周松峰

(泉州市委黨校,福建 泉州 362000)

“歷史從哪里開始,思想進程也應(yīng)當從哪里開始,而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[1](P603)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力,鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)依據(jù)社會生產(chǎn)力的具體歷史條件進行考察,鄉(xiāng)村綠色發(fā)展也應(yīng)從社會生產(chǎn)力條件下的生態(tài)環(huán)境狀況來歷史地審視。在高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)時背景下,面對“推動綠色發(fā)展,促進人與自然和諧共生”[2]的歷史性任務(wù),探索鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的新時代路徑顯得尤為重要。截止2020年12月31日,福建省寧德市屏南縣仕洋村常住人口為2386人,改革開放以來,該村堅持走綠色發(fā)展道路,成為中國美麗鄉(xiāng)村之一,山青水秀人美,年種植生態(tài)綠色蔬菜一萬多畝,年人均純收入6萬多元,該村在綠色發(fā)展實踐探索中形成了自己的特色,在市場消費理念的樹立、友好產(chǎn)業(yè)的具體選擇及其“綠水青山就是金山銀山”的綠色文化構(gòu)建等方面的經(jīng)驗值得研究與借鑒。

一、鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的歷史進程

人類是自然環(huán)境的存在物,更是生產(chǎn)勞動的歷史產(chǎn)物。人類的生產(chǎn)勞動經(jīng)過農(nóng)耕時代、工業(yè)時代,進而走向生態(tài)時代,鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展相應(yīng)地從不自覺走向自覺和自為。在自為的后工業(yè)時代,鄉(xiāng)村綠色發(fā)展將在強烈的生態(tài)文明意識下從工業(yè)理性中走出,展現(xiàn)出人類與自然和諧共生的新氣象。綠色發(fā)展是“兼顧經(jīng)濟、社會、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展”[3],鄉(xiāng)村綠色發(fā)展是歷經(jīng)工業(yè)化條件下自然生態(tài)環(huán)境破壞后的歷史自覺。

(一)農(nóng)耕時代鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的底色

中國是農(nóng)業(yè)大國,在農(nóng)耕時代,人們主要依靠自然資源的生態(tài)循環(huán)及正常運行來維持自身生存與發(fā)展,生產(chǎn)工具簡單,生活方式純樸,自然資源依據(jù)自然的法則良性循環(huán),人類在與自然的對立統(tǒng)一過程中,自然居于主要支配地位,鄉(xiāng)村社會發(fā)展在很長的一段時期內(nèi)是不自覺的綠色可持續(xù)過程,保持著“小橋流水人家”的自然風貌。在近千年的歷史長河中,屏南縣仕洋村都是群山懷抱,森林茂密,小溪自北而南,清澈見底,田畝肥沃,衣食有余,民風純樸,生產(chǎn)生活處于良性的互動過程中。

(二)工業(yè)時代鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的式微

人類的工具理性在工業(yè)時代得以充分的展現(xiàn),鄉(xiāng)村山水田園漸漸充盈著工業(yè)文明的氛圍,人類賴以生存的大自然遭到了嚴重的破壞。交通道路建設(shè)把山村自然景色人為的分割,電網(wǎng)電線的聯(lián)通使工廠機器的噪音穿破鄉(xiāng)村的寧靜,過度使用的化學肥料與農(nóng)藥造成田野小溪魚蝦的逐漸絕跡……當人們在享受著工業(yè)帶來的便利與成就時,“以往的山青、水綠、天藍、氣爽、景美等都成過去”[4],這絕不是鄉(xiāng)村應(yīng)有的本色與人們念茲在茲的故土。仕洋村距離屏南縣城不到六公里,上世紀70年代就修建了由縣城到仕洋村的土石公路,之后,還建造了村級自給水電站,但公路給村民帶來進出便捷之外,也使茂密的原始森林遭到破壞,村北幾十平方公里的烏蘭里原始森林自從通公路后,大量的砍伐造成林木蓄積量的銳減,而電力的供給促進了村粗放式磚瓦廠建設(shè),造成了局部性水土流失和空氣污染。

(三)生態(tài)文明時代鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的自覺

在“五位一體”的總體布局下,中國進入了生態(tài)文明建設(shè)時代即綠色發(fā)展時代。在自覺自為的綠色生產(chǎn)和綠色生活方式狀態(tài)下,廣大鄉(xiāng)村積極地轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和消費方式,許多鄉(xiāng)村又以美麗鄉(xiāng)村的新形象展現(xiàn)在世人面前。中國美麗鄉(xiāng)村之一的仕洋村,在綠色的理性覺醒中,一是改變生產(chǎn)方式,從傳統(tǒng)的種植業(yè)轉(zhuǎn)為適應(yīng)氣候優(yōu)勢的反季節(jié)蔬菜生產(chǎn),戶年收入快速增長,整個村莊舉目望去綠油油,一派生機盎然。二是生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變,從日常生活燒木材為主改為普遍使用電器,從源頭上遏制了對烏蘭里大片森林的破壞,實現(xiàn)了綠水青山就是金山銀山,走出了一條可持續(xù)的鄉(xiāng)村綠色發(fā)展道路。

二、鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的現(xiàn)實反思

(一)近現(xiàn)代化工業(yè)理性提升了鄉(xiāng)村的生活水平

隨著工業(yè)文明的興起,世界性市場逐漸形成,一方面,工業(yè)的規(guī)模生產(chǎn)為鄉(xiāng)村社會提供日益多樣化的輕工業(yè)產(chǎn)品和機械化的生產(chǎn)手段,另一方面,鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步與交通的便捷化又源源不斷地為城市工業(yè)提供基礎(chǔ)性農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和生產(chǎn)的原材料,提供更多數(shù)量更高質(zhì)量的勞動力。而這種交互的生產(chǎn)要素與產(chǎn)品交流使農(nóng)村市場的生活產(chǎn)品日益豐富,生產(chǎn)手段不斷改善,從而大大地提高了生活水平。從前的仕洋村是一個典型的農(nóng)業(yè)自給自足的山村,改革開放以來,與縣城及縣域外的交流不斷擴大,對外輸送大量的杉木與松木,在充裕的電力供給與便捷的交通保障下,日用工業(yè)品不斷豐富,食雜商店日益增多,特別是在收入增加的條件下,村級建筑從土木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)殇摻钏啻u混結(jié)構(gòu),彩電冰箱普遍使用,村民的生活水平大幅提升。

(二)在市場機制條件下現(xiàn)代工業(yè)理性對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的反噬

任何事物都是辯證地兩面性地存在,市場機制也是這樣。在市場機制條件下,出于逐利性的本能,市場以其無所不及的觸角與力量,在全球追尋各種相對低廉的資源,從而在整體上與全域上以工業(yè)化的方式不同程度地影響著鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境。很多時候,如果某一鄉(xiāng)村成為工業(yè)的主要原材料資源地,該鄉(xiāng)村通常也會淪為工業(yè)化的重災(zāi)區(qū);如果某一鄉(xiāng)村未能成為工業(yè)的原料地,也避免不了淪為工業(yè)的間接影響之所。改革開放以來,仕洋村在享受工業(yè)文明惠澤中,一度成為工業(yè)文明直接與間接的犧牲品,一方面,仕洋村滿山的原始森林曾因一時的經(jīng)濟利益遭受嚴重損毀,拱橋頭、溪里下、際上、長坑里等近村森林被嚴重破壞;另一方面,縣城郊外的化工廠的黑煙不時光臨山村的上空,給村里的菜地覆蓋上點點黑斑……,如果任其發(fā)展,市場的任性不能有效的節(jié)制,終有一天,鄉(xiāng)村的青山綠水將不復存在。

(三)生態(tài)危機激發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)文明追求的綠色覺醒

工業(yè)理性帶來鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活水平提高,帶給人們諸多成就感和幸福感,但是,工業(yè)理性給鄉(xiāng)村帶來的生態(tài)破壞又給祖祖輩輩生于斯長于斯的鄉(xiāng)民帶來失落感與對未來的迷蒙,在迷蒙的過程中有幸遇到新時代陽光的普照,又促使鄉(xiāng)村走向綠色發(fā)展的時代覺醒。綠色覺醒之一:工業(yè)文明是雙向的工具理性,正向應(yīng)用之便會為人類服務(wù)并為人類帶來福利,鄉(xiāng)村最終的生態(tài)修復與保護還是要靠工具性的技術(shù)進步來取得,并以之為基礎(chǔ)。綠色覺醒之二:工業(yè)理性給鄉(xiāng)村生態(tài)造成的破壞不是工具理性本身的過錯,而是人們利用市場機制來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的過程中無視自然價值的過錯,人們應(yīng)該在鄉(xiāng)村綠色發(fā)展中尊重自然而自覺地調(diào)節(jié)自我。仕洋村正是在這種時代覺醒中,瞄準市場對綠色農(nóng)產(chǎn)品、生態(tài)產(chǎn)品的需求,一方面通過保護森林來實現(xiàn)自然生態(tài)的恢復,另一方面,通過農(nóng)業(yè)內(nèi)在產(chǎn)業(yè)的調(diào)整走農(nóng)村資源的可循環(huán)利用之路,同時,通過改變生活消費方式,進一步改變村居的能源使用方式,增強清潔水電的利用,實現(xiàn)村容村貌大變樣。

三、推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的時代新途徑

(一)推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的生產(chǎn)力路徑

1、進一步提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技水平。綠色發(fā)展作為生產(chǎn)方式歸根到底決定于生產(chǎn)力發(fā)展水平,與科技進步息息相關(guān)。一旦農(nóng)業(yè)科技水平滯后,就會出現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動成果與農(nóng)產(chǎn)品需求的矛盾,表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的低下和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的外延式粗獷式擴張,這種非集約性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在農(nóng)村改革初期集中體現(xiàn)于生產(chǎn)積極性高漲下的山地開發(fā)及對森林的破壞。以仕洋村為例,推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的首要路徑就是發(fā)展農(nóng)村科技,提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單位產(chǎn)量和質(zhì)量,通過農(nóng)業(yè)效率的提高來實現(xiàn)山坡地的退耕還林,進而促進自然生態(tài)的進一步恢復。

2、進一步發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)。鄉(xiāng)村生產(chǎn)力發(fā)展,最終歸結(jié)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者素質(zhì)的提高,而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者素質(zhì)提高的主要途徑是農(nóng)村文化教育水平的提高。這在城市化加速推進的情況下尤其必要:在城市化的過程中,一方面,農(nóng)業(yè)青壯年人口大量往城鎮(zhèn)遷徙,使農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)失去后續(xù)人力資源儲備。另一方面,農(nóng)村由于空殼化,中小學教育難以為繼,看不到可持續(xù)發(fā)展的前景。這兩方面相互影響,相互推動,形成惡性循環(huán),使農(nóng)村生產(chǎn)效率提高失去了最基本的條件。仕洋村綠色發(fā)展的經(jīng)驗之一就是始終辦好行政村完小,從而穩(wěn)住了仕洋、安它坂、前村三個自然村人口大盤,促使鄉(xiāng)村人才良性成長,由于有鄉(xiāng)村人才不斷給鄉(xiāng)村帶來諸多資金和物質(zhì)流入,從而提高了鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化與效率水平,減輕了農(nóng)村生產(chǎn)對山地水湖擴張的過度依賴。

3、進一步推動農(nóng)村能源消耗方式轉(zhuǎn)變。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中,效率、效果和效益的相互關(guān)系表現(xiàn)得特別明顯,生產(chǎn)主要以人力為主,效率和效果十分低下,效益自然就很低下,與此相關(guān)地這種低效率和低效益集中體現(xiàn)在能源消耗方式上。在很長一段時間,仕洋村生產(chǎn)生活能源幾乎全靠對木材的大量采伐,如今由于電力能源的普遍應(yīng)用,一改過去砍柴做飯的傳統(tǒng)能源消耗方式,普遍使用電器商品取代了林木的消耗,從根本上消除了對森林的壓力和破壞,保護了森林、水源和其他生態(tài)基本要素,大大地提高了能源利用效率和效益。

(二)推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的消費理念引導

1、樹立綠色健康消費理念。在新時代,經(jīng)濟發(fā)展水平達到新的高度,不管是城市還是鄉(xiāng)村,人們的健康衛(wèi)生要求越來越高,鄉(xiāng)村居民的消費健康意識和衛(wèi)生意識更加強烈。一方面,對吃穿住行醫(yī)的品質(zhì)要求日顯突出,逐步從吃得多到吃得好轉(zhuǎn)變,從活得長到活得還要有質(zhì)量轉(zhuǎn)變;另一方面,由綠色消費理念出發(fā),鄉(xiāng)村居民既關(guān)注自給性生產(chǎn)綠色健康方式及其效果,又關(guān)注市場對健康綠色生產(chǎn)要求的傳導,強化鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品市場供給的生態(tài)化與健康要求。從對仕洋村的調(diào)研來看,前者的消費理念提升主要來自工業(yè)排放對環(huán)境的影響,從工業(yè)污染對村民健康造成危害的事實中吸取教訓,后者主要是市場對有機綠色產(chǎn)品的強烈要求及其農(nóng)產(chǎn)品的市場強烈竟爭使然。由此引出的結(jié)論,就是要樹立鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品綠色健康的消費理念以大力推動鄉(xiāng)村綠色生產(chǎn)和市場綠色供給。

2、倡導簡約的生活方式。在工業(yè)社會中,市場在激勵人們提高生產(chǎn)效率的過程中激發(fā)著人們無理性的過度的消費訴求,進而反過來促使人們向自然發(fā)起過度的開發(fā)與破壞。而與生態(tài)文明社會相對應(yīng)的是一種簡單節(jié)約的生活方式,在這種生活方式下,人們倡導對自然資源稟賦的感恩,激勵社會生活以簡約的價值追求,推動人生奉獻而非虛榮與征服的文化氛圍構(gòu)造。為此,鄉(xiāng)村綠色發(fā)展應(yīng)克服市場經(jīng)濟的過度物欲追求,如仕洋村一樣,尊重傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的簡樸文化傳統(tǒng),推動鄉(xiāng)村形成一種既有市場經(jīng)濟積極進取的態(tài)度,又有簡樸健康的自然感恩情懷的綠色生活方式。

3、提升多樣化結(jié)構(gòu)化生活消費模式。消費的結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)的結(jié)構(gòu),從而決定著自然資源的消耗程度與生態(tài)的現(xiàn)實狀況。在歷史的發(fā)展過程中,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)往往存在著很強的地域性及專業(yè)化特征,相應(yīng)地鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)也就存在著相對單一化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品消費結(jié)構(gòu)。就仕洋村來說,祖祖輩輩的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是水稻種植,生活消費主要以大米為主食,農(nóng)業(yè)的土地開發(fā)度極高,森林面積相對地萎縮了許多?，F(xiàn)今,在市場機制日益健全與完善的情況下,各地互通有無,各自發(fā)揮地域優(yōu)勢,仕洋村居民的主食結(jié)構(gòu)日益多元化,退耕還林也就有了更多的空間拓展?？梢?多樣化結(jié)構(gòu)化生活消費模式對于推進鄉(xiāng)村綠色生產(chǎn)是具有積極作用的。

(三)推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的產(chǎn)業(yè)選擇及其綠色文化構(gòu)建

作為產(chǎn)業(yè)總是要有一定規(guī)模的消耗性支出,但一定的產(chǎn)業(yè)在不同的時空環(huán)境下,其相對于產(chǎn)出的消耗水平便不一樣,自然的消耗水平及對生態(tài)的影響也就不一樣。鄉(xiāng)村綠色發(fā)展是一種高質(zhì)量的發(fā)展,在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的選擇上要有生態(tài)的價值要求,要有客觀的比較優(yōu)勢考量,還要有規(guī)?；慕?jīng)濟社會效益追求,內(nèi)在地是要有綠色文化的構(gòu)建。

1、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)選擇的生態(tài)價值要求。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)最主要的是廣義的農(nóng)業(yè),即通常所說的農(nóng)林牧副漁,農(nóng)業(yè)最直接地與自然相聯(lián)系,也最直接地與生態(tài)相聯(lián)系。推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展,最重要的是保護自然的生態(tài)價值追求,在產(chǎn)業(yè)選擇上就要慎重地進行產(chǎn)業(yè)生態(tài)方向上的價值考量,考量的過程是一種價值選擇的過程,在諸多的產(chǎn)業(yè)謀劃上要選擇生態(tài)價值最優(yōu)的可行性產(chǎn)業(yè)。然而,產(chǎn)出大于投入是經(jīng)濟上的可行性方案,推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展就不能一昧地只考慮經(jīng)濟效益的最大化,而要以生態(tài)效益最大化為可行性的前提條件。仕洋村森林資源豐富,土地肥沃,在產(chǎn)業(yè)選擇上既可發(fā)展食用菌產(chǎn)業(yè),也可發(fā)展水稻種植,還可發(fā)展林產(chǎn)品加工出口,更可以發(fā)展原始森林近效旅游,但權(quán)衡生態(tài)價值,最佳的是經(jīng)濟效益與生態(tài)效益相得益彰的反季蔬菜種植。

2、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)選擇的現(xiàn)實依據(jù)。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)主要指向是農(nóng)業(yè),農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在客觀依據(jù)是鄉(xiāng)村所在的地理位置及其自然和人文條件。而“靠山吃山唱山歌,靠水吃水念海經(jīng)”就是說農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)選擇要依據(jù)地理位置的比較優(yōu)勢,只有充分發(fā)掘比較優(yōu)勢才能實現(xiàn)自然資源合理、節(jié)約的利用,才能實現(xiàn)“山水林田湖草”的生態(tài)自然循環(huán)和保護。仕洋村近十年來大規(guī)模種植反季節(jié)蔬菜,從傳統(tǒng)的水稻種植業(yè)轉(zhuǎn)為蔬菜種植業(yè),正是利用所在地理位置和氣候的自然先天優(yōu)勢,既實現(xiàn)經(jīng)濟效益提升的目的,又實現(xiàn)生態(tài)保護的社會效益,避免了大面積山地開發(fā)造成的森林植被破壞。當然,這種產(chǎn)業(yè)化的種植還要有市場需求的客觀依據(jù),仕洋村種植蔬菜既注重本村自然地理區(qū)位比較優(yōu)勢,也看到城鎮(zhèn)化過程中,市場對優(yōu)質(zhì)蔬菜的需求。

3、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)選擇的規(guī)模經(jīng)濟考量。鄉(xiāng)村綠色發(fā)展重點是發(fā)展,方式是綠色環(huán)保,因此,鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)選擇既然是產(chǎn)業(yè)就要有規(guī)模效益,通過產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化經(jīng)營來降低單位成本。然而,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營承包責任制推行之后,田地都以家庭為單位分配到各家各戶了,要實現(xiàn)村級的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)發(fā)展就要有一種創(chuàng)新的方式。仕洋村蔬菜生產(chǎn)的大面積發(fā)展,一是通過責任田的租賃方式來實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)。租賃方式就是針對村中部分青壯年勞力進城務(wù)工的情況,種植能手以租賃的方式把騰出來的田地集中起來進行規(guī)?；N植;二是通過家庭的聯(lián)合協(xié)作來實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)。仕洋村村民主要是張姓、陳姓和宋姓三大家族,在蔬菜規(guī)模生產(chǎn)上,這些家族通過親幫親聯(lián)合生產(chǎn)的方式來提高規(guī)?；a(chǎn)水平。三是通過市場的集中收儲營銷來實現(xiàn)規(guī)?；匿N售經(jīng)營。就是通過整個村的統(tǒng)一收購、運輸、儲存來實現(xiàn)市場的規(guī)?；癄I銷。

當然,文化是器物文化、制度行為文化和精神文化的內(nèi)在統(tǒng)一,核心是精神文化中的價值觀念,價值觀念決定思維方式,思維方式?jīng)Q定行為方式的抉擇?！吧鷳B(tài)價值是人類對自然價值的全面肯定,擁有生態(tài)價值意識的人能將自然價值放在首位,自覺約束自己的行為”[5],鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的產(chǎn)業(yè)具體選擇中的產(chǎn)業(yè)價值定位、產(chǎn)業(yè)發(fā)展客體考量和發(fā)展的未來預(yù)判最終歸于鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的文化構(gòu)建,只有鄉(xiāng)村綠色發(fā)展形成文化共識,成為風氣,凝聚成力量,才能走出一條鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的正道。

鄉(xiāng)村綠色發(fā)展體現(xiàn)著歷史與邏輯內(nèi)在統(tǒng)一的時代要求,體現(xiàn)出社會生產(chǎn)力發(fā)展到相當水平而又不充分階段的時代特征,是農(nóng)耕社會發(fā)展到工業(yè)社會,再到生態(tài)社會之內(nèi)在邏輯推演的必然結(jié)果,更是人類工具理性下走向生態(tài)理性的現(xiàn)實需要。推進鄉(xiāng)村綠色發(fā)展應(yīng)遵循人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,遵循社會發(fā)展的歷史邏輯,在生態(tài)文明的自覺下,推進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進一步發(fā)展,提升鄉(xiāng)村綠色消費的理念自覺,在市場資源決定性配置的前提下積極構(gòu)建鄉(xiāng)村綠色文化,科學地抉擇農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益提升,實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。