■天津港保稅區(qū)空港學(xué)校（天津一中分校）齊 珣

2016年，北京師范大學(xué)制定了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的基本框架，引發(fā)了全國(guó)教育理論研究者與一線教師的關(guān)注與討論。北京師范大學(xué)教授王寧基于語文課程性質(zhì)將其概括為：“學(xué)生在積極的語言實(shí)踐中積累和建構(gòu)的語言能力和素質(zhì)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得的語言知識(shí)與能力、思維方法與情感態(tài)度、價(jià)值觀的綜合表現(xiàn)?！?017年版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中采用了這一表述，此后成為眾多研究者討論的理論起點(diǎn)。

語文學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生語言能力、個(gè)人審美、文化修養(yǎng)和社會(huì)適應(yīng)能力提出了更加具體而廣泛的要求。課文《回延安》是部編版教材八年級(jí)下冊(cè)的一篇精讀課文，教師通過精讀文本和巧妙設(shè)計(jì)，力求打造“共生、開放、高效”的課堂生態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。

一、小組合作，在誦讀中認(rèn)知文本

《回延安》的文本特點(diǎn)突出，是一首帶有陜北“信天游”風(fēng)格的現(xiàn)代詩(shī)。

首先，其具有濃郁的地方色彩，陜北的地方風(fēng)物盡收眼底，“寶塔山”“紅窗花”“黃米飯”“羊羔羔”等民俗文化符號(hào)建構(gòu)了一個(gè)完整的詩(shī)境。學(xué)生由此可以了解地方民俗魅力，感受革命情懷。其次，“信天游”的語言形式生動(dòng)直接，是一篇適合展開朗誦教學(xué)的誦讀型文本。最后，就詩(shī)篇本身而言，運(yùn)用了比喻、夸張等手法，結(jié)構(gòu)上層次鮮明，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和寫作意識(shí)。

在充分進(jìn)行文本細(xì)讀后，筆者設(shè)計(jì)了“小組合作式朗讀”環(huán)節(jié)，五個(gè)小組的代表抽取對(duì)應(yīng)編號(hào)，決定小組的朗誦段落，并回到組內(nèi)進(jìn)行這一段落的排練設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)有三個(gè)優(yōu)勢(shì)：一是各組學(xué)生有了合作的明確任務(wù)；二是在設(shè)計(jì)重讀、停頓、語速的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)關(guān)注到語言本身，如動(dòng)詞的巧妙使用（摟、抓、貼、撲……）等；三是“合作式朗誦”克服了單人朗誦的單調(diào)、尷尬，同時(shí)文本洋溢出的熱情喜悅也與合作展示相契合。

在語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面中，“審美鑒賞與創(chuàng)造”層面顯然是語文教學(xué)的深層需要。學(xué)生能夠通過對(duì)《回延安》的初步理解和討論，展開“合作式朗誦”，讓他們?cè)谄渲懈惺茉?shī)歌的美，并創(chuàng)造排練出美的朗誦，可以說達(dá)到了審美層面的提升。生生互評(píng)環(huán)節(jié)也讓學(xué)生置身于鑒賞美、追求美的課堂，生成更有操作性的朗讀意見，品味語言之趣。

二、擇重施教，探求形式的奧秘

德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾說：“內(nèi)容人人看得見,含義只有有心人得知，形式對(duì)于大多數(shù)人是一個(gè)秘密。”就《回延安》而言，概括作品的內(nèi)容對(duì)“有心人”而言絕非難事，甚至主題情感也可以一步到位地概括為“對(duì)延安及百姓的愛，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的愛”。但關(guān)于“形式的奧秘”則需要有意識(shí)地關(guān)注和討論，這也是深入探究文本的重要入口。

在課堂上，筆者首先提出了一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的問題：作者用到了哪些出彩的寫作手法？接下來又提出：大家關(guān)注作者在詞語的使用上有什么特殊之處嗎？學(xué)生關(guān)注到疊詞的出現(xiàn)，如羊羔羔、樹根根、幾回回。找到這些疊詞則可以歸納出“信天游”的用詞特點(diǎn)。同時(shí)借助上一環(huán)節(jié)的朗讀，學(xué)生能讀出一種親切質(zhì)樸的口吻。

最后，讓學(xué)生思考“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大?！鼻昂髢删渲g的關(guān)聯(lián)。為什么寫完“羊羔”就寫“我”呢？學(xué)生由此能看出延安對(duì)“我”的養(yǎng)育之恩，猶如母親一樣。這也引出了全文的知識(shí)點(diǎn)——比興手法的運(yùn)用。比興的“比”即比喻?；氐嚼鋪砜?，用“小羊羔吃奶”比喻“我”在延安的成長(zhǎng)。而比興的“興”，引自朱熹的觀點(diǎn)“興者，先言他物以引起所詠之詞?！币簿褪乔耙粋€(gè)句子擔(dān)當(dāng)著引出后一個(gè)句子的作用。這一傳統(tǒng)上溯至詩(shī)經(jīng)“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！苯裉欤廊皇敲耖g小調(diào)中常見的表達(dá)形式。比如“高山青，澗水藍(lán)，阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壯如——”，這里稍作停頓，由學(xué)生填出“山”字，意在關(guān)注到前后的比興關(guān)系，從而更加直觀地理解這一手法的寫作規(guī)律。

在練筆環(huán)節(jié)，為了避免課堂氣氛凝滯尷尬，筆者采取做好詩(shī)就主動(dòng)展示的方式。采取展示可為小組加分的機(jī)制，既避免了時(shí)間上的統(tǒng)一限定，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性?！罢n桌課件課程表，早睡早起學(xué)習(xí)好?！薄扒Ш羧f喚起床慢，爭(zhēng)先恐后把題算，狼吞虎咽吃午飯?！甭氏葘懞玫膶W(xué)生就以題詩(shī)的形式書寫在黑板上。就上面兩句而言，筆者肯定了押韻、句式整齊的優(yōu)點(diǎn)，并提出優(yōu)化的方向，比如第一句用到了“興”，但“比”的關(guān)系不明顯。同輩的現(xiàn)有成果會(huì)給他們自信，這種交流方式讓現(xiàn)場(chǎng)的創(chuàng)作熱情逐漸高漲，寫作質(zhì)量也有所提高。

“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)和首要內(nèi)容，也是語文學(xué)科所特有的素質(zhì)要求。《回延安》“俗、巧、真”的創(chuàng)作特點(diǎn)為學(xué)生動(dòng)筆操練寫詩(shī)降低了門檻，激勵(lì)學(xué)生去參與一場(chǎng)詩(shī)歌語言的游戲。在這一層面進(jìn)行聽、說、讀、寫的多重訓(xùn)練，能夠讓學(xué)生提升語言運(yùn)用的敏感度，將所學(xué)到的東西應(yīng)用到寫作中，在規(guī)定情境中有效地使用祖國(guó)的語言文字。

三、對(duì)照閱讀，思維與文化共促進(jìn)

在名著《紅星照耀中國(guó)》中，學(xué)生從美國(guó)記者斯諾的視角認(rèn)識(shí)了延安。根據(jù)這一認(rèn)知背景，筆者借助課件準(zhǔn)備了詩(shī)歌中提到的相關(guān)圖片，如寶塔山、白羊肚手巾、窯洞窗花、窯洞土炕等。此外，班上有兩個(gè)學(xué)生來自山西和陜西，在朗讀環(huán)節(jié)，他們分別用方言朗讀了作品，還原了原汁原味的陜北風(fēng)韻。

值得注意的是，關(guān)于詩(shī)作的細(xì)節(jié)，這兩個(gè)學(xué)生也做了意料之外的補(bǔ)充。他們指出，疊詞在他們的家鄉(xiāng)是常用的表達(dá)方式，可以看出作者對(duì)延安地域文化的真實(shí)還原。方言里含有很多關(guān)于漢語特點(diǎn)的知識(shí)，對(duì)他們二人來說，用方言朗誦的過程，既是地方文化的輸出，又是批判思維的訓(xùn)練。在此之前，這兩個(gè)學(xué)生對(duì)用方言朗誦有些抵觸，覺得很“土”，大家“聽不懂”，但當(dāng)大家投以羨慕的眼神和熱烈的掌聲時(shí)，他們內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)方言是充滿自豪感的，大家都實(shí)現(xiàn)了審美能力的提升。顯然，班級(jí)同學(xué)的肯定也包含了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與理解。

為進(jìn)一步營(yíng)造有陜北地域文化特色的課堂氛圍，筆者選取了“陜北歌王”王向榮老師的一段《白馬調(diào)》，向?qū)W生播放了這段演唱視頻。在授課的主體探究環(huán)節(jié)，我們已經(jīng)明確詩(shī)作中的比興、夸張、押韻、字?jǐn)?shù)規(guī)律等陜北特有的“信天游”元素。在這里通過一首真正的“信天游”讓學(xué)生對(duì)照閱讀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到作者賀敬之借鑒了什么，又進(jìn)行了哪些創(chuàng)作。我們熟知的《東方紅》旋律本叫“白馬調(diào)”，只因?yàn)楦柙~“東方紅，太陽升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”廣為傳誦，才改名為《東方紅》。在戰(zhàn)時(shí)，曾有“騎白馬，跨洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧”的填詞被流傳收錄。由此可見，學(xué)生的大膽創(chuàng)作正與“信天游”的創(chuàng)作本質(zhì)不謀而合，在這節(jié)課上，每個(gè)動(dòng)筆創(chuàng)作的學(xué)生都是對(duì)“信天游”文化的一種感受與傳承。

2017年的“新課標(biāo)”中指出了“語言的建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”四重素養(yǎng)，強(qiáng)化了“思維發(fā)展與提升”的素養(yǎng)要求。

那么，如何在《回延安》的教學(xué)中強(qiáng)化思維的訓(xùn)練呢？在欣賞唱段之外，筆者將歌詞投影在大屏幕上，讓學(xué)生找出學(xué)過的寫作手法在“白馬調(diào)”中的體現(xiàn)?！鞍遵R調(diào)”的歌詞被視為一個(gè)新的文本，學(xué)生唯有閱讀新材料，與《回延安》作比較，通過知識(shí)的遷移才能獲得探究成果?！皷|方紅，太陽升”比喻毛主席的領(lǐng)導(dǎo)像紅太陽，又用自然界的太陽引出人民領(lǐng)袖毛澤東，這是較為標(biāo)準(zhǔn)的比興手法。將兩則材料對(duì)比閱讀，推導(dǎo)出自己的結(jié)論，可以有效地檢驗(yàn)他們對(duì)比興手法的理解，進(jìn)而鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，在課堂中提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

四、小結(jié)

在《回延安》這堂課上，筆者欣慰地感受到學(xué)生自信的朗讀、認(rèn)真的聆聽、大膽的寫作和有條理的發(fā)言。語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出包括了四個(gè)方面，在實(shí)際教學(xué)中，筆者深切體會(huì)到這四點(diǎn)是相互促進(jìn)的關(guān)系。這也意味著教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐中要有更加開放的視野和行之有效的方案，把學(xué)生個(gè)人的全面成長(zhǎng)放在首位，在課堂中教會(huì)學(xué)生準(zhǔn)確自如地運(yùn)用好語言工具，在比較、推理、概括中強(qiáng)化思維在言語層面的運(yùn)用，建構(gòu)感受美、追求美、創(chuàng)造美的鑒賞空間，投入到對(duì)地域文化、對(duì)大自然和對(duì)生活的熱愛中。