彭秀云

江蘇宜興 宜興 214221

在中國傳統(tǒng)文化之中，詩意的“杏花春雨”江南總是帶給我們無盡的遐想和期待，讓無數(shù)的游客趨之如騖，有的甚至長居于此，樂不思蜀。無論從地理位置來講，還是經(jīng)濟的發(fā)展程度，江南具有重要的影響力。和“塞北西風瘦馬”的北方不同，江南的精致和婉約始終是我們難以拒絕的誘惑，許多的文人雅士喜愛江南的小橋流水，徜徉在山明水秀之中而不能自拔，其中最為著名的當數(shù)宋代大文豪蘇東坡，他不僅僅在杭州為官多年，而且在朋友的邀請之下，幾次登臨江南小城宜興，對于這里的金沙泉、紫筍茶和紫砂陶非常的感興趣，于是買田陽羨，在煮茶的過程之中還改良了器型，從過去的“石銚壺”設計成為提梁形態(tài)。在紫砂文化的不斷傳播和普及的過程中，形成了許多以紫砂為材質(zhì)的文化用品，彰顯著江南文化的一脈相承，其中紫砂香薰就是比較獨特的一種，它以紫砂為材質(zhì)，施以傳統(tǒng)的紫砂壺技法來加以演繹，形成了令人耳目一新的視覺體驗，讓我們在其中感受到了紫砂文化的豐富多彩和包羅萬象。

1、紫砂香薰“有鳳來儀”的藝術(shù)審美

紫砂香薰作品“有鳳來儀”（見圖1）由鼎爐和普通的香爐組成，采用了紫砂優(yōu)質(zhì)泥料底槽清精制而成，把金屬器鏤空的手法運用其上，充分利用了紫砂泥料良好的可塑性，運用全手工成型的工藝來呈現(xiàn)出紫砂的無窮魅力。鼎爐的形態(tài)從歷史上非常著名的鼎的形態(tài)幻化而來，爐身飽滿圓潤，流暢的線條勾勒出簡潔的造型特征，下面置三足，造型設計比較夸張，所占的比例非常之大，使得整體器型看起來非常優(yōu)雅，特別貼合主題“有鳳來儀”的形態(tài)特征。蓋口和口沿嚴絲合縫，采用了紫砂壺子母線的形式貼合在一起，爐蓋采用了鏤空的工藝，把鳳凰的造型抽象鐫刻于其上，鳳凰的姿態(tài)非常優(yōu)雅，羽毛的塑造絲毫畢現(xiàn)，旁邊輔以祥云、如意等等圖案裝飾，把中國傳統(tǒng)文化之中鳳凰的吉祥如意和美好祝福展示得淋漓盡致。另一件爐身和鼎爐一脈相承，上面點綴灑金工藝，呈現(xiàn)出華麗精美卻又含而不露的藝術(shù)特征，爐蓋則采用了編制的形態(tài)，把江南竹編的魅力展示出來。從整體上來看這組紫砂香薰“有鳳來儀”，采用了紫砂傳統(tǒng)的制作技法和鏤空刻繪的工藝，把中國歷史上的金屬器皿通過紫砂的材質(zhì)表現(xiàn)出來，使其煥發(fā)出了別具一格的藝術(shù)魅力，集實用性和觀賞性于一體，同時把中國傳統(tǒng)文化的美好祝福傳遞給我們。

2、紫砂香薰“有鳳來儀”的人文意境

在中國歷史上，許多的文人雅士對于生活和創(chuàng)作環(huán)境的要求相當之高，品味也非常高雅，特別是在江南地域，人們的生活水平已經(jīng)非常高了，所以對于精神的追求也面面俱到。香薰作為一種在案桌之上使用的人文雅器，除了可以營造出令人身心安寧的氛圍之外，其外形的觀賞性也是頗具藝術(shù)魅力。有鳳來儀的題材在中國傳統(tǒng)文化之中也非常多見，在《尚書·益稷》中有：“簫韶九成，鳳皇來儀”的說法，意思是美好的音樂吸引了鳳凰的到來。鳳凰作為民間傳說之中的百鳥之首，和龍共同組成了中國文化的圖騰，在許多的詩歌、繪畫、建筑、裝飾上面都可以看到鳳凰的形態(tài)，有鳳來儀作為一種美好吉祥的祝福和期盼，深受人們的喜愛。在紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作之中，關(guān)于鳳凰的題材也非常之多，宜興的紫砂藝人在汲取傳統(tǒng)文化的基礎之上，結(jié)合器具的實用性，開創(chuàng)性地衍生出了紫砂器的許多功能，這組紫砂香薰“有鳳來儀”就是充分利用了紫砂泥料非常特別的質(zhì)感和油潤性，把紫砂文化從紫砂壺的使用到文房用品、花盆、賞盤等等又豐富到了香薰，讓我們在紫砂藝術(shù)的海洋之中盡情徜徉。有鳳來儀的美好傳說和人文色彩經(jīng)過紫砂鏤空裝飾的錦上添花，更加體現(xiàn)了紫砂藝術(shù)之中濃濃的人文意境。

3、結(jié)語

上天把珍貴的紫砂泥賜予宜興這片神奇的土地，宜興的紫砂藝人也用自己的聰明才智和巧奪天工的雙手為紫砂藝術(shù)的發(fā)展插上了翅膀，從簡單的實用器到工藝繁復的藝術(shù)品，紫砂得到了質(zhì)的飛越，再加上文人雅士的喜愛和青睞，紫砂的品類也越來越多，形式也越來越豐富，讓我們從中既可以感受到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又可以體會到現(xiàn)代藝術(shù)設計理念在紫砂上面的運用，從而把紫砂文化更加地發(fā)揚光大。