蔣嶺

漫步在校園內(nèi)，教學(xué)樓宇的通途、“博文廣場(chǎng)”的場(chǎng)地、“曲廊紫韻”的回廊，古老梓樹的涼蔭……這些地方都是師生來來往往的“遇見”，是學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)個(gè)“見心”之所，更是讓“課外閱讀”延展的“走心”的空間，將“文化”的范疇擴(kuò)大、承繼和發(fā)展下去的必然之“道”，從而影響生活其內(nèi)的所有師生，擴(kuò)大波及、惠顧到師生家庭及其相應(yīng)的生活社會(huì)圈?；谝陨峡剂?，我認(rèn)為除了內(nèi)在的（即組織教師的課外閱讀教研活動(dòng)、課外閱讀心得交流、學(xué)生的課外閱讀各式比賽與競(jìng)賽活動(dòng)等）事宜之外，通過校園“外在”的多重改變，學(xué)校的“書香氣”“書卷味”會(huì)更濃烈與醇美。這里的“外在”所指的是學(xué)校文化建設(shè)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，也就是“廊道文化”的培植。

一、繼往開來，讓“廊道文化”可行

悠久的歷史、厚重的積淀凝聚起來的校園氣質(zhì)對(duì)于一所學(xué)校來說，本身就是“文化”。唐江澎說，“一所學(xué)校有了百年的歷史，時(shí)間會(huì)給她堆疊厚實(shí)的文化層，將這一文化層細(xì)細(xì)地揭開，每一層都是沉甸甸的財(cái)富。”作為學(xué)校的一員，我們一定要將學(xué)校的那份“積淀”細(xì)細(xì)品味，打造成新時(shí)期的校園文化體系。

《[乾隆]溧水縣志》里載：“學(xué)宮西舊有安公應(yīng)睟祠，年久營兵占住……日久傾塌。祠西為趙公書院，康熙五十九年建，祀縣令趙公世臣，屋宇亦漸頹廢。乾隆四十年，知縣凌世御集紳士捐金，改建高平書院，仍祀三公于后樓?！薄案咂綍骸奔翠嗨畬?shí)小前身，她已經(jīng)有兩百多年的歷史。“書院大門五間，講堂三間，左右各一間，廂房左右兩間，后樓五間;下為掌教居室。樓左多隙地，周列垣墉，錯(cuò)置花石，辟小窗相對(duì)，以為藏修游息之助。又東外，平房十間，為諸生肄業(yè)所?！笨h志對(duì)“書院”的構(gòu)造做了詳實(shí)的表述，使得后人有機(jī)會(huì)看到書院的“廊道”格局：大門——講堂——左右——廂房——后樓——居室。這樣的“一間”連著“一間”就是“道”，而中間連接的必定就是“廊”。

“……垣外邑廟，徽恩閣重窗洞開，高標(biāo)輝映，草樹蔥郁，攬結(jié)巾佩讀書尋味之子，咸于此得文心之貺矣?！笨h志這段表述，映入我們眼簾的又是一幅學(xué)子們佇立廊道前孜孜不倦誦讀的讀書圖：墻外的城隍廟里“三層樓”的徽恩閣窗戶全都敞開著，高聳特立之物在陽光的照耀之下相互映射，院內(nèi)草木青翠茂盛。讀書的少年們將頭巾結(jié)于頭頂，認(rèn)真、專注地閱讀古往今來的書籍。“諸生”在這樣的場(chǎng)所之中學(xué)習(xí)，你是否能與我一起想象高平書院隨著每日旭日東升，從院內(nèi)傳至大街小巷的那朗朗書聲？

史料記載，1945年10月后，學(xué)校遷址到城隍廟內(nèi)。穿過三層樓，沿著“萬年臺(tái)（戲臺(tái)）”的石階，拾階而上，“讀書學(xué)做人，做人要讀書”十字赫然分列兩側(cè)的墻壁之上?！笆半A而上”走的是“道”，迎面而來的“分列式”墻壁（連接于外圍與學(xué)校之間的紐帶）便是“廊”。

“書院”之中的條條廊道承接了幽幽文脈。至今，學(xué)校樓宇頂端矗立著的“文明 和諧 嚴(yán)謹(jǐn) 開拓”八字校訓(xùn)，輕聲細(xì)語傳遞著“讀書學(xué)做人，做人要讀書”的辦學(xué)理念。

二、潛移默化，讓“廊道文化”趣味

學(xué)校的主要職能就是學(xué)習(xí)、求知，而“閱讀”卻是學(xué)習(xí)所承載的最大形式。試想：沒有“閱讀”的學(xué)校，將會(huì)培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生？不會(huì)“閱讀”的師生，將會(huì)如何地走向未來，“過一種幸福完整的教育生活”？由此，一所學(xué)校當(dāng)務(wù)之急就是要營造出閱讀的氛圍，以打造“書香校園”為首選之事?！袄鹊牢幕弊裱氖切@原有的文化底蘊(yùn)，遵照的是“照舊尋文”的原則，不是大興大建，更不是“人為造景”，而是“書香校園”所具備的氣質(zhì)或姿態(tài)，也是校園本身所具有的、區(qū)別于其他校園的特征。

廢物利用，圖說故事。以學(xué)校閑置的物體加工、改裝成看得見的“文化窗”，以“無聲”的方式敘述學(xué)校有形的歷史過往。例如，將學(xué)校食堂拆卸掉淘汰的大鍋架改成豎立的宣傳板，中間的圓形孔做成照片展示區(qū)，形成“我與實(shí)小”廊道;將已經(jīng)使用了五六年、分散在學(xué)校多處的多個(gè)移動(dòng)小書架擺放到一處，形成“閱讀廣場(chǎng)”廊道;將學(xué)校西面圍墻做成凹凸的文化墻，鑲嵌上本地區(qū)流傳千年的“中山八景”壁畫圖，形成“文化廣場(chǎng)”廊道。

二次改造，喚醒故事?！靶@文化”也可以通過設(shè)置“無聲物品”去承載學(xué)校的傳承和人文情懷。例如，學(xué)?？倓?wù)處與圖書館進(jìn)行協(xié)商，利用商家已經(jīng)擱置不用的貨物架改造成書架，安放在教學(xué)樓一樓的大通道（廊道），擺上學(xué)校“兒童閱讀與寫作推廣人”推薦的圖書，一則滿足臨近班級(jí)的閱讀渴求，二則作為上、放學(xué)的人流潮的分流區(qū)域，三則起到分散聚集人群的多重作用，體現(xiàn)學(xué)校人文關(guān)懷。

浸潤體驗(yàn)，省悟故事?！扒茸享崱保ɑ乩龋┍臼且粭l處于學(xué)校東南角僻靜的紫藤長(zhǎng)廊。每年四五月期間，紫藤花綴滿枝頭，這里一串，那里一叢，在旭日的映照下，“紫氣東來”。學(xué)校總務(wù)處在長(zhǎng)廊的長(zhǎng)條凳上添置了三四處“比翼雙飛”“振翅欲飛”的“陶藝白鴿”，象征團(tuán)結(jié)、安寧;每根廊柱、橫梁上張貼了一首首中英文對(duì)照的古詩詞，常有孩童稚嫩的朗朗讀書聲從花叢中溢出;還有專門為青年教師設(shè)置的粉筆字書寫場(chǎng)所，一幅幅小黑板上俊秀的字體讓人賞心悅目……“廊道”頃刻間成為全景式文化浸潤體驗(yàn)區(qū)?！芭钌橹?，不扶自直?！眱?yōu)美的環(huán)境，優(yōu)雅的廊道，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)給師生一種心靈上的感染，影響著成長(zhǎng)與發(fā)展。

校園文化發(fā)展的重要載體是故事，故事既需要“說一說”“展一展”“演一演”，更需要以活躍于心靈的“價(jià)值與信念”為落腳點(diǎn)，打造一個(gè)又一個(gè)“廊道故事”，從而潛移默化、潤物無聲地熏陶、影響每一位師生。

三、以文化人，讓“廊道文化”適切

為提升書香校園氛圍，提高學(xué)生閱讀素養(yǎng)，盤活學(xué)校圖書館資源，我們可以從另一個(gè)角度去看待師生閱覽室、圖書室，將之演化為“書館”形式，并聘請(qǐng)校內(nèi)知名的老師擔(dān)任榮譽(yù)館長(zhǎng)，同時(shí)組建“兒童閱讀與寫作推廣人”志愿者團(tuán)隊(duì)。當(dāng)然，我們?nèi)绾握嬲刈寛D書有“存在感”？如何讓孩子們對(duì)圖書有“親近感”？我們可以實(shí)施班級(jí)間的“圖書漂流”活動(dòng)：由“書館”工作人員選擇幾十本圖書（大約一個(gè)班級(jí)人數(shù)的量）裝入“漂流箱”，從年級(jí)的一班開始，依次是二班、三班……直至最后一個(gè)班。班與班“圖書漂流”的間隔時(shí)間是2-3天，中間交接時(shí)要清點(diǎn)圖書與閱讀單。

明代大儒王陽明說：“某嘗說知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知已自有行在，只說一個(gè)行已自有知在。”“圖書漂流”活動(dòng)就是典型的“知行合一”的具體表象，也是“廊道文化”的實(shí)踐行為：一個(gè)班級(jí)就是“廊”（一個(gè)閱讀的空間），班級(jí)與班級(jí)之間的交接儀式就是“道”，合在一起形成的就是“廊道文化圈”。

學(xué)校，是孩子們學(xué)習(xí)的地方。學(xué)習(xí)的一個(gè)最為重要的方式就是“讀書”，而校園內(nèi)能提供讀書的場(chǎng)所也有很多：圖書館、閱覽室、教室，等等。為了更好地引領(lǐng)孩子們讀更多的書，讀更好的書，我們還可以開展“周六讀吧”的公益讀書活動(dòng)：利用學(xué)?！皶^”資源以及教師專業(yè)優(yōu)勢(shì)（比如現(xiàn)有的“兒童閱讀與寫作推廣人”的特長(zhǎng)），逢每周六對(duì)部分學(xué)生、家長(zhǎng)進(jìn)行“開放”，主要形式是“共讀一本好書”。對(duì)于“共讀一本好書”，我們不追尋單個(gè)教師的作用，不強(qiáng)調(diào)“共讀一本書”時(shí)指導(dǎo)模式的統(tǒng)一性，而是依從學(xué)生“閱讀期盼”的需求，以“兒童閱讀與寫作推廣人”個(gè)性化、趣味化的思考為主。這樣的“共讀”才有可能真正成為老師樂教、學(xué)生樂學(xué)的“閱讀共同體”，讓閱讀真正走心走實(shí)。

對(duì)于有著悠久歷史的學(xué)校來說，“廊道文化”業(yè)已存在;對(duì)于身處類似“書院”浸潤之下的莘莘學(xué)子來說，閱讀漸漸也會(huì)成為自然。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍、閱讀環(huán)境下，承繼也便成了習(xí)慣，發(fā)展也便有了可能。

四、承繼展望，讓“廊道文化”可期

每所校園內(nèi)都有許多株大樹，它們相互間構(gòu)成的“區(qū)塊鏈”（也可稱之為“廊道文化”的雛形）便是“校園文化”預(yù)期發(fā)展的“童年期”。我們何不采用一株株大樹，形成“廊道文化圈”，將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)個(gè)“大樹之子”呢？

例如，懸鈴木（法國梧桐）好栽易活，生長(zhǎng)非常迅速，每棵樹的樹葉既大又茂盛，有凈化空氣的作用。樹底下常常是學(xué)生游戲、玩耍的場(chǎng)所，我們不妨在周圍廊道上設(shè)置“館藏推薦”：每周安排一名“兒童閱讀與寫作推廣人”志愿者按照低、中、高三個(gè)年段進(jìn)行選書、推薦，擺放在貨架上。學(xué)生在玩耍之余看看書，久而久之，他們既讀到了不同種類的書籍，又獲取了豐富的知識(shí)，增長(zhǎng)了才干與能力，凈化了身心，形成了一棵棵“博學(xué)樹”。

再如，我們可以在學(xué)校開闊地帶栽種一些適應(yīng)性強(qiáng)、不怕寒冷的女貞。冬天，我們可以讓每一位學(xué)生親近它們、呵護(hù)它們，形成一棵棵“剛毅樹”;可以在學(xué)校主雕塑四周栽種樹體端正、葉大蔭濃的梓樹，繼而形成“認(rèn)認(rèn)真真做人、踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)”的品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為一棵棵“希望樹”。

《易經(jīng)·乾卦》中說：“見龍?jiān)谔铮煜挛拿?。”隋唐時(shí)期的經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對(duì)此句話做出的解釋是：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也?！币簿褪钦f，人類改造大自然的成就和功績(jī)，可以使人類驅(qū)除愚昧，走向光明。這樣的“大樹之子”的“廊道圈”不正是“天下文明者”嗎？

文化是一種環(huán)境，是環(huán)境中的人文的氣息、氣質(zhì)以及無形之中的談吐。學(xué)校有了文化，教師就有了文化;教師有了文化，學(xué)生就有了發(fā)展的方向。從一層又一層締結(jié)的角度來看，文化是學(xué)校所有工作順利開展的基石，也是提升學(xué)校形象、豐富學(xué)校內(nèi)涵、凸顯學(xué)校特色的源動(dòng)力。一個(gè)人只要具備了道德精神，也就擁有了高尚的靈魂和堅(jiān)毅的力量，學(xué)校構(gòu)建“廊道文化”，也就有了靈魂所在。

參考文獻(xiàn)：

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[3]唐江澎. 好的教育：我說的不過是常識(shí)[M]. 南京：江蘇鳳凰教育出版社，2021.

[4][明]王陽明. 傳習(xí)錄[M].天津：天津人民出版社，2019.

（作者單位：江蘇南京市溧水區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳