王廣義

新時(shí)代是黨史和新中國史劃時(shí)代的一個(gè)新坐標(biāo)，創(chuàng)新中共黨史話語體系，注重回應(yīng)時(shí)代需求勢(shì)在必行，這就要求我們?cè)跁r(shí)間、空間、學(xué)科內(nèi)容等視角下，古今結(jié)合、上下結(jié)合、中外結(jié)合，跨學(xué)科結(jié)合，從不同的時(shí)段、角度、層面來研究中共黨史，推動(dòng)新時(shí)代中共黨史研究呈現(xiàn)新境界、形成新格局、達(dá)到新高度。

一、時(shí)間視域：長時(shí)段研究

歷史是在繼承中不斷發(fā)展的，自有其內(nèi)部的連續(xù)性，不能人為地割裂歷史發(fā)展的源與流。歷史的發(fā)展也是一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)代演進(jìn)過程，短時(shí)段的研究很難總結(jié)整體性規(guī)律和展現(xiàn)大歷史脈絡(luò)。因此，我們要立足唯物史觀，放眼宏觀歷史得出結(jié)論。中共黨史的研究也不例外。改革開放以來，學(xué)人開展了長時(shí)段、“大歷史”式的黨史研究，一改過去偏重短時(shí)段，單一、割裂的研究，提倡在廣泛的時(shí)空范圍內(nèi)梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，將歷時(shí)性和共時(shí)性結(jié)合起來，從而進(jìn)入“總體史”研究。作為中國近現(xiàn)代史時(shí)段中的中共黨史，上承中國古代史，下啟中國當(dāng)代史，更需“承前啟后”“繼往開來”之研究，也更需長時(shí)段之研究，這樣有利于“通古今之變”“鑒往而知來”，窺歷史之真諦，有利于規(guī)律性、連續(xù)性與繼承性探究。

縱向來看，中共黨史是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的全部歷史進(jìn)程。在這三個(gè)歷史進(jìn)程里又經(jīng)過若干個(gè)歷史階段，如中國共產(chǎn)黨的成立、國民大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、

中華人民共和國的成立和社會(huì)主義制度的確立、社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索和曲折發(fā)展、改革開放新時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代等等。這些不同的歷史周期、歷史節(jié)點(diǎn)、歷史事件過程都可以說是可大可小的“時(shí)段”。短時(shí)段的事件，中時(shí)段的情勢(shì)，長時(shí)段的社會(huì)結(jié)構(gòu)一定要相結(jié)合?！皩?duì)短時(shí)段事件的研究必然要求對(duì)中時(shí)段作情勢(shì)的探析;而對(duì)情勢(shì)的了解又必然要求對(duì)長時(shí)段的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的基本性質(zhì)的總體把握”。

高尚、王四達(dá)：《從“總體史”到三時(shí)段——一個(gè)解析社會(huì)主義思想在近代中國傳播的新視角》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》，2017年第1期。如我們研讀“四史”，應(yīng)堅(jiān)持在大歷史觀的指導(dǎo)下，把40多

年的改革開放史置于新中國70多年發(fā)展史的大背景中學(xué)習(xí)，把70多年的新中國史置于近百年黨的奮斗史中學(xué)習(xí)，把百年黨史置于170多年的中國近現(xiàn)代史和500年的社會(huì)主義發(fā)展史中學(xué)習(xí)，將中共黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史緊密聯(lián)系在一起，同時(shí)上溯中華民族史、人類文明發(fā)展史，這樣才能充分激活思接千載、視通萬里的宏闊視野。

立足長時(shí)段研究中共黨史，深入探討黨的自身建設(shè)規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要具有社會(huì)主義發(fā)展史和人類文明發(fā)展史的廣闊視野，為其提供高站位。從社會(huì)主義發(fā)展史來看，社會(huì)主義經(jīng)歷從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國到多國，是馬克思主義時(shí)代化大眾化本土化發(fā)展的歷程，是各國共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論與實(shí)踐探索創(chuàng)新的歷史。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的全部歷史是其重要組成部分;從人類文明發(fā)展史來講，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，中共黨史是人類文明發(fā)展史的重要一節(jié)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑。正如習(xí)近平總書記所指出的：“

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的偉大勝利，使具有五千多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī);使具有五百年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。”

從時(shí)序來講，不僅要站在今天的角度看過去，而且也要站在先前某一時(shí)點(diǎn)看后來，即“回顧性分析”和“前瞻性分析”?！皬摹癫臁拧焙汀坝伞八肌蟆辈⑿?。“一切歷史都是當(dāng)代史”，回溯歷史，回落當(dāng)下，服務(wù)現(xiàn)實(shí)、展望未來?！皢栴}是時(shí)代的聲音”，歷史研究要有問題意識(shí)，解決時(shí)代問題。中國共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨，解決中國現(xiàn)實(shí)問題必然要求中共黨史的研究更為直接、更為深入。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中共黨史研究更要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意識(shí)和問題意識(shí)，既要關(guān)注已經(jīng)成為歷史的問題，更要關(guān)注已經(jīng)發(fā)生并且仍在發(fā)展著的問題?，F(xiàn)實(shí)問題的研究可以從歷史中探尋解決問題的方法，將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合。積極解決現(xiàn)實(shí)中重大的理論與實(shí)踐問題，使黨史研究更好地發(fā)揮資政育人的功能，更好地為大局服務(wù)、為黨的中心工作服務(wù)。正如習(xí)近平總書記在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中指出的：“今天世界遇到的很多事情可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！?/p>

從時(shí)間視域研究黨史更需要有系統(tǒng)意識(shí)，要置身于一個(gè)縱深的歷史時(shí)段，要?dú)v史地、全面地、辯證地看黨的歷史問題，防止單一、片面、割裂地看問題。馬克思主義明確指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己所選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”

中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第470-471頁。借助系統(tǒng)史學(xué)，古今結(jié)合、中外結(jié)合，可以深入解析重要事件、客觀情勢(shì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的特殊作用，由此推進(jìn)黨史研究的立體解讀。隨著中國共產(chǎn)黨治國理政實(shí)踐愈加深入，經(jīng)驗(yàn)積累愈加豐富，黨史長時(shí)段研究所面臨的資政育人的使命也越來越艱巨，同時(shí)黨史研究也將更加大有作為。

二、空間視域：全景式研究

在空間方面，黨史研究要注重上下結(jié)合。學(xué)界首先沖決了中國傳統(tǒng)的呆板、單一、直線式的研究框架，黨史研究視角不斷拓寬。從國家與社會(huì)互動(dòng)視角來看，開始注重基層民眾的主體作用，打破了只關(guān)注上層社會(huì)、精英文化的傳統(tǒng)研究，開始關(guān)注下層民眾、大眾文化，多“向下取向”。普通民眾生活史研究異軍突起，以民眾、民生、民本為關(guān)注點(diǎn)，揭示國家、地方、民眾的互動(dòng)與社會(huì)變遷。從宏觀著眼，由微觀入手，宏觀整體和微觀個(gè)案研究有機(jī)地結(jié)合在一起。這不是傳統(tǒng)意義上的地方黨史和全國黨史的研究，而是從社會(huì)互動(dòng)角度探討國家、地方、民眾的互動(dòng)與社會(huì)變遷的關(guān)系，要求人們不只是從國家對(duì)于地方、民眾的正向關(guān)系來看待歷史問題，還要從其反向關(guān)系來觀察社會(huì)歷史現(xiàn)象，“從底層看歷史”，從中找出更加全面的符合客觀歷史的真實(shí)規(guī)律來?！把酃庀蛏稀?，關(guān)注中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?！把酃庀蛳隆保匦聦徱暁v史，展現(xiàn)出基層社會(huì)各階級(jí)階層的分化、重組及其日常心態(tài)和生活，把社會(huì)下層群眾的活動(dòng)同上層人物的活動(dòng)連接起來，把廣大人民群眾的生活同重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象連接起來，從整體上說明人類歷史發(fā)展的軌跡。

為了避免歷史研究的碎片化，當(dāng)今更多學(xué)者提倡“總體史”（或整體史）研究范式，但在實(shí)際研究中也未忽略精微式的歷史研究，這種微觀、個(gè)案的研究往往被置放于“大歷史”的環(huán)境里，以此豐富、深化和加強(qiáng)宏觀研究和綜合研究。其研究特色在于宏觀導(dǎo)向，微觀切入，既密切關(guān)注微觀層面的具體問題，更充分注意宏觀層面的戰(zhàn)略性、全局性問題。應(yīng)當(dāng)說這是中共黨史研究進(jìn)一步發(fā)展的方向。

在空間方面，黨史研究還需要內(nèi)外結(jié)合。既要從國外的角度出發(fā)看中國，也要從中國的立場(chǎng)出發(fā)看國外（或稱為“對(duì)稱性觀點(diǎn)”）;簡言之，“從‘西看‘中”與“自‘中視‘西”結(jié)合。

從國際形勢(shì)和世界格局來看，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界各國人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊密相連。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定不確定性因素增多，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，中國前所未有地日益走近世界舞臺(tái)的中央。而中國歷史的研究特別是中共黨史研究尤為不能置身于外。再者，人類文明交流互動(dòng)是永恒不變的歷史主題，中共黨史本身就是開放、豐富的歷史，這必然對(duì)新時(shí)代黨史工作提出了新的要求，就是要以世界舞臺(tái)的眼光、國際坐標(biāo)和全球格局來看待黨史工作，引領(lǐng)時(shí)代潮流，推動(dòng)國家發(fā)展。全球史的興起為中共黨史的研究提供了宏大敘事的新視角，而且還提供了中外互鑒的新方法，以其獨(dú)特的視角和方法對(duì)中共黨史給予了特別關(guān)注和重新解讀。

“全球史觀”著眼于不同文化之間的“互動(dòng)”，著重闡述不同文化之間互相影響的形式和內(nèi)容，重心放在建立相互聯(lián)系的“過程”上面，以互相關(guān)聯(lián)的“網(wǎng)絡(luò)”為單位，同步說明該地區(qū)的縱向和橫向發(fā)展。

劉新成：《“全球史觀”與近代早期世界史編纂》，劉新成主編：《全球史評(píng)論》第1輯，商務(wù)印書館2008年版，第32-33頁。我們要打破就中國論中國、就黨史論黨史的模式，在注意黨的自身變化的同時(shí)，還要注意“空間轉(zhuǎn)向”（spatial turn），或者說是跨越黨際或國界，達(dá)到從地方視角向全球視角的轉(zhuǎn)變、從單一語境向復(fù)雜語境的轉(zhuǎn)變。

中國需要在全球史的視域下審視世界、理解世界，也需要從全球史中汲取全球性事務(wù)處理的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在全球史視角下，世界歷史中的案例為中國提供了可供借鑒的“教訓(xùn)”，全球史進(jìn)程的總體敘事以長時(shí)段角度展示歷史的“規(guī)律”。

Nicola Spakowski， “National Aspirations on a Global Stage： Concepts of World/Global History in Contemporary China，” Journal of Global History， Vol.4， No.3（November 2009）， p.476.因此，我們研究中共黨史要將其置放于“全球史”“跨國史”“世界史”的視域下。例如新民主主義革命史研究，不僅要放到中國20世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下去理解，而且還要放到近代以來全球范圍內(nèi)社會(huì)革命、國家構(gòu)建的大環(huán)境下去理解，因?yàn)橹袊锩钍芊▏?、俄國等國影響，屬于“外發(fā)次生型革命”，對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與世界其他地區(qū)共產(chǎn)主義革命之間的歷史關(guān)聯(lián)的探究，一定程度上可以拓寬中國革命研究的視野。有學(xué)者指出，要在全球史視野下研究改革開放史，這樣不僅要求講清楚改革開放的歷史，而且要求講清楚歷史中的改革開放，也就是世界歷史進(jìn)程中的改革開放。

歐陽軍喜：《全球史視野下的改革開放及其歷史書寫》，《中共黨史研究》，2018年第1期。既與其他社會(huì)主義國家的改革進(jìn)行比較，又要同其他發(fā)展中國家、發(fā)達(dá)國家進(jìn)行對(duì)比，這樣才能彰顯中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，中國特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，才能看出相互關(guān)聯(lián)與異同。以“世界革命”為訴求的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，本身就是一場(chǎng)全球性的運(yùn)動(dòng)。研究中共黨史必須具有全球史的眼光。

王奇生、黃道炫：《研究中共黨史必須具有全球史眼光》，《紅廣角》，2016年第7期。中共黨史

學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新建設(shè)的新路徑，其關(guān)鍵就在于從全球史的研究視域出發(fā)，采用總體性的研究范式，重新審視世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展對(duì)中國社會(huì)主義發(fā)展史、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)中國共產(chǎn)黨的整體影響，從而認(rèn)知馬克思主義中國化到中國化的馬克思主義的歷程，以及中國共產(chǎn)黨對(duì)于中國以及世界發(fā)展的整體推動(dòng)，從而將中共黨史研究融入全球人類命運(yùn)共同體發(fā)展的歷史進(jìn)程研究。

總之，傳統(tǒng)黨史研究，大多從中央與地方的角度研究黨史，而“世界—中央—地方—民眾”之范式縱深拓展，互動(dòng)融合，嘗試構(gòu)建更大的歷史圖景。統(tǒng)一性與多樣性將是長期并存的，更需要以開放、互動(dòng)的視角看待世界各地不同的史學(xué)傳統(tǒng)，并多面向地理解它們之間的聯(lián)系。在中國歷史發(fā)展的進(jìn)程中，“互動(dòng)”也是中國社會(huì)發(fā)生變化與進(jìn)步的動(dòng)力。在具體研究實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)避免“去中國化”的研究。我們的研究基點(diǎn)從中國本土出發(fā)，立足中國立場(chǎng)，立足中國共產(chǎn)黨自身。自中國看世界，自世界看中國，核心在于整體觀。既不被煩瑣的表象所迷惑，又要避免歷史研究的單一化、片面化、主觀化。中國學(xué)者應(yīng)在唯物史觀和馬克思主義世界歷史理論的基礎(chǔ)上，站在新的歷史方位，積極推進(jìn)具有全球史研究視野下的中國黨史研究。建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的符合新時(shí)代需求的中共黨史學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是黨史工作者當(dāng)前緊迫的任務(wù)。

三、學(xué)科視域：跨學(xué)科研究

當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的重要發(fā)展趨勢(shì)之一是人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)之間的相互滲透。史學(xué)的常新，源自其多面性。

法國年鑒史學(xué)派主張歷史的總體觀和綜合觀，認(rèn)為歷史是同人類社會(huì)科學(xué)相互融合的“人的科學(xué)”。換言之，社會(huì)歷史是包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、文化、思想、宗教和人類生活各個(gè)要素的總體史。歷史研究既要對(duì)歷史的各個(gè)層面進(jìn)行研究，也要注意歷史不同方面、不同層次之間有機(jī)聯(lián)系的綜合研究。在這種意義上，黨史研究不是對(duì)政治軍事的單一研究，也不是對(duì)上層人物的簡單論道，而是對(duì)黨在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域歷史活動(dòng)的綜合考察，

具有內(nèi)涵豐富、外延廣博、涉及學(xué)科知識(shí)面廣等鮮明特點(diǎn)。在相當(dāng)長的時(shí)期，傳統(tǒng)中共黨史表述方式的革命性思維，研究內(nèi)容的單一政治性內(nèi)容，即著重突出階級(jí)、黨派、革命史本身，而忽視其他面向，有固化和封閉的趨勢(shì)，遮蔽了黨的歷史研究中文化、社會(huì)、民族、科技等豐富多彩的多面向內(nèi)容，弱化了多學(xué)科、跨學(xué)科方法的運(yùn)用。黨史中的歷史事件是社會(huì)前進(jìn)歷程中多種元素的有機(jī)整合，利用多學(xué)科多面向研究在一定程度上有利于深化黨史研究的深度、范圍，使研究視野不斷更新，更加系統(tǒng)全面。近年來，越來越多的學(xué)科涉足中共黨史，不少學(xué)者專門論述了中共黨史研究的新動(dòng)向。但是，這些文章多從“新政治史”“新革命史”“新文化史”“新社會(huì)史”的角度加以切入。雖然實(shí)際上也反映了黨史內(nèi)容多層面的延展，但還需要進(jìn)一步深化。

在全面開展中共黨史自身學(xué)科多面向研究的同時(shí)，還要進(jìn)行跨學(xué)科研究，即在唯物史觀的指導(dǎo)下，汲取其他學(xué)科的理論與方法，使黨史更加學(xué)理化。不要局限于傳統(tǒng)史學(xué)方法，要進(jìn)行多維思考，借鑒吸收相關(guān)人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的理論和方法，如比較史學(xué)方法、計(jì)量史學(xué)方法、生態(tài)史學(xué)方法、心理史學(xué)方法、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究方法等等。吸收、運(yùn)用其研究理論、學(xué)術(shù)范式，不斷更新研究視角，促生新的研究點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科研究的重構(gòu)與創(chuàng)新。例如在黨史研究中，對(duì)歷史人物以及當(dāng)時(shí)社會(huì)群眾的社會(huì)心理進(jìn)行分析尤為重要，如抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的試行等等，運(yùn)用心理分析，一定程度上使論證更加深刻，更有力地論證中國共產(chǎn)黨在革命與建設(shè)年代的群眾基礎(chǔ)。

在2010年7月召開的全國黨史工作會(huì)議上，

習(xí)近平同志曾經(jīng)明確指出，既要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義史學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持和發(fā)展黨史工作積累的成功經(jīng)驗(yàn)和方法，也要吸收借鑒古今中外史學(xué)研究的有益經(jīng)驗(yàn)和方法，還要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新黨史研究的手段、方法、載體。

《全國黨史工作會(huì)議在京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》，2010年7月22日。中共黨史研究需要突破自身壁壘，融合其他學(xué)科研究方法，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。

無論是開展中共黨史自身多學(xué)科多面向研究，還是跨學(xué)科研究，我們必須抓住“黨史姓黨”這一“本位觀”與“主位觀”，即黨史研究必須堅(jiān)持政治性，秉承研究的科學(xué)性，堅(jiān)持黨史研究的根本方法——唯物史觀和歷史辯證法，積極開展黨史跨學(xué)科研究，實(shí)現(xiàn)政治話語、學(xué)術(shù)論斷、大眾言論的有機(jī)統(tǒng)一，“不忘本來、吸收外來、面向未來”，立足于波瀾壯闊的中國社會(huì)，堅(jiān)持全面研究、總體觀察，運(yùn)用多學(xué)科研究方法，對(duì)中共黨史進(jìn)行多層次、多角度的分析，構(gòu)建符合黨史特征的學(xué)術(shù)話語體系。

總之，我們研究黨史要有大歷史觀，不僅是指時(shí)間視域的長時(shí)段、空間層面的寬視野，還要有學(xué)科視域下的多層面，將黨史研究構(gòu)成一個(gè)“點(diǎn)”“線”“面”“體”的有機(jī)整體。在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)持唯物史觀，站在人民群眾的立場(chǎng)上，用全面的、發(fā)展的眼光看問題，這樣才能正確認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯和基本規(guī)律，才能看清中國歷史發(fā)展的基本走向。立足新時(shí)代研究中共黨史，就是立足中華民族偉大復(fù)興的使命高度，立足百年未有之大變局的戰(zhàn)略高度，立足新科技革命的技術(shù)高度，緊扣時(shí)代主旋律，承繼前人黨史學(xué)者治史經(jīng)驗(yàn)，拓展研究視域，創(chuàng)新研究方法，堅(jiān)持歷史的厚度、政治的高度、理論的深度對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史做出科學(xué)闡釋，進(jìn)行“經(jīng)緯化”研究，還原歷史真相，總結(jié)歷史規(guī)律、顯現(xiàn)歷史智慧，才能讓中共黨史研究之樹長青！

責(zé)任編輯：吳 彤