■天津市南開區(qū)教師發(fā)展中心 付 強

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果以人的發(fā)展為根本，基于科學(xué)性、立足時代性、扎根民族性，全面闡釋了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)以及落實途徑，為落實立德樹人根本任務(wù)、培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人提供了明確的教育方向。

一、核心素養(yǎng)的盲區(qū)歸因

（一）核心素養(yǎng)與課程標準的界別與融合

核心素養(yǎng)和課程標準的界別問題是教師在學(xué)科教學(xué)中的認識盲區(qū)。其實，核心素養(yǎng)和課程標準是一個問題的兩個方面，所謂一個問題就是共同解決教書和育人相結(jié)合的問題；所謂兩個方面，就是說課程標準是從具體學(xué)科出發(fā)，按照學(xué)科教學(xué)規(guī)律規(guī)定了教育過程應(yīng)該滿足的標準，解決的是“如何教”的問題。核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，體現(xiàn)“促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要”這一要求，解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。二者的融合過程就是通過學(xué)科教學(xué)實現(xiàn)學(xué)科教育，讓知識傳遞的過程成為教書育人的全面發(fā)展的過程。

（二）核心素養(yǎng)培育將突破教材的內(nèi)涵與外延

核心素養(yǎng)的落地是基于學(xué)科、基于教育的全過程。核心素養(yǎng)的培育在教育的內(nèi)涵和外延上已經(jīng)有了豐富和突破。從學(xué)科教學(xué)到學(xué)科育人的轉(zhuǎn)化，是在落實知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的過程中實現(xiàn)從教書到育人的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生真正成為具有家國情懷、道德高尚、自主發(fā)展、文化烙印、遵守法則的合格公民。這一過程，僅靠一個學(xué)科的功能很難實現(xiàn)，需要逐步走向?qū)W科融合，我們要使學(xué)科融合的過程逐漸成為核心素養(yǎng)培育自然發(fā)生和自然生長的過程。

（三）核心素養(yǎng)的實施效果與評判

由于學(xué)科核心素養(yǎng)的差異性，必然導(dǎo)致不同學(xué)科在核心素養(yǎng)落地的評判標準方面存有差異。但是，不管哪個學(xué)科，其核心素養(yǎng)標準最終都體現(xiàn)在人的全面發(fā)展上面：第一，在自主發(fā)展方面，能夠凝練本學(xué)科的學(xué)科思想，并在該思想引領(lǐng)下通過審美體驗、自我反思、自我評價等形成有意義的審美意識、審美情趣，逐步掌握發(fā)現(xiàn)美、探究美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。第二，在文化基礎(chǔ)方面，能夠在學(xué)習(xí)、理解、應(yīng)用學(xué)科知識，滋養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中不斷孕育家國情懷，確立為中華之崛起而讀書的理想信念，逐步使教書育人的過程成為學(xué)生價值觀形成和精神成長的過程。第三，在社會參與方面，能夠通過合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、勞動教育等，逐步培養(yǎng)學(xué)生的民主意識、責任意識，形成適應(yīng)未來社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。

二、理解與定位：知識注入靈魂

（一）核心素養(yǎng)是教育價值和功能的體現(xiàn)

知識是客觀存在的，但是學(xué)生對于知識的理解和賦予的意義卻是千差萬別的，這種差別在很大程度上是由于理解不同造成的，理解不同不等于理解錯誤，所以，理解的千差萬別才讓課堂生活充滿了生命的活力，此時，知識被注入了靈魂，生命開始涌動，人的主觀能動性和創(chuàng)造性得以展現(xiàn)。所以，教書的過程就是用正確的情感態(tài)度價值觀引導(dǎo)和激活生命的過程，就是用知識滋養(yǎng)生命的過程，唯有此，教書才能夠真正走向育人。教書是手段，育人是目的，核心素養(yǎng)的培育過程，其實質(zhì)就是通過教書實現(xiàn)育人，達到教育價值和功能實現(xiàn)的過程。

（二）核心素養(yǎng)的培育具有發(fā)展的階段性

核心素養(yǎng)的培育過程不是一蹴而就的，而是隨著學(xué)生的身心發(fā)展有規(guī)律地變化。不同階段的培育目標在落地生根的過程中就會逐步孕育和生發(fā)核心素養(yǎng)。幼兒園要逐步培養(yǎng)幼兒珍愛生命，熱愛生活，有家庭的安全感和國家的歸屬感；小學(xué)要逐步培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，尊重社會，有集體主義思想和觀念，同時增強社會責任感和家國情懷；初中要逐步培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題、解決問題的能力，社會參與能力，具備較高的愛國主義思想和無私奉獻精神；高中要逐步培養(yǎng)學(xué)生自立自強的意識和能力，特別是服務(wù)社會的能力，為國家、社會和人民服務(wù)的奉獻精神。伴隨著知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生的自主發(fā)展能力、社會參與能力、文化底蘊將得以逐步積淀和形成，核心素養(yǎng)也就會逐漸建立起來。

（三）核心素養(yǎng)具有跨學(xué)科的遷移能力

學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到的知識往往都是學(xué)科知識，而這些學(xué)科知識在和生活實踐接觸之前往往都是孤立的，只有在解決生活問題的過程當中，不同的學(xué)科知識才會發(fā)生關(guān)聯(lián)和相互影響。而知識的相互鏈接和影響恰恰是解決問題的關(guān)鍵所在。這種能夠?qū)⒉煌膶W(xué)科知識進行整合、融合、鏈接和想象的能力就是跨學(xué)科知識的遷移能力。核心素養(yǎng)是一個人創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，唯有重視培育跨學(xué)科運用知識的能力，才能夠保證我們的民族在創(chuàng)新發(fā)展的路上生生不息。

三、實踐與探析：學(xué)科核心素養(yǎng)的培育策略

核心素養(yǎng)是連接黨的教育方針、教育理念和教育教學(xué)實踐的橋梁，它既承接了知識、能力、情感態(tài)度與價值觀的三維目標，又超越了三維目標，與時俱進地將自我、社會融合在一起，將教書和育人融合在一起，這是黨的教育方針落地生根的保障。

（一）由抽象知識轉(zhuǎn)向具體情境，注重營造學(xué)習(xí)情境的真實性

經(jīng)濟合作與發(fā)展組織在“素養(yǎng)的界定與遴選”項目中指出：核心素養(yǎng)著力解決的是提高學(xué)生面對復(fù)雜情境下的問題解決能力。學(xué)生如果一味地學(xué)習(xí)抽象知識、注重理性思維而脫離生活情境，那么，學(xué)生所獲得的知識將會是僵化的，也就缺少了將知識和生活相鏈接的能力。只有面對復(fù)雜的真實情境，學(xué)生才能知道知識是從哪里來，知識又到哪里去，才會產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)興趣和探索的欲望。

（二）由知識中心轉(zhuǎn)向素養(yǎng)中心，培養(yǎng)學(xué)生高于學(xué)科知識的學(xué)科素養(yǎng)

每個學(xué)科除了傳遞一個學(xué)科領(lǐng)域的知識外，還應(yīng)該培育學(xué)生形成高于這個學(xué)科知識的學(xué)科思想，學(xué)科思想的實踐過程便是利用學(xué)科知識解決實際問題的過程。正如余文森教授在《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書中所說：“每個學(xué)科不僅具有自己的符號表達、知識體系和思維方式，也都有自己內(nèi)含的價值性和道德意義。這同樣是學(xué)科知識的一種內(nèi)在屬性，是與學(xué)科知識相伴隨的內(nèi)在特征，是人的世界觀、人生觀和價值觀的構(gòu)成性因素。所以，學(xué)科教學(xué)最大的道德教育資源就是學(xué)科知識本身。”可見，基于學(xué)科知識走向?qū)W科教學(xué)，再走向?qū)W科教育，從而實現(xiàn)學(xué)科育人，這是實現(xiàn)由知識中心轉(zhuǎn)向素養(yǎng)中心，形成高于學(xué)科知識的學(xué)科素養(yǎng)的基本路徑。

（三）由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心，促進學(xué)生主體性的充分發(fā)揮

以學(xué)生為中心，首先要承認學(xué)生的客觀存在，構(gòu)建學(xué)生中心行為模式，從而為學(xué)生在教育思想、教學(xué)過程、教學(xué)資源等方面提供積極探索的體驗空間，這種空間應(yīng)使得學(xué)生逐步形成自我感悟、辨別真?zhèn)?、主動探究、勇于?chuàng)新的精神。構(gòu)建學(xué)生行為中心的關(guān)鍵在于更新教育理念，改進教學(xué)設(shè)計，不斷教育實踐，敢于創(chuàng)新?lián)?，這樣才能有效促進學(xué)生主體性的充分發(fā)揮。

（四）由狹義教學(xué)走向廣義教學(xué)，促進學(xué)生樂學(xué)深學(xué)

傳統(tǒng)意義上的狹義教學(xué)，就是指利用有限的學(xué)習(xí)空間、有限的書本知識、有限的交往群體、固化的活動方式、標準化的反饋手段等讓學(xué)生機械地“讀寫背仿算記”。這種教學(xué)方式使得學(xué)生逐步厭學(xué)而失去前行和發(fā)展的動力。而廣義的教學(xué)，是以教材為本，充分挖掘教育資源，教材通過教育資源使學(xué)生與他人、生活、社會、自然等發(fā)生密不可分的聯(lián)系，學(xué)習(xí)便成為一種享受風(fēng)景的旅行。這種教學(xué)方式，學(xué)生會逐步感受到學(xué)習(xí)的樂趣，樂于發(fā)揮自身的潛能去主動探究未知的奧秘。于是，書讀活了，興趣和樂趣也就逐步培養(yǎng)起來。

（五）由淺層學(xué)習(xí)走向深度結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，實現(xiàn)思維方式的躍升

淺層學(xué)習(xí)和深度結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別在于思維方式不同，實現(xiàn)思維方式的躍升，是實現(xiàn)由淺層學(xué)習(xí)走向深度結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的重要標志。從學(xué)習(xí)性質(zhì)和歷程看，深度結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)是一種有積極熱情投入的心智活動，這種心智活動通過分析、綜合、評價和創(chuàng)造來驗證和運用已知知識探索未知知識，在這一過程當中逐步建構(gòu)非結(jié)構(gòu)性知識。非結(jié)構(gòu)性知識的構(gòu)建往往是通過認知、回憶、聯(lián)想、探究、想象、創(chuàng)新、探究、建模等基本單元來實現(xiàn)的。由結(jié)構(gòu)性知識到非結(jié)構(gòu)性知識轉(zhuǎn)變的過程也就是實現(xiàn)思維方式躍升的過程。