王希俊　謝純玉

摘 要：北宋中期，飾翠風(fēng)尚盛行?！颁伌洹弊鳛楹线m的身份展示符號(hào)，獲得上層女性普遍青睞，市場(chǎng)上大批翠鋪、翠作涌現(xiàn)。自真宗朝起，這種大規(guī)模的炫耀性消費(fèi)得到規(guī)制，此后包括仁宗、徽宗、高宗在內(nèi)的多位皇帝也屢發(fā)禁令，然而高壓之下各階層依舊飾者自若。

關(guān)鍵詞：鋪翠裝飾;僭越;奢侈消費(fèi);宋代時(shí)尚

中圖分類號(hào)：J523.5? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1671-444X（2021）06-0098-07

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.06.013

“南蕃有鳥(niǎo)翠葳蕤，千百為群自在飛，負(fù)痛銜冤無(wú)罪死，將來(lái)貴室縷冠衣。貴家所好若無(wú)偏，翠羽真珠不值錢，簪珥一求難得貨，窮山深海盡騷然?！盵1]史浩的這首《梳妝八篇》中隱現(xiàn)著宋代女性對(duì)奢侈裝飾的需求。詩(shī)中 “翠羽”，即翠鳥(niǎo)羽毛，在宋代多用于女性首飾妝造中。民間工匠挑揀、洗凈、刮拭翠羽，再配以明膠，將其黏合于器物、服冠或金屬首飾底座上。起初，翠飾為皇室專享，但后來(lái)因?yàn)槭渴訝?zhēng)相效仿，遂成為一種公開(kāi)的時(shí)尚追求，供不應(yīng)求之下，其價(jià)值可與珍珠、銷金同論。

一、翠羽：傳統(tǒng)奢侈符號(hào)

翠鳥(niǎo)是南方的水鳥(niǎo)，古時(shí)又稱“鴗”“鶐”“翡翠”。《爾雅·釋鳥(niǎo)篇》記載：“翠鷸，似燕紺色，生郁林”[2]，《禽經(jīng)》則將翠鳥(niǎo)的形貌特征概述為“背有采羽”，晉代張華（232—300）作注時(shí)補(bǔ)充：翠鳥(niǎo)“色正碧，鮮縟可愛(ài)”[3]。實(shí)際上，翠羽的青藍(lán)色不僅飽和度高，還不易脫色，其內(nèi)部特殊的蜂窩狀結(jié)構(gòu)便是翠羽作為早期裝飾品最天然的優(yōu)勢(shì)。商周時(shí)期，有關(guān)翠羽的記載出現(xiàn)在《逸周書(shū)》中，湯建國(guó)之初制定四方獻(xiàn)令，位于嶺南的損子、產(chǎn)里、百濮等國(guó)需以珠璣、玳瑁、文犀、翠羽等珍寶為獻(xiàn)，其中“翡翠者，所以取羽”[4]。此后，翠羽逐漸成為象征身份地位的奢侈符號(hào)，如漢成帝寵妃趙合德“飾以翠羽”的昭陽(yáng)舍，簡(jiǎn)文帝《戲作謝惠連體十三韻》中的“翡翠帷”，同昌公主出降時(shí)所用的“翡翠匣”等，皆可為證。這種奢侈裝飾得到上層階級(jí)的普遍認(rèn)可后，在貴族女性間迅速風(fēng)行。南朝江淹（444—505）曾作《翡翠賦》，嘆息翠鳥(niǎo)遭肆意采捕，只為充王公美人一己之需。唐代詩(shī)人陳子昂（661—702）也在《感遇詩(shī)》中描述當(dāng)時(shí)貴族婦女對(duì)翠羽的珍視，可謂“驕愛(ài)比黃金”[5]。

兩宋時(shí)期，翠羽裝飾工藝被稱為“鋪翠”，其運(yùn)用也十分廣泛。其中，女性首飾中常見(jiàn)的就有珍珠、翠羽制成的冠飾，如仁宗朝劉太后冊(cè)封時(shí)佩戴的“儀天冠”，便是前后垂掛珠翠十二旒。[6]“明道元年十二月庚子，詔以來(lái)年二月躬耕籍田。先請(qǐng)皇太后恭謝宗廟，權(quán)罷南郊之禮，其恩賞并就禮畢施行。辛丑，命直集賢院王舉正、李淑與禮官詳定籍田及皇太后謁廟儀注。禮官議：皇太后宜準(zhǔn)皇帝袞服減二章，衣去宗彝，裳去元藻。不佩劍。龍花十六株，前后垂珠翠各十二旒，以袞衣為名。詔名其冠曰儀天?！逼浯危趯m室的營(yíng)造上鋪翠也有所表現(xiàn)，據(jù)北宋宰相曾布（1036—1107）記述，禁中修造殿室，梁柱間皆涂金翠，華麗異常。[7]除此之外，宋代士大夫也喜好在屋內(nèi)擺置翠屏、翠帷，丁逢（1140—？）有詩(shī)：“翠屏窺窗故娟妙，松巒映掩相參差”。翠羽還常出現(xiàn)在祭祀迎神活動(dòng)中，宋代郊廟朝會(huì)歌辭里曾多次提到“孔蓋翠旌”“羽旄翠旌”“翠旄裴回”，等等，其中“翠旌”同“翠旄”，即桿頂飾以翠羽的旗幟。彼時(shí)，這些頻繁出現(xiàn)的鋪翠裝飾依舊價(jià)值不菲，據(jù)南宋《百寶總珍集》記述，當(dāng)時(shí)翠羽的價(jià)格每合可售至三千錢。[8]

宋滅亡后，元人承襲了這種飾翠傳統(tǒng)，市場(chǎng)上很多前朝珠翠匠人繼續(xù)為巨商富賈提供服務(wù)，《新編事文類聚啟札青錢》中載：“某人結(jié)珠鋪翠妙?yuàn)Z造化”[9]。到了明清兩代，“鋪翠”演變?yōu)椤包c(diǎn)翠”?，F(xiàn)存的文物中，明萬(wàn)歷年間的孝靖、孝端皇后點(diǎn)翠鳳冠（圖1、2）最為代表，其次故宮博物院收藏的清代點(diǎn)翠嵌珠寶頭簪、銀鍍金嵌珠寶點(diǎn)翠花簪等也都樣式各異，精美絕倫。

二、高消費(fèi)浪潮下的鋪翠禁令

到唐代為止，享有翠羽裝飾權(quán)的人還是小范圍的，以統(tǒng)治階級(jí)和貴族居多，他們獲取翠羽最直接的途徑是地方獻(xiàn)貢或由虞官采辦，一般庶民既缺乏這樣奢侈的裝飾需求，也沒(méi)有足夠的能力購(gòu)得翠羽。而宋代以后，飾翠群體發(fā)生轉(zhuǎn)變，穿戴鋪翠不再囿于少數(shù)權(quán)貴，這與當(dāng)時(shí)民間高消費(fèi)浪潮的興起有著巨大關(guān)聯(lián)。中國(guó)封建社會(huì)早期，統(tǒng)治者為保證耕種量，普遍實(shí)行重農(nóng)抑商政策，社會(huì)生產(chǎn)力低下，加之自然災(zāi)害頻發(fā)以及統(tǒng)治階級(jí)的橫征暴斂，多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分脆弱，只能維持最低的生活水準(zhǔn)。北宋以后，廂坊制取代市坊制，空前開(kāi)放商業(yè)環(huán)境為大眾原始物欲解綁，商人創(chuàng)造出多元紛繁的消費(fèi)場(chǎng)域，早市、日市、夜市等地區(qū)交易市場(chǎng)不能遍數(shù)。另一方面，政府田畝政策的開(kāi)放也促使民間資本持續(xù)膨脹，“財(cái)富導(dǎo)向”的價(jià)值觀念也向外遠(yuǎn)播，人們?cè)絹?lái)越多地參與奢侈消費(fèi)并積極尋求身份認(rèn)同。漆俠先生（1923—2001）在《關(guān)于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展階段問(wèn)題》一文中提出，宋代是中國(guó)封建社會(huì)中的一大經(jīng)濟(jì)高峰，此時(shí)的民間消費(fèi)增長(zhǎng)是不言而喻的。除官僚貴介以外，包括商人、地主、牙儈、手工業(yè)者在內(nèi)的市民階級(jí)也參與到商業(yè)競(jìng)逐的游戲中去，一大批市鎮(zhèn)消費(fèi)領(lǐng)袖崛起，他們多蓄多藏且毫無(wú)避諱地向外炫示其財(cái)資實(shí)力。方行先生表示，宋代的士庶地主集團(tuán)中出現(xiàn)了高消費(fèi)浪潮，其中享受性消費(fèi)劇增且成為風(fēng)氣。[10]而鋪翠作為傳統(tǒng)奢侈符號(hào)，自然受到追捧，至此，市場(chǎng)上形成了大大小小以加工翠羽為業(yè)的翠作、翠鋪，鋪翠工藝開(kāi)始走向商品化與市場(chǎng)化。

對(duì)統(tǒng)治者而言，這種炫耀性消費(fèi)顯然過(guò)于泛濫了。從真宗開(kāi)始，朝廷面向民眾陸續(xù)頒布鋪翠禁約，采買、穿戴鋪翠逐漸淪為妖冶與僭越的符號(hào)?，F(xiàn)將宋史中的鋪翠禁約進(jìn)行整理（表1），其一，鋪翠禁約的嚴(yán)厲程度與獎(jiǎng)懲方式在各時(shí)期略有不同。真宗時(shí)期實(shí)行家長(zhǎng)連坐，到了紹興五年（1135），獎(jiǎng)懲力度加大，除實(shí)行連坐制以外，告發(fā)者賞錢三百錢，違禁者“從徒三年”，鋪翠工匠同罪。高宗后期，職官也被納入到懲罰名單中來(lái)，并且比普通民眾的懲處更為嚴(yán)重。此后這種刑罰標(biāo)準(zhǔn)得以沿用，并未有太大變動(dòng)。其二，從紹興五年到咸淳八年，這類禁約幾乎貫穿南宋始終。靖康之變后，南宋朝廷偏安一隅，歷朝統(tǒng)治者多沉浸在聲色享樂(lè)之中，只知燕雀處堂，天下習(xí)安于侈靡久矣，尤其在女性外在矯飾的消費(fèi)方面，民間僭奢化傾向明顯。南宋學(xué)者梁克家（1127—1187）在《淳熙三山志》中感嘆：“婦人非命婦，不敢用霞帔。非大姓，不敢戴冠、用背子。自三十年以前，風(fēng)俗如此，不敢少變……三十年來(lái)，漸失等威，近歲尤甚?！盵11]到了寧宗朝，更是“服食器用，殊無(wú)區(qū)別，雖屢有約束，終未盡革”[12]?？梢韵胍?jiàn)，濃烈的僭奢氛圍下，南宋以前等級(jí)相對(duì)森嚴(yán)的輿服制度，此時(shí)已趨于松弛，頻頻發(fā)布的鋪翠禁約也隱現(xiàn)著統(tǒng)治者對(duì)民間消費(fèi)勢(shì)力崛起的顧慮。其三，高宗朝發(fā)布的鋪翠禁約最為頻繁，強(qiáng)壓之下結(jié)果也并不樂(lè)觀。紹興二十三年（1153），《宋史》記載：“時(shí)去宣和未遠(yuǎn)，婦人服飾猶集翠羽為之，近服妖也?！?[13]1429當(dāng)時(shí)的都城臨安，鋪翠作坊林立，光是以打造鋪翠為業(yè)的就不下數(shù)百家，他們“列之市肆，藏之篋盝”，其間通販往來(lái)、交易采購(gòu)者更是多至數(shù)千。[14]8367事實(shí)上，這種普遍的僭奢行為并非一蹴而就，這與統(tǒng)治者自身的言行有直接關(guān)聯(lián)。

內(nèi)藤湖南認(rèn)為：“進(jìn)入近世， 貴族沒(méi)落后， 君主便直接面對(duì)全體臣民， 成為全體臣民集體的公有物， 而已經(jīng)不再是貴族社會(huì)的私有物了?！?[15]因此，宋代以后，統(tǒng)治者言行的公眾模范性質(zhì)更為凸顯。北宋建立之初，太祖提倡素樸，其“服用儉素，退朝常衣絁袴麻鞵”[16]。伴隨政權(quán)的鞏固和財(cái)政收益的持續(xù)產(chǎn)出，統(tǒng)治階層蠢蠢欲動(dòng)，相繼沉溺于聲色之中。真宗曾鼓勵(lì)臣下以狎妓自樂(lè)，賜錢千兩供他們買取歌妓。到了徽宗，更是奉身之欲，奢蕩靡極。南宋建炎初年，高宗明知政府財(cái)政面臨嚴(yán)峻危機(jī)，仍盡最大可能效仿其父，《西湖二集》記述，高宗南渡后建宮于鳳凰山，左江右湖，“不則一日，造成宮殿，非常華麗，與汴京一樣?！?[17]32時(shí)任禮部尚書(shū)的洪皓（1088—1155）質(zhì)疑道：“錢塘?xí)憾贾?，而宮殿、太廟，土木皆極華侈，豈非示無(wú)中原之意乎？”[17]29紹興二十七年（1157），殿試狀元王十朋（1112—1171）更以“攬權(quán)”中興為對(duì)，直指皇帝自身過(guò)失：“嘗有鋪翠之禁，而以翠羽為首飾者自若，是豈法令不可禁乎？……愿陛下正身以為本，任賢以為助，博采兼聽(tīng)以收其效?！盵18]同年三月，高宗為昭示其禁翠決心做出了一些表率，他將交趾進(jìn)獻(xiàn)的六百尾翠羽全部焚于通衢并宣稱宮廷內(nèi)外一律禁翠，[19]“太上皇帝紹興二十七年手詔：朕惟崇尚儉素，實(shí)帝王之先務(wù)，祖宗之盛德，比年以來(lái)，中外服飾過(guò)為侈靡，雖累行禁止，終未盡革。朕躬行敦樸，以先天下，近外國(guó)所貢翠羽六百馀只，可令焚之通衢，以視百姓?！?原定于七月為帝后慶生籌辦的“鋪翠金花”也改用藥玉葉、漆金紙代替。[20]然而這些舉措還只是展示性的，實(shí)際上每至宮中排辦諸如上元、七夕、大小節(jié)夜一類的重要御宴，依舊奢侈頻仍，“玉器珠翠花朵、犀象博戲之具，銷金斗葉諸色戲弄之物”無(wú)不備具。[21]統(tǒng)治者的言行不一，加之各階層上行下效，鋪翠禁令便難以施行。

據(jù)《宋史紀(jì)事本末》載：“秦檜擅政以來(lái)，屏塞人言，蔽上耳目，一時(shí)獻(xiàn)言者恐觸忌諱。僅論銷金鋪翠，乞禁鹿胎冠子之類，以塞責(zé)而已故。” [22]也就是說(shuō)，由于高宗時(shí)期秦檜等人的一言堂，臣僚們只好借“銷金鋪翠”等瑣事做做幌子，以避官場(chǎng)忌諱，在此語(yǔ)境下頒布的禁約，其分量也勢(shì)必有所削弱。除此之外，朝廷內(nèi)部吏治腐敗、官商勾結(jié)也是禁令收效甚微的重要原因。商人和地主通過(guò)買官、賄賂等手段獲得官方庇護(hù)，而官僚也廣占隴畝、參與投機(jī)，此三者互為后盾，構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)固的“致富圈”。因此，即便有巨賈兼并之家犯下禁忌，只要善于疏通，負(fù)責(zé)監(jiān)管的守臣們也極有可能對(duì)這種無(wú)關(guān)痛癢的僭越加以包涵。

三、女性矯飾欲求與飾翠風(fēng)尚

宋代女性作為家庭消費(fèi)的重要代理者，熱衷攀比、崇尚僭奢的傾向十分鮮明，在飾品消費(fèi)方面也常?；ㄙM(fèi)巨萬(wàn)，其中鋪翠便是極具代表性的女性奢侈飾品之一。北宋名相王珪（1019—1085）在《華陽(yáng)集》中贊揚(yáng)某仕宦女子狄氏不嗜奢侈，“終身無(wú)珠翠之玩”[23]，強(qiáng)調(diào)狄氏簡(jiǎn)樸的同時(shí)，也反襯出宋代女性飾翠的普遍。參與鋪翠消費(fèi)的女性群體多是士庶地主階級(jí)，她們點(diǎn)翠鈿、簪翠釵、戴翠冠、穿翠襦，以此彰示家庭財(cái)富的多寡。南宋士人李處全（1134—1189）感嘆女子飾翠心切：“誰(shuí)將翡翠，閑屑黃金攄巧思。綴就花鈿，飛上秋云入鬢蟬”[24]?！堆嘁碓r謀錄》也記載：“舊制，婦人冠以漆紗為之，而加以飾金銀、珠翠、采色裝花”[25]。除了常見(jiàn)的珠翠釵冠，市場(chǎng)上還有一種用翠羽制成的面飾，稱“翠鈿”，也十分別致，此三者在價(jià)值上以翠冠為最佳，翠釵次之，翠鈿則因用料極少而相對(duì)低廉。另外，宋人還將翠羽搭配銷金刺繡，制成各色服飾，諸如宋詩(shī)中“小婦服翡翠”“翡翠衣裳白玉人”“翠襦繡羅裳”等?；兆谛湍┠?，開(kāi)封的婦女們個(gè)個(gè)“膏沐芳香，花鞾弓履，窮極金翠”，她們愛(ài)以翠羽為飾，常常僅是一襪一領(lǐng)，便可耗費(fèi)數(shù)千。[26]然而，宋代女性之所以熱衷于鋪翠加身，不計(jì)成本、罔顧禁法地追求奢華之美，其背后有著具體的文化動(dòng)因。

首先，南宋以后的士大夫群體對(duì)程朱理學(xué)極力追捧，致使宋代女子無(wú)論在道德上還是身體上，都遭受更為嚴(yán)苛的束縛，女性的生存空間趨于狹窄。盡管當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了在街市交易中嶄露頭角的女性商人，但大多數(shù)婦人的活動(dòng)范圍仍舊囿限于高閣，她們將注意力轉(zhuǎn)嫁至對(duì)外在美的過(guò)分關(guān)注上，通過(guò)繁縟甚至夸張的裝扮來(lái)營(yíng)造嬌弱之感，從而取悅男性，滿足其世俗化的審美需求。在《繡櫳曉鏡圖》（圖3）、《觀燈圖》（圖4）等宋代仕女圖中可以清晰窺見(jiàn)婦女們對(duì)于這些頭面矯飾的倚重。

其次，皇室命婦與民間妓女對(duì)鋪翠的熱衷起到了消費(fèi)示范作用。開(kāi)寶五年七月（972），永慶公主著鋪翠襦裙入宮，因?yàn)檫^(guò)于奢華，太祖令其“自今勿復(fù)為此飾”。[27]卷13：286真宗時(shí)期，宮中仍時(shí)興以翡翠為服玩，皇帝常下詔命人從南越采買[27]卷105：2444-2445。按照輿服規(guī)定，宋代皇后也是“常服龍鳳珠翠冠、霞帔”[14]輿服4，皇后服：“皇后之服，唐制有三等：一日袆衣，朝會(huì)服之;二曰鞠衣，親蠶服之;三日禮衣，晏見(jiàn)服之。國(guó)朝存其名，常服龍鳳珠翠冠、霞帔?！?，對(duì)照仁宗、欽宗、高宗時(shí)期的三位皇后畫(huà)像（圖5、6、7），人物所佩戴的鳳冠便是以金勝、珠翠等物制成。對(duì)此，貴族階級(jí)紛紛效仿，其中諸王納妃的定禮就包括“真珠翠毛玉釵朵各二副……真珠翠毛玉釵朵各三副”[13]2735。官紳之家也皆以銷金珠翠相尚，據(jù)米芾（1051—1107）《西園雅集圖記》中的描述，集會(huì)上王詵家的女奴即“云鬟翠飾侍立，自然富貴風(fēng)韻”[28]“后有女奴，云鬟翠飾侍立，自然富貴風(fēng)韻，乃晉卿之家姬也?！?。很快，鋪翠時(shí)尚風(fēng)行，成為奢靡消費(fèi)中不可或缺的部分。然而皇室命婦與一般庶女的距離還太過(guò)遙遠(yuǎn)，那些游走于勾欄瓦肆的妓女們則為大眾提供了直接效仿的依據(jù)。她們想要在公共意識(shí)中博得關(guān)注，除自身才藝外，常常還需以色娛人，在鋪翠這種時(shí)尚矯飾消費(fèi)上，她們自然樂(lè)于一擲千金?！秹?mèng)梁錄》中描述妓女的奢華服冠：“帶珠翠朵玉冠兒，銷金衫兒，裙兒……”[29]卷2：23。社會(huì)風(fēng)氣層層浸染下，普通人家的婦女也不甘落后，每至節(jié)慶，街上游藝活動(dòng)不斷，婦女們?yōu)闋?zhēng)濟(jì)楚，發(fā)鬢間皆簇帶鋪翠冠兒，待到夜闌燈罷，路上竟已遺簪墮珥，珠翠縱橫，有掃街者沿路撿拾，“往往得之，可謂奢之極矣”[30]。

除此之外，宋代還盛行重財(cái)厚嫁之風(fēng)，不論是女方嫁妝，還是男方聘禮，都少不了鋪翠這樣的奢侈飾品?！段淞峙f事》記載，宋代公主下降時(shí)所備的房奩中就有“真珠翠領(lǐng)四時(shí)衣服”[31]。除此之外，一般士庶人家的婚姻嫁娶也往往是議婚先議財(cái)，男女雙方議親時(shí)，由男方出具定帖，其上需寫(xiě)明聘禮數(shù)目，女方回帖時(shí)也要列清嫁妝明細(xì)?！秹?mèng)粱錄》卷二十“嫁娶”中富貴之家羅列的定禮中就包括“珠翠”一項(xiàng)。[29]卷20：304另一方面，男方的聘禮中 “珠翠特髻、珠翠團(tuán)冠、珠翠排環(huán)”等金銀鋪翠首飾也置辦的相當(dāng)齊全。[29]卷20：304“且論聘禮，富貴之家當(dāng)備三金送之，則金釧、金鐲、金帔墜者是也。若鋪席宅舍，或無(wú)金器，以銀鍍代之。否則貧富不同，亦從其便，此無(wú)定法耳。更言士宦，亦送銷金大袖，黃羅銷金裙，緞紅長(zhǎng)裙，或紅素羅大袖緞亦得。珠翠特髻，珠翠團(tuán)冠，四時(shí)冠花，珠翠排環(huán)等首飾，及上細(xì)雜色彩緞匹帛，加以花茶果物、團(tuán)圓餅、羊酒等物?！?/p>

結(jié) 語(yǔ)

鋪翠作為傳統(tǒng)奢侈符號(hào)，在宋代出現(xiàn)大流行趨勢(shì)，民間飾翠不再受等級(jí)制約，只要具備相當(dāng)?shù)呢?cái)資，穿戴鋪翠便不在話下。這種“財(cái)富導(dǎo)向”的新型消費(fèi)秩序既是商業(yè)環(huán)境開(kāi)放的產(chǎn)物，也是民間高消費(fèi)浪潮下的累積式結(jié)果。即使統(tǒng)治者屢發(fā)鋪翠禁約，試圖強(qiáng)加干預(yù)，但崇奢風(fēng)氣已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，許多巨賈兼并之家依舊公開(kāi)飾翠。這場(chǎng)大規(guī)模消費(fèi)僭越中，宋代女性扮演著重要角色，狹窄的生存空間加深了她們對(duì)外在矯飾的倚重，從皇室命婦到士庶女子，再到瓦肆妓女，無(wú)一例外地參與到鋪翠裝飾的時(shí)尚踐行之中。

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（責(zé)任編輯：楊 飛 涂 艷）

作者簡(jiǎn)介：王?？?，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：書(shū)法、藝術(shù)管理。

謝純玉，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：藝術(shù)管理。時(shí)尚與僭越：宋代禁奢令中的鋪翠裝飾