梁蘇明

亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》：“思辨是最大的幸福?！睂τ诤芏嘀袑W(xué)生來說，寫議論文本身即是一件折磨人的事，何來幸福一說？與其在寫文章的時候留下把柄，還不如在表達(dá)對事件的看法時就自圓其說，讓別人無話可說，而這就需要思辨的藝術(shù)。

以辯題“結(jié)果和過程哪個更能體現(xiàn)年輕人的價值”為例，正方觀點為“結(jié)果更能體現(xiàn)年輕人的價值”，反方觀點為“過程更能體現(xiàn)年輕人的價值”。

一、問題呈現(xiàn)

例1：何為“年輕人”？這和“成年人”有什么不同？青春期的我們?nèi)鄙俳?jīng)歷。我們需要在自己的小圈子里學(xué)習(xí)如何待人處事，品嘗人情冷暖，我們的精神雕塑還未真正成型，我們有太多的未知需要探索，有太多的遺憾要去彌補(bǔ)，有太多的人要去珍惜，所以，我們要在過程中學(xué)習(xí)知識，感悟人生，而價值便在這學(xué)習(xí)的過程中慢慢體現(xiàn)。（過程更能體現(xiàn)年輕人的價值）

這個段落寫到了“年輕人”，但是觀點不明確，缺乏強(qiáng)有力的論據(jù)證明“過程”更重要，并且也沒有分析到“結(jié)果”，留下破綻。

例2：試想一下，如果大家都必須要看到確定的結(jié)果才去努力，那么我們的社會談何日新月異？怎么能夠越來越好？就拿愛迪生發(fā)明燈泡一事來說，最終的成果是在歷經(jīng)了上萬次的失敗才取得的，假如愛迪生最終不能成功發(fā)明電燈，難道我們就能夠無情地抹殺其為了人類幸福、為了人類進(jìn)步的努力嗎？（過程更能體現(xiàn)年輕人的價值）

這里所舉的例子“愛迪生”和“年輕人”也無關(guān)聯(lián)，段落中也沒有解釋“價值”的內(nèi)涵，似乎言之鑿鑿，實則空洞無味。

例3：年輕人愿意去探索遠(yuǎn)方，是因為這一過程會讓他們發(fā)現(xiàn)一個更優(yōu)秀、更有能力的自己。換句話說，過程激發(fā)了年輕人的內(nèi)驅(qū)力。獲得清華特等獎學(xué)金的杭州男孩陳逸賢，是天文物理專業(yè)中最年輕的學(xué)生，每一次論文的發(fā)表、課題的總結(jié)對他來說都是自己能力范圍的一次刷新，下一階段潛心研究的動力。他敢于去闖，勇于去闖，在這個過程中，他遇到了一個更優(yōu)秀的自己，激發(fā)了在科研路途上探索的內(nèi)驅(qū)力。過程把自己的優(yōu)秀最大化，內(nèi)化為年輕人前進(jìn)的動力。（過程更能體現(xiàn)年輕人的價值）

這個段落有分析“年輕人的價值”和“過程”的關(guān)系，但沒有預(yù)設(shè)他人對“結(jié)果”的認(rèn)可，比如“既然過程激發(fā)了年輕人的內(nèi)驅(qū)力，遇到了一個更優(yōu)秀的自己，那不還是為了達(dá)到一個好的結(jié)果嗎？為了成為優(yōu)秀獲得榮譽(yù)”，所以該段落在分析時句式較平，缺乏思辨性。

二、方法指導(dǎo)

（一）因果論證法。注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系;要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣才能有深刻的見解。

在因果論證時，需要用相應(yīng)的銜接詞來勾連前后的句子，使句子層次更為清晰。劉瑜《沉默不是金》：“歷史上無數(shù)悲劇源于集體的沉默……”“有些時候，沉默也許是源于善意和禮貌……”

（二）矛盾分析法。克服單一思維，一分為二地看問題。周國平《閑是福氣，無聊卻是痛苦》：“叔本華把無聊看作欲望滿足之后的一種無欲望狀態(tài)，可說是知其一不知其二。完全無欲望是一種恬靜狀態(tài)，無聊卻包含著不安的成分?！敝車桨选巴耆珶o欲望”和“無聊”進(jìn)行了比較，使得說理更為透徹，有的放矢。