(dāng)然不提倡這樣愛憎分明、直斥社會(huì)黑暗的詩(shī)歌，他們提倡“清明廣大之音”，推崇雅正的詩(shī)歌，因此王士禛等人的“神韻詩(shī)”備受統(tǒng)治者青睞，風(fēng)靡一時(shí)，而黃宗羲、顧炎武等遺民詩(shī)人倡導(dǎo)的“溫柔敦厚”就逐漸被詩(shī)壇刻意遺忘。

第三，清朝統(tǒng)治者為了打擊反清的勢(shì)力，在思想領(lǐng)域也實(shí)行高壓政策，嚴(yán)厲打擊各種不利于清朝統(tǒng)治的思想，興起了很多“文字獄”，著名的如莊廷鑨“明史案”、戴名世“南山集案”“查嗣庭日記案”等，乾隆年間的“文字獄”更是層出不窮，統(tǒng)治者對(duì)文人詩(shī)文吹毛求疵、網(wǎng)羅罪名，導(dǎo)致許多文人如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，根本不敢直面現(xiàn)實(shí)，正視社會(huì)矛盾，當(dāng)然寫不出反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的詩(shī)歌。臨洮詩(shī)人吳鎮(zhèn)等人生活在乾嘉年間，他們大多是地方官員和州縣諸生，自然也不敢寫批判現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。因此在《洮陽(yáng)詩(shī)集》中，絕大多數(shù)詩(shī)歌要么贊美名勝古跡，歌詠田園山水，要么表現(xiàn)隱居生活，很少觸及當(dāng)時(shí)的世道人情和社會(huì)矛盾，這是《洮陽(yáng)詩(shī)集》的一個(gè)缺憾，也許這些詩(shī)人也沒有這樣的作品，這也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的一個(gè)普遍現(xiàn)象。其實(shí)清代隴右地區(qū)動(dòng)蕩不安，清初有丁國(guó)棟、米喇印等人的反清活動(dòng)，乾隆年間隴右還有蘇四十三、田五等人領(lǐng)導(dǎo)的兩次大規(guī)?；孛衿鹆x，乾隆年間也發(fā)生過震驚朝野的甘肅“冒賑案”，但是除了張晉、吳鎮(zhèn)的詩(shī)歌中偶有涉及之外，其他人均沒有反映這些歷史大事的詩(shī)歌，也許《洮陽(yáng)詩(shī)集》也不敢選。因?yàn)椤朵?yáng)詩(shī)集》中選錄張晉、吳鎮(zhèn)作品的時(shí)候，也沒有選擇這類詩(shī)歌。

綜上所述，臨洮地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)比較深厚，而清代是臨洮文化教育繁榮興盛的一個(gè)時(shí)期，詩(shī)人眾多，名家輩出，還出現(xiàn)了“洮陽(yáng)詩(shī)社”這樣一個(gè)地方性詩(shī)社，帶動(dòng)了臨洮甚至隴右地區(qū)詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮興盛。李苞的《洮陽(yáng)詩(shī)集》保存了“洮陽(yáng)詩(shī)社”許多詩(shī)人的詩(shī)歌作品，在保存隴右詩(shī)歌文獻(xiàn)方面功不可沒。但是《洮陽(yáng)詩(shī)集》由于成書匆忙，搜羅未廣，抉擇不精，選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)單一，導(dǎo)致其質(zhì)量和水準(zhǔn)存在部分問題。我們?cè)陂喿x利用《洮陽(yáng)詩(shī)集》的時(shí)候還要去偽存真，去粗取精，讓其發(fā)揮應(yīng)有的文獻(xiàn)價(jià)值和歷史價(jià)值。