文 熊 楓 賀雪嵐

江西漆藝文化歷史十分悠久，并且也有著比較鮮明的特色，包括一些加工工藝和外觀樣式，同時(shí)也是十分重要的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳播一直沿承著多樣性的理念。隨著當(dāng)下人們時(shí)尚觀念的進(jìn)一步發(fā)展和變化，江西漆藝必須要結(jié)合當(dāng)下流行的時(shí)尚審美進(jìn)行傳播和發(fā)展。對(duì)江西漆藝的活化發(fā)展，只有以當(dāng)下時(shí)尚審美為前提進(jìn)行活化傳播發(fā)展，才能夠?qū)髌崴囎陨淼陌l(fā)展途徑進(jìn)行構(gòu)建。對(duì)漆藝的表現(xiàn)、演繹形式進(jìn)行深層次的改變，以此對(duì)江西漆藝的“活化”進(jìn)行更好地傳播，同時(shí)對(duì)這類傳統(tǒng)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展方式進(jìn)行進(jìn)一步的探索。

一、江西漆藝的“活化”傳播研究

（一）“活化”的基本含義

“活化”原本是一種科學(xué)上的用詞，后來(lái)才被引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)來(lái)使用。本文針對(duì)江西漆藝的“活化”進(jìn)行研究，通過對(duì)其產(chǎn)品的合理開發(fā)，并且將其和現(xiàn)代時(shí)尚審美進(jìn)行結(jié)合，以達(dá)到對(duì)江西漆藝進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的目的，從而實(shí)現(xiàn)將江西漆藝的文化和商業(yè)性價(jià)值進(jìn)行傳播和表達(dá)，這種方式可以充分以市場(chǎng)為目標(biāo)來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展，同時(shí)也能起到對(duì)江西漆藝進(jìn)行傳播的目的。

（二）在時(shí)尚審美前提下的文化滲透

在當(dāng)下的審美文化中，時(shí)尚審美的主體發(fā)生了很大的變化。從傳統(tǒng)的藝術(shù)家逐漸過渡為普通群眾主體，審美的客體也隨之發(fā)生改變，從簡(jiǎn)單的文化藝術(shù)領(lǐng)域中的藝術(shù)形式滲透進(jìn)生活中的點(diǎn)滴，并且人們對(duì)于美的追求也逐漸提升。區(qū)別于傳統(tǒng)文化中的審美文化，當(dāng)下的時(shí)尚審美已經(jīng)發(fā)展出了全新的方式，并且具有當(dāng)下的時(shí)代特征。因此，江西漆藝必須要結(jié)合當(dāng)代的審美特征來(lái)發(fā)展和傳播，這樣才能更好地將江西漆藝產(chǎn)品進(jìn)行“活化”。

隨著人們對(duì)“國(guó)潮”的認(rèn)知度趨高，其相關(guān)文化衍生品的接受度也隨之提高，許多傳統(tǒng)文化得到了很好的發(fā)展。但在很多情況下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展并沒有很好地結(jié)合當(dāng)下人們的時(shí)尚審美來(lái)進(jìn)行發(fā)展，仍然沿承著傳統(tǒng)的發(fā)展模式和表現(xiàn)樣式。這種發(fā)展模式?jīng)]有很好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，也加深了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的刻板印象，這樣傳統(tǒng)江西漆藝文化的發(fā)展就更加困難，導(dǎo)致傳統(tǒng)產(chǎn)品難以存活于商業(yè)市場(chǎng)中。因此，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品要想得到更好的發(fā)展，就必須適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)時(shí)尚審美的需求，以此來(lái)對(duì)其表現(xiàn)形式進(jìn)行全新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

在當(dāng)今時(shí)代的時(shí)尚審美前提下對(duì)江西漆藝產(chǎn)品進(jìn)行“活化”發(fā)展需要做到以下幾個(gè)方面：第一，要滿足現(xiàn)代社會(huì)的審美理念以及人們對(duì)個(gè)性化審美的追求，激發(fā)人們購(gòu)買漆藝產(chǎn)品的欲望。第二，結(jié)合地域特色并依托當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源，拓寬其銷售渠道與增加消費(fèi)人群。第三，依托地方基層社區(qū)以及新媒體工具，加大對(duì)本土漆藝術(shù)的宣傳與普及。以江西漆藝為例，將江西獨(dú)特的紅色旅游、贛儺文化、書院文化等優(yōu)質(zhì)人文資源的當(dāng)代文化符號(hào)與漆藝文化相結(jié)合，推動(dòng)漆藝產(chǎn)品的發(fā)展，最大限度地推動(dòng)江西漆藝文化“活化”的同時(shí)，也助力江西文化產(chǎn)業(yè)的推廣，達(dá)到雙創(chuàng)雙贏。

二、對(duì)江西漆藝進(jìn)行“活化”研究

在某種程度上，江西漆藝產(chǎn)品的傳統(tǒng)形式并沒有基于當(dāng)代的時(shí)尚審美理念，也就無(wú)法獲得當(dāng)下年輕消費(fèi)者群體的青睞，其自身的發(fā)展定位也比較模糊，這就會(huì)導(dǎo)致江西漆藝產(chǎn)品在設(shè)計(jì)和營(yíng)銷上出現(xiàn)很多問題，不能很好地滿足消費(fèi)市場(chǎng)。因此需要對(duì)漆藝產(chǎn)品的樣式和風(fēng)格進(jìn)行改變，當(dāng)然這是基于傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，這些都需要我們進(jìn)一步進(jìn)行探索。

（一）原創(chuàng)設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者的獨(dú)特性需求

當(dāng)下江西漆藝產(chǎn)品的樣式略顯老舊，沒有新意，沒有吸引當(dāng)代消費(fèi)者的亮點(diǎn)，同時(shí)也沒有自身地域性特色。因此，在對(duì)漆藝產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)加入江西當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣幕?hào)，盡可能地顯現(xiàn)出新鮮感，這樣才能吸引人們的目光，讓人們對(duì)漆藝產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，從而宣傳漆藝文化，并增加產(chǎn)品認(rèn)同感。這類原創(chuàng)性設(shè)計(jì)也能讓一些對(duì)文化產(chǎn)品有獨(dú)特性需求的人感受到地域文化的獨(dú)特性，從而吸引這部分人購(gòu)買產(chǎn)品，以達(dá)到對(duì)江西漆藝產(chǎn)品進(jìn)行充分“活化”的目的。

（二）尋求合作，充分發(fā)揮地域性優(yōu)勢(shì)

江西是一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)深厚的省份，也有很多別具特色的傳統(tǒng)文化景點(diǎn)，因此江西漆藝產(chǎn)品也可以結(jié)合江西當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕?、景點(diǎn)特色，設(shè)計(jì)出具備當(dāng)?shù)氐赜蛱厣钠崴囄幕a(chǎn)品，讓消費(fèi)者從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)江西文化的認(rèn)同感，同時(shí)尋求一些合作進(jìn)行“活化”傳播，比如當(dāng)今十分火熱的漢服文化，漆藝產(chǎn)品可以設(shè)計(jì)出一些漢服元素的衍生裝飾產(chǎn)品，如發(fā)簪、發(fā)冠、腰佩、首飾等，同時(shí)也可以和線下的一些文化體驗(yàn)店進(jìn)行合作與組合式銷售，制造話題引起消費(fèi)者的討論，從而將江西漆藝文化更好地進(jìn)行“活化”發(fā)展。

（三）文化品牌進(jìn)行多樣化宣傳

在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，品牌的影響力是至關(guān)重要的，利用新媒體對(duì)品牌進(jìn)行打造，同時(shí)還能夠?qū)I(yíng)銷模式進(jìn)行拓展，進(jìn)行多渠道的宣傳，這對(duì)漆藝的“活化”發(fā)展十分重要。江西漆藝十分依賴于地方性文化，因此可以結(jié)合江西特色文化進(jìn)行品牌的打造，對(duì)漆藝本身的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，從而增加漆藝產(chǎn)品的品牌溢價(jià)能力，形成一個(gè)完善的發(fā)展體系，這樣才能創(chuàng)造出更大的市場(chǎng)價(jià)值。另外，要對(duì)市場(chǎng)熱點(diǎn)有所掌握，以起到對(duì)江西漆藝產(chǎn)品的宣傳作用，讓人們的目光聚焦至傳統(tǒng)漆藝文化上來(lái)。

（四）IP形象的特色性設(shè)計(jì)

江西漆藝是一種傳統(tǒng)型的工藝，其想要進(jìn)行“活化”發(fā)展就必須要適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展傳播方式。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的便利，將傳統(tǒng)漆藝文化與現(xiàn)代時(shí)尚審美進(jìn)行結(jié)合，尤其是將江西當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域形象進(jìn)行融合，建立起自己的IP形象，這樣可以大大增加市場(chǎng)的影響力，有利于對(duì)江西漆藝產(chǎn)品進(jìn)行“活化”發(fā)展和傳承。IP形象不僅可以將產(chǎn)品的文化內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也可以對(duì)產(chǎn)品的品牌價(jià)值的形象進(jìn)行統(tǒng)一。在信息時(shí)代，數(shù)字媒體的傳播方式對(duì)IP形象的傳播十分有利，江西漆藝的發(fā)展過程中也可以借鑒一些“活化”成功案例，比如故宮博物院在發(fā)展過程中既充分利用線上多媒體平臺(tái)，同時(shí)也設(shè)計(jì)出一系列符合當(dāng)下時(shí)尚審美的聯(lián)名產(chǎn)品，這些都為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播提供了新的思路。

三、結(jié)語(yǔ)

就中華傳統(tǒng)文化而言，一味地給消費(fèi)者傳播傳統(tǒng)文化，讓消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬感和認(rèn)同感，這種方式在初期可能會(huì)取得一定的成效，但這種打文化“情懷”牌的方式并沒有結(jié)合當(dāng)下時(shí)代對(duì)審美的需求，也沒有結(jié)合當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚審美的消費(fèi)理念，更沒有滿足消費(fèi)者的審美追求，這種文化產(chǎn)品無(wú)論是在物質(zhì)方面還是精神方面都難以滿足長(zhǎng)期的購(gòu)買需求，無(wú)法讓江西漆藝產(chǎn)品進(jìn)行“活化”發(fā)展。因此，要想江西漆藝進(jìn)行充分“活化”發(fā)展，就必須在符合當(dāng)下時(shí)尚潮流的前提下，滿足當(dāng)下消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚審美的精神與物質(zhì)需求，開辟出一條獨(dú)具特色的發(fā)展道路。