吳松諾，郭振華

（吉首大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首416000）

中華人民共和國國務(wù)院在2015年9月頒布的《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》中明確指出要推進(jìn)大數(shù)據(jù)的發(fā)展和應(yīng)用，并首次將“大數(shù)據(jù)”提升到國家戰(zhàn)略地位，特別強(qiáng)調(diào)加速推進(jìn)全民數(shù)據(jù)開放共享，提高資源整合和數(shù)據(jù)管理能力，完善大數(shù)據(jù)安全保障體系，是事關(guān)國家安全的重要任務(wù)［1］。大數(shù)據(jù)指的是通過數(shù)據(jù)的采集與分析，將需要利用的信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，在實(shí)現(xiàn)資源交換、資源共享、資源管理等環(huán)節(jié)上具有高速、便捷的優(yōu)勢。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透到各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，影響和改變著人類的生活習(xí)慣及思維方式，對傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展也產(chǎn)生了一些影響，如何充分利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)與理念優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)兩者的良性融合是人們普遍關(guān)注的問題。

當(dāng)前，國內(nèi)已有不少學(xué)者展開了對傳統(tǒng)體育文化的數(shù)字化保護(hù)和數(shù)字化管理的相關(guān)問題的研究，但大多都偏向分析運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)傳承發(fā)展傳統(tǒng)體育文化的方法和理念，沒有體現(xiàn)大數(shù)據(jù)對傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展價(jià)值的獨(dú)特性，同時(shí)存在概念模糊，原則不明了等問題，構(gòu)想難以真正落地，在實(shí)踐中也存在諸多挑戰(zhàn)。基于此，研究立足大數(shù)據(jù)時(shí)代背景，通過分析大數(shù)據(jù)助推傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值及面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，針對性地提出發(fā)展路徑，旨在為大數(shù)據(jù)時(shí)代更好地傳承與保護(hù)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化建言獻(xiàn)策。

1 大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值

隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)體育的生存場域受到箝制，常作為重要的節(jié)慶儀式的表演節(jié)目出現(xiàn)，人民群眾在日常生活中很難直接接觸到傳統(tǒng)體育文化資源，尤其許多青少年對傳統(tǒng)體育都置若罔聞，不關(guān)心它們的存續(xù)狀態(tài)，致使傳統(tǒng)體育的傳承出現(xiàn)代際斷裂的危機(jī)，發(fā)展境況堪憂。通過大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展，有利于消解傳統(tǒng)體育文化覆蓋面小、管理方式混亂、傳承模式單一、科研水平不高等幾個(gè)突出的問題，它的價(jià)值主要從以下幾個(gè)方面得以體現(xiàn)。

1.1 拓展傳統(tǒng)體育文化的傳播渠道

傳統(tǒng)體育文化作為國家軟實(shí)力的一種是應(yīng)當(dāng)是具有十足的感染力與吸引力的，之所以沒能在群眾文化中占據(jù)主流的位置是因?yàn)樵S多人不了解甚至鮮有接觸這方面的內(nèi)容，日常生活中缺少一定的渠道和機(jī)會(huì)。大數(shù)據(jù)的典型特征是數(shù)據(jù)量大，覆蓋面廣，便捷的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為資源信息的傳播提供了媒介，現(xiàn)代智能手機(jī)更是使得隨時(shí)隨地接收信息成為了可能，傳統(tǒng)體育文化可以憑借這股潮流依托大數(shù)據(jù)技術(shù)的再加工處理進(jìn)入人們的日常生活。當(dāng)前眾多智能手機(jī)APP都具有信息推送的功能，如微信公眾號和視頻號、今日頭條、抖音、快手短視頻等軟件擁有大量的用戶，每日都會(huì)有大量的資源信息更新，在大數(shù)據(jù)技術(shù)的加持下，可以在后臺設(shè)置優(yōu)先推送的內(nèi)容，在國家大力推行文化自信與文化復(fù)興的今天，傳統(tǒng)體育文化的推送應(yīng)當(dāng)受到一定的惠顧，增加它的網(wǎng)絡(luò)流量，使之能夠經(jīng)常被群眾所接觸，培養(yǎng)潛在的興趣愛好者。同時(shí)，還可以將優(yōu)秀的作品在世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣傳播，實(shí)現(xiàn)資源共享，豐富世界體育文化內(nèi)涵，為共同維護(hù)人類文化多樣性做出貢獻(xiàn)。

在繽紛多彩的傳統(tǒng)體育文化中，每個(gè)人的喜好或許有所差異，大數(shù)據(jù)還可以通過個(gè)人瀏覽時(shí)間和點(diǎn)擊量等收集用戶的偏好數(shù)據(jù)，在后臺進(jìn)行多方面的計(jì)算，從而在推送時(shí)更加精準(zhǔn)，充分實(shí)現(xiàn)用戶個(gè)性化，迎合用戶的喜好。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)構(gòu)建的信息資源庫，有利于群眾更加系統(tǒng)、全面地認(rèn)識我國傳統(tǒng)體育文化，提升對資源的有效利用，從而有效促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。

1.2 促成傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)化管理

由于古時(shí)并沒有體育的概念，當(dāng)代對傳統(tǒng)體育文化資源的收集與整理主要是從古籍文獻(xiàn)中關(guān)于民俗、藝術(shù)、雜技等分類中獲取的，并且關(guān)于傳統(tǒng)體育的概念學(xué)術(shù)界至今也沒有確切的定義，究竟哪些項(xiàng)目是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)時(shí)便可以看出，如“舞龍”項(xiàng)目，有的地方將其歸為“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”，有的地方將其歸類為“民俗”，也有的地方將其歸類為“舞蹈”，造成管理上的極大不便。而且，傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍存在“重申報(bào)，輕保護(hù)和輕發(fā)展”的現(xiàn)象，許多地方在申報(bào)之時(shí)熱情地邀請專家和傳承人進(jìn)行申報(bào)材料的準(zhǔn)備，在項(xiàng)目批準(zhǔn)下來后，得到了應(yīng)有的政績和表彰，便將其棄之一旁，態(tài)度迅速降溫，造成項(xiàng)目材料的浪費(fèi)甚至遺失。

大數(shù)據(jù)在傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)化管理和開發(fā)應(yīng)用上有著獨(dú)特的優(yōu)勢，首先，通過現(xiàn)代媒體設(shè)備可以將收集到的傳統(tǒng)體育文化資源轉(zhuǎn)存為文字、圖片、視頻格式，按照不同的特征進(jìn)行分類歸檔。大數(shù)據(jù)憑借其海量的存儲和云空間功能，可以確保數(shù)據(jù)的長期、高質(zhì)量保存。其次，對于一些資料不完整的項(xiàng)目和文化資源，可以利用高科技對其進(jìn)行虛擬重構(gòu)，鑒別或修復(fù)，擴(kuò)充傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)庫的類別。再者，通過一系列指令或者公式的輸入，大數(shù)據(jù)能夠從海量的傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)庫中快速找尋出需要的信息，方便資料的收集。并且，可以通過對經(jīng)濟(jì)數(shù)值、訪問量等數(shù)據(jù)的分析，計(jì)算不同項(xiàng)目的綜合價(jià)值及揭示可能出現(xiàn)的問題，為運(yùn)營者和管理者的科學(xué)決策提供參考。

1.3 豐富傳統(tǒng)體育文化的傳承模式

過去的傳統(tǒng)體育傳承主要依靠口傳身授的方式進(jìn)行，并且?guī)煾祵τ谑胀竭€有著嚴(yán)格的限制［2］，如只傳族內(nèi)人、傳男不傳女等，很多技藝必須從小就開始打基礎(chǔ)，成材的過程十分艱辛。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的到來，這種傳承模式在時(shí)間和空間上都難以適應(yīng)時(shí)代的特征，以至于不少傳統(tǒng)體育技藝都跟隨著逝去的傳承人永遠(yuǎn)離開了我們，令人惋惜。

大數(shù)據(jù)技術(shù)通過對海量傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)的存儲與分析、開放數(shù)據(jù)平臺共享，將有利于改變過去千篇一律的傳承模式，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身的特點(diǎn)和需要觀摩學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)傳承教育的個(gè)性化。如今的大數(shù)據(jù)平臺可以大量、長期的存儲數(shù)據(jù)，一般情況下不會(huì)造成資源的破壞或流失，而且通過當(dāng)前發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)可以將書本中文字記載的項(xiàng)目用3D仿真技術(shù)進(jìn)行直觀展示，還能對過去一些影像進(jìn)行聲音和畫面的修復(fù)，使其更加清晰生動(dòng)。

除了常見的大數(shù)據(jù)共享平臺，通過精心制作技藝與文化并存的短視頻，可以結(jié)合時(shí)下新興的MOOC（慕課）、翻轉(zhuǎn)課堂等新媒體傳播形式進(jìn)行推廣，以生動(dòng)活潑的風(fēng)格吸引更多人關(guān)注傳統(tǒng)體育文化。同時(shí)，安排專門的人員在線答疑，依據(jù)大數(shù)據(jù)后臺對學(xué)員學(xué)習(xí)情況的記錄，快速準(zhǔn)確地定位他們的興趣點(diǎn)和不足之處，從而設(shè)計(jì)更具針對性的視頻內(nèi)容。此類模式可遵循從校園至社會(huì)的推廣路徑，在此過程中不斷完善系統(tǒng)的教育傳承功能，在促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的同時(shí)還可以創(chuàng)造一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

1.4 提升傳統(tǒng)體育文化的科研水平

學(xué)術(shù)界對于傳統(tǒng)體育文化方面的研究主要是以社會(huì)科學(xué)的視角和方法進(jìn)行的，通常研究人員需要查閱繁雜的古書、方志等文字材料結(jié)合艱辛的田野調(diào)查來獲取論證所需資料，并且還要耗費(fèi)許多精力對其進(jìn)行整理與篩選，進(jìn)行“深描”和文化闡釋。但這種幾乎是純文字的理論性研究長期以來一直備受邏輯性和科學(xué)性不足的質(zhì)疑，雖然各研究者都以“他者”的身份使研究極盡客觀，但對同一現(xiàn)象的觀察與理解仍舊存在“見仁見智”的情況。

大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，首先使得研究人員對傳統(tǒng)體育文化資料的收集和歸類便利了很多，節(jié)約了時(shí)間成本和科研經(jīng)費(fèi)，同時(shí)還可以通過這個(gè)平臺聯(lián)系同行甚至跨學(xué)科科研人員進(jìn)行交流與合作，提升研究的周密性。此外，大數(shù)據(jù)技術(shù)使得社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了越來越多的量化研究，比如應(yīng)用地理空間分析技術(shù)對我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征的研究等［3］，有助于促使傳統(tǒng)體育文化向?qū)嵶C科學(xué)研究趨向的轉(zhuǎn)變，提升研究成果的可信度。

大數(shù)據(jù)平臺的出現(xiàn)還十分有利于促成我國傳統(tǒng)體育文化研究的本土化與國際化的融合。通過成立專門的部門將具有中華民族特色“基因”的傳統(tǒng)體育文化研究成果向世界傳播，同時(shí)利用國外的研究視角和傳承保護(hù)的歷史經(jīng)驗(yàn)完善本土化的研究，對我們進(jìn)一步認(rèn)識本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，提升文化自信具有重要的戰(zhàn)略意義。

2 大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

2.1 數(shù)據(jù)篩選難與高能耗并存

大數(shù)據(jù)最顯著的特點(diǎn)便是可以容納海量的資源，伴隨著記錄和存儲傳統(tǒng)體育文化資源的硬件、軟件、技術(shù)等條件的日趨成熟，越來越多的數(shù)據(jù)被收集于不同的系統(tǒng)中，數(shù)據(jù)量的增大并不意味著數(shù)據(jù)整體價(jià)值的增大，相反容易導(dǎo)致價(jià)值密度低的問題。如果不對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選，一些無用的數(shù)據(jù)就會(huì)干擾后續(xù)的分析與處理，所以數(shù)據(jù)篩選“尺度”的確立尤為重要，太過細(xì)致的“數(shù)據(jù)清洗”可能會(huì)導(dǎo)致濾掉有價(jià)值的信息，過于粗糙又難以達(dá)到“清洗”的效果，在制定標(biāo)準(zhǔn)之時(shí)要綜合各方面的情況仔細(xì)考量權(quán)衡，根據(jù)不同的需求和條件進(jìn)行變化。

此外，大數(shù)據(jù)在擁有巨大的存儲空間和運(yùn)算能力的同時(shí)，也會(huì)在處理過程產(chǎn)生更大的能源消耗，對硬件的要求更加嚴(yán)格。大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的利用率和能耗率并不是成正比的，即使在利用率很低的時(shí)候，能耗也要比傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)存儲、處理形式高得多。當(dāng)前，傳統(tǒng)體育文化與大數(shù)據(jù)技術(shù)的融合發(fā)展還處于起步階段，整體利用率不高，資源與能源的高消耗問題也是制約大數(shù)據(jù)應(yīng)用于傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的重要因素之一。

2.2 傳統(tǒng)體育文化專業(yè)數(shù)據(jù)管理人才不足

從數(shù)據(jù)的獲取、數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)化、數(shù)據(jù)的存儲到數(shù)據(jù)的處理與應(yīng)用的過程是十分復(fù)雜的，如何快速地從數(shù)據(jù)規(guī)模巨大、種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)中得到有價(jià)值的結(jié)果是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的工作［4］。而現(xiàn)實(shí)情況是，傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作的相關(guān)從業(yè)者大都不是專業(yè)的大數(shù)據(jù)技術(shù)人員，面對這些復(fù)雜的工具和技術(shù)他們只能算作是“初級使用者”，無法充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢特征，對于可能出現(xiàn)的一些疑難問題缺乏應(yīng)對之策。

在當(dāng)前，傳統(tǒng)體育文化數(shù)字化保護(hù)的工作常常是體育領(lǐng)域的研究人員與計(jì)算機(jī)、信息領(lǐng)域的研究人員合力完成的。由于彼此對合作方的專業(yè)知識不夠了解，在合作過程中難免會(huì)出現(xiàn)信息不對稱的問題，易在數(shù)據(jù)處理的某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)漏，對結(jié)果產(chǎn)生影響，尤其是不同團(tuán)體間難以保證長期穩(wěn)定的合作，導(dǎo)致成果難以保留。

2.3 數(shù)據(jù)隱私保障與開放共享的矛盾

大數(shù)據(jù)使得各種信息便捷的在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)進(jìn)行交換與傳播，數(shù)據(jù)的開放共享也導(dǎo)致了安全問題的出現(xiàn)，一些涉及到用戶的隱私或者核心機(jī)密的數(shù)據(jù)存在外泄的危險(xiǎn)，隨著數(shù)據(jù)容量的不斷增大，對它的監(jiān)督與保護(hù)的難度也逐漸增大。傳統(tǒng)體育文化是屬于國家的無形資產(chǎn)，也是屬于全體國民共有的寶貴財(cái)富，國家有義務(wù)對它進(jìn)行保護(hù)，但也要適度地對人們開放共享。數(shù)據(jù)的隱私與共享是一對長期存在的矛盾，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)性化推送和制作出符合群眾需求的文化產(chǎn)品勢必要對用戶的一些信息進(jìn)行收集，若將收集到的數(shù)據(jù)都進(jìn)行保護(hù)和隱藏，那么數(shù)據(jù)的價(jià)值性便無從體現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)出在盡量保護(hù)用戶隱私安全的前提下進(jìn)行數(shù)據(jù)價(jià)值挖掘的操作系統(tǒng)是一個(gè)十分迫切的問題。

2.4 難以替代傳統(tǒng)的傳承模式

過去如“師傅帶徒弟”式的傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展模式同樣有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢存在，它不僅是技能的傳授，更是一種人文教育，承載著項(xiàng)目精神與師傅自身人格品質(zhì)的傳遞［5］，凝聚著師傅與徒弟，個(gè)人與族群之間深厚的情感。因?yàn)?，再先進(jìn)的技術(shù)也無法將文字、圖片、影像等數(shù)據(jù)的信息傳遞做到比人與人之間的直接交流和互動(dòng)更加真實(shí)，尤其是在學(xué)習(xí)過程中的反饋上更是難以相及。此外，傳統(tǒng)體育文化的“原生態(tài)”是一個(gè)常被提及的話題，然而，現(xiàn)實(shí)中根本不會(huì)存在完全“原生態(tài)”的文化，學(xué)者萬義［6］對此曾有過精辟論述，傳統(tǒng)體育文化總是在人類的不斷改造中發(fā)展的，以符合時(shí)代的需求。大數(shù)據(jù)在資料的分析和處理上為傳統(tǒng)體育文化工作者提供了諸多參考，但文化創(chuàng)造的主要還是通過“人”來實(shí)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)難以代替“人”實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)造的功能。

3 大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的路徑

3.1 多方式完善數(shù)據(jù)的采集與存儲

在數(shù)據(jù)篩選的“尺度”難以確定的情況下，為了避免數(shù)據(jù)的疏漏，滿足不同研究的需求，首先要保證數(shù)據(jù)采集的完善性。伴隨著記錄和存儲傳統(tǒng)體育文化資源的硬件、軟件、技術(shù)等條件的日趨成熟，可以通過多種渠道對傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)庫進(jìn)行增補(bǔ)完善，包括對民間口述史的采輯，史書、地方志書的查閱。在政府的主導(dǎo)下，文化管理部門、體育部門、博物館、高等院校、科研機(jī)構(gòu)、圖書館應(yīng)開展廣泛合作，合力發(fā)動(dòng)地方群眾積極參與，實(shí)現(xiàn)政府各部門和廣大群眾之間優(yōu)勢互補(bǔ)，從而有效整合傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)資源，共同推進(jìn)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)。

其次，要保證數(shù)據(jù)存儲的完備性。獲取基本的資料后，需要將其傳輸至專門的存儲系統(tǒng)中，根據(jù)數(shù)據(jù)的不同特點(diǎn)選用合適的形式存儲起來，以便今后使用。數(shù)據(jù)的存儲不僅局限于文本、圖片、音頻、視頻的形式，還應(yīng)該廣泛使用多媒體、動(dòng)漫、3D和VR等技術(shù)以圖文影音并茂的形式將傳統(tǒng)體育文化資源生動(dòng)展示出來，使其具備更多的現(xiàn)代化氣息，加快傳統(tǒng)體育文化在青少年中的普及與傳播。

3.2 加強(qiáng)復(fù)合型人才的培養(yǎng)

為了緩解當(dāng)前傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)管理專業(yè)人才不足的問題，我國需要培養(yǎng)一批既了解傳統(tǒng)體育文化又熟悉計(jì)算機(jī)操作的復(fù)合型傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)管理人員。為此，有關(guān)部門要牽頭制定系統(tǒng)的學(xué)習(xí)建議和指南，借鑒發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，成立專門的培訓(xùn)與指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)管理領(lǐng)域的“術(shù)業(yè)有專攻”。重點(diǎn)發(fā)揮高校、科研單位開展跨學(xué)科人才培養(yǎng)的功能，設(shè)置健全復(fù)合型的人才培養(yǎng)體系，樹立綜合發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，增加實(shí)踐的機(jī)會(huì)和渠道［7］，為傳統(tǒng)體育文化數(shù)字化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人才保障。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政策的引導(dǎo)與激勵(lì)，吸引更多的人從事這方面的工作，做好基本的服務(wù)保障，為人才的培養(yǎng)提供堅(jiān)強(qiáng)后盾，利用人才資源優(yōu)勢帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.3 樹立安全意識，強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制

傳統(tǒng)體育文化大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺為大眾提供了便捷的信息獲取渠道，但一些別有用心的人也會(huì)利用這個(gè)渠道收集用戶信息謀取利益，比較常見的就是一些釣魚網(wǎng)站或是非法窗口的彈出，很容易使人們上當(dāng)受騙。因此，要加強(qiáng)對使用者的安全意識教育，通過正規(guī)的網(wǎng)站去瀏覽和獲取信息，不要點(diǎn)擊和相信來源不明的鏈接和消息，在輸入個(gè)人信息時(shí)一定要反復(fù)確認(rèn)網(wǎng)站的合法性。

共享與隱私這對矛盾是長期存在的，國家應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)的傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)安全管理辦法和監(jiān)督機(jī)制來減少惡意泄露與傳播重要數(shù)據(jù)行為的發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門與新媒體、自媒體之間應(yīng)加強(qiáng)合作，通過實(shí)名制、封號等措施，加大對信息的生成與發(fā)布的監(jiān)管力度［8］，切實(shí)保護(hù)國家、機(jī)構(gòu)、用戶等的數(shù)據(jù)安全。同時(shí)，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)多方面的力量來進(jìn)行協(xié)同治理和監(jiān)督，對數(shù)據(jù)進(jìn)行分級管理和保護(hù)，共同營造數(shù)據(jù)的依法共享、合法使用新局面。

3.4 推動(dòng)大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)傳承模式的互補(bǔ)

大數(shù)據(jù)豐富了傳統(tǒng)體育的傳承模式，但是終究不能完全替代傳統(tǒng)傳承模式的情感傳遞與創(chuàng)造功能，因而要推動(dòng)大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)傳承模式的互補(bǔ)。在傳統(tǒng)體育文化傳承的普及層面，應(yīng)當(dāng)借助大數(shù)據(jù)傳播速度快和范圍廣的優(yōu)勢，向廣大人民群眾推廣基本知識和技能，在傳統(tǒng)體育文化傳承的提高層面，則需要依靠傳承人的帶動(dòng)，傳遞精神文化價(jià)值與核心技藝。因此，兩種模式的融合能夠發(fā)揮大數(shù)據(jù)的豐富性、便利性與傳統(tǒng)模式的“切身真實(shí)性”特點(diǎn)，共同提升傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的效果，合理利用大數(shù)據(jù)技術(shù)的多種分析功能，了解人民群眾的真實(shí)需求，注重發(fā)揮傳承人、文化工作者的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的再生產(chǎn)，讓傳統(tǒng)體育文化“活”在人們身邊，

4 結(jié)語

佇立在這個(gè)信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，文化部門和體育部門的工作者對傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)要具備大數(shù)據(jù)思維，主動(dòng)的學(xué)習(xí)與掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)操作與運(yùn)用的方式方法，利用數(shù)據(jù)挖掘、網(wǎng)絡(luò)通信、多媒體等數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)，研究資源整合、數(shù)據(jù)庫開發(fā)和平臺展示，構(gòu)建一種符合大數(shù)據(jù)時(shí)代特點(diǎn)的傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展模式，與現(xiàn)有的傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展模式形成互補(bǔ)，各取所長。通過大數(shù)據(jù)平臺的信息共享互通功能，努力讓社會(huì)組織和群眾能夠參與到傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展工作中來。同時(shí)，要用理性的頭腦去對待大數(shù)據(jù)技術(shù)當(dāng)前存在的不足和挑戰(zhàn)，不盲目崇拜高新技術(shù)，讓大數(shù)據(jù)更好地為傳承和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化做出服務(wù)與貢獻(xiàn)。