陳艷飛

（北京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100124）

馬克思主義政黨是憑借堅(jiān)定信仰凝聚起來(lái)的組織系統(tǒng)，崇高的信仰和嚴(yán)密的組織是馬克思主義政黨的鮮明特質(zhì)。習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班講話中明確指出，馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨，而是以共同理想信念組織起來(lái)的政黨，點(diǎn)明了黨的組織與信仰的關(guān)系。明晰馬克思主義政黨的組織與信仰的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一基礎(chǔ)，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義政黨建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義政黨作為一種組織而存在，組織是信仰的基本依托

政黨是在一定階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)特定階級(jí)利益而結(jié)合起來(lái)采取共同行動(dòng)的政治組織。馬克思主義政黨作為政黨的一種形態(tài)，同樣具有政黨的一般屬性，即它首先是作為一種政治組織而存在。馬克思主義經(jīng)典作家從建黨之初，就十分重視政黨的組織建設(shè)和凸顯政黨的組織屬性。1848年，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就指出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織的必要性和必然性?！盁o(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大、更堅(jiān)固、更有力?！盵1]409-410列寧更是明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)“所以能夠成為而且必然會(huì)成為不可戰(zhàn)勝的力量，就是因?yàn)樗鶕?jù)馬克思主義原理形成的思想一致是用組織的物質(zhì)統(tǒng)一來(lái)鞏固的”[2]158，點(diǎn)明了組織在保障馬克思主義政黨信仰中的基礎(chǔ)性作用。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)組織的重視，不僅在于它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開(kāi)展活動(dòng)的基本載體，更在于它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量所在，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰的根本依托。

（一）組織具有強(qiáng)大的凝聚功能，能夠通過(guò)最大限度地匯集個(gè)體力量助推信仰

馬克思主義政黨通過(guò)把懷有共同信仰的人匯集起來(lái)，通過(guò)分工與合作、協(xié)調(diào)與配合，使孤立的個(gè)體聚合成為能動(dòng)的團(tuán)體，產(chǎn)生一種新的組織合力，使全體組織成員朝著共同方向努力。具體來(lái)說(shuō)，一是通過(guò)向組織成員昭示組織目標(biāo)、描繪共同愿景的方式激起其對(duì)共產(chǎn)主義信仰的向往和追求。共同愿景是組織成員所共同持有的意象或景象，能夠?qū)⒊蓡T凝聚起來(lái)，形成一種強(qiáng)大的感召力量。馬克思主義政黨將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為奮斗目標(biāo)，為組織成員描繪出了沒(méi)有剝削和壓迫、每個(gè)人都全面而自由發(fā)展的美好圖景，能夠給予組織成員前進(jìn)動(dòng)力和方向指引。二是通過(guò)建立嚴(yán)密的組織體系使全黨上下形成步調(diào)一致、團(tuán)結(jié)協(xié)作的局面。組織學(xué)原理認(rèn)為，一個(gè)組織最基本的要素之一就是機(jī)構(gòu)，它是組織存在的前提和條件，也是組織功能發(fā)揮的載體和支撐。政黨組織是政黨為了實(shí)現(xiàn)其宗旨和目的而建立的從中央到地方到基層的各級(jí)機(jī)構(gòu)和人員。例如，在第一個(gè)馬克思主義政黨共產(chǎn)主義者同盟的章程中，明確規(guī)定同盟的組織機(jī)構(gòu)是由支部、區(qū)部、總區(qū)部、中央委員會(huì)和代表大會(huì)構(gòu)成，通過(guò)自下而上、層層遞進(jìn)的組織體系將組織成員個(gè)體納入組織整體之中，實(shí)現(xiàn)全黨力量的凝聚和整合。三是借助嚴(yán)格的組織制度對(duì)成員的思想行為進(jìn)行整合規(guī)約。嚴(yán)格的組織制度是馬克思主義政黨用以保障信仰的有力武器。列寧極為重視組織制度在黨員思想建設(shè)中的作用，針對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)政府主義者對(duì)馬克思主義政黨建立組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的組織原則的批評(píng)，他針?shù)h相對(duì)地指出：“黨的聯(lián)系一定要以正式的，即所謂‘用官僚主義態(tài)度’（在自由散漫的知識(shí)分子看來(lái)）制定的章程為基礎(chǔ)，也只有嚴(yán)格遵守這個(gè)章程，才能保證我們擺脫小組的剛愎自用，擺脫小組的任意胡鬧，擺脫美其名曰為思想斗爭(zhēng)的自由‘過(guò)程’的小組爭(zhēng)吵”[2]136，從而使全黨思想行為達(dá)到集中統(tǒng)一。

（二）組織具有強(qiáng)大的篩選功能，能夠通過(guò)成員準(zhǔn)入、考核、退出等環(huán)節(jié)凈化信仰

一方面，將馬克思主義信仰作為組織成員準(zhǔn)入的基本條件。馬克思主義政黨由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組成，對(duì)黨員準(zhǔn)入的要求十分嚴(yán)格，其中信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義是政黨吸納成員的基本條件。1847年共產(chǎn)主義者同盟建立時(shí)，馬克思恩格斯積極參與同盟章程的制定，其中第二條盟員的條件中明確規(guī)定：盟員必須承認(rèn)共產(chǎn)主義、不得參加任何反共產(chǎn)主義的（政治的或民族的）團(tuán)體。1903年，俄國(guó)社會(huì)民主工黨二大在制定黨章中，列寧同馬爾托夫圍繞“黨員資格”發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。馬爾托夫聲稱黨員稱號(hào)散布得愈廣泛愈好，提出凡是承認(rèn)黨綱、在物質(zhì)上支持黨并且在黨的一個(gè)組織領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)常親自協(xié)助黨的人，都可以成為俄國(guó)社會(huì)民主工黨黨員，甚至每一個(gè)罷工者都可以宣布自己是黨員。列寧對(duì)此給予堅(jiān)決的反對(duì)，認(rèn)為它會(huì)產(chǎn)生一種把黨和階級(jí)相混淆的瓦解組織的思想，黨應(yīng)當(dāng)營(yíng)造出一種能夠保證并不斷提升黨員覺(jué)悟水平的組織關(guān)系。此外，列寧還通過(guò)延長(zhǎng)新黨員的預(yù)備期、提高入黨介紹人的條件、擬定具體的考察條例等措施，明確新黨員的接收條件，使入黨程序真正起到作用而不致流于形式。另一方面，將馬克思主義信仰作為組織成員考核退出的基本依據(jù)。它主要是指通過(guò)有組織的活動(dòng)，把與政黨組織價(jià)值觀念相背離的成員清除出黨。俄國(guó)十月革命后，面對(duì)大量農(nóng)民、手工業(yè)者等非無(wú)產(chǎn)者紛紛入黨帶來(lái)的冒險(xiǎn)家和其他危害分子乘機(jī)混進(jìn)黨內(nèi)的現(xiàn)象，列寧在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展清黨活動(dòng)，提出清黨工作一定要同不斷提高黨對(duì)真正共產(chǎn)主義工作的要求聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)對(duì)全體黨員進(jìn)行重新登記、開(kāi)展共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)、動(dòng)員黨員入伍上前線等方法對(duì)黨員進(jìn)行甄別，將不忠誠(chéng)分子和不堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員、孟什維克分子和派別活動(dòng)分子及時(shí)清除出黨，保持黨的信仰的純潔和肌體的健康。

（三）組織具有強(qiáng)大的教育功能，能夠通過(guò)對(duì)成員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉等方式提升信仰

一方面，通過(guò)理論學(xué)習(xí)深化黨員對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)知。馬克思非常注重通過(guò)理論教育提升包括黨員在內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治覺(jué)悟，認(rèn)為只有通過(guò)理論教育，才能擺脫自在狀態(tài)，把自己鍛造成為一個(gè)團(tuán)結(jié)性強(qiáng)、覺(jué)悟程度高的堅(jiān)強(qiáng)革命組織。列寧將馬克思重視理論教育的思想一以貫之，提出： “只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[3]312，向全黨發(fā)出“第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)”的號(hào)召，并制定關(guān)于黨員教育學(xué)習(xí)的一系列綱領(lǐng)和規(guī)定，還建立專門的政治教育機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化黨員對(duì)馬克思主義理論、科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)，打牢馬克思主義思想理論基礎(chǔ)，從而堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。另一方面，通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐鍛煉強(qiáng)化黨員對(duì)共產(chǎn)主義的體認(rèn)。共產(chǎn)主義不僅是一種理論形態(tài)，更是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。列寧指出：“什么是共產(chǎn)主義？整個(gè)共產(chǎn)主義宣傳歸根到底要落實(shí)到實(shí)際指導(dǎo)國(guó)家建設(shè)”[4]309，對(duì)共產(chǎn)主義的學(xué)習(xí)必須將理論與實(shí)踐相結(jié)合，把黨員的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育中的每一步驟，同無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)者不斷進(jìn)行的、反對(duì)剝削者的舊社會(huì)的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)。為此，俄共（布）創(chuàng)立了星期六義務(wù)勞動(dòng)制度，在勞動(dòng)中強(qiáng)化黨員的自覺(jué)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，使共產(chǎn)主義信仰在組織成員中不斷得以鞏固和提升。

二、馬克思主義政黨是有信仰的組織，信仰是組織的核心與靈魂

馬克思主義政黨不僅是一種組織，而且是具有堅(jiān)定信仰的組織，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想作為目標(biāo)指向。信仰在馬克思主義政黨中處于統(tǒng)領(lǐng)地位，具有根本性的指導(dǎo)作用。如果說(shuō)組織是馬克思主義政黨賴以存在的骨骼，那么信仰則是其須臾不可分離的靈魂。列寧曾提出：“任何行動(dòng)和任何活動(dòng)，只有它們是在前進(jìn)而不是在后退，是從思想上團(tuán)結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而不是降低、腐蝕、削弱無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它們才是有價(jià)值的。沒(méi)有思想的組織性是毫無(wú)意義的”[2]341，缺少信仰的組織同樣是毫無(wú)意義的。就信仰本身而言，它“既是不斷地向著更崇高的精神境界升華和超越的過(guò)程，又是不斷地返回現(xiàn)實(shí)、落腳現(xiàn)實(shí)、深入現(xiàn)實(shí)的過(guò)程”[5]136，會(huì)通過(guò)各種途徑或方式將自身貫注于組織之中。

（一）信仰作為一種目標(biāo)系統(tǒng)存在于馬克思主義政黨組織之中

馬克思主義政黨作為一種使命型政黨，其組織的一切活動(dòng)從根本上都是致力于共產(chǎn)主義信仰的實(shí)現(xiàn)，并將這種信仰昭示在黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策之中。其中，組織綱領(lǐng)體現(xiàn)著一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、政治主張，也是政黨信仰的集中彰顯。馬克思恩格斯在為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的《章程》中，第一條就開(kāi)宗明義地規(guī)定，建立同盟就是為了建立沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有私有制的新社會(huì)。第一個(gè)政黨性質(zhì)的國(guó)際工人組織在其章程中，明確地將“保證社會(huì)革命獲得勝利和實(shí)現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級(jí)”[6]173-174作為組織的根本目的。在馬克思起草的最后一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)綱領(lǐng)《法國(guó)工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》中，通篇貫穿著共產(chǎn)主義的基本原則，以“生產(chǎn)者階級(jí)的解放是全人類解放”為開(kāi)篇，以“為全部生產(chǎn)資料歸集體占有而組織和斗爭(zhēng)”為結(jié)尾。信仰之于組織的重要性使得馬克思主義政黨必須堅(jiān)決抵制任何試圖修改黨的綱領(lǐng)、放棄黨的信仰的企圖，始終堅(jiān)持以共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。俄國(guó)在建立馬克思主義政黨的過(guò)程中，以伯恩斯坦為代表的修正主義者否認(rèn)資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律，試圖篡改無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)，公開(kāi)叫嚷俄國(guó)社會(huì)民主黨應(yīng)當(dāng)放棄黨的最終目標(biāo)，成為“和平的黨”“民主的黨”“改良的黨”。列寧對(duì)此給予了嚴(yán)厲的批判，指出這種行為是“為了實(shí)際的或假想的一時(shí)的利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益”[7]7。

（二）信仰作為一種動(dòng)力系統(tǒng)存在于馬克思主義政黨組織之中

信仰是馬克思主義政黨組織發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。對(duì)組織成員來(lái)說(shuō)，信仰是精神力量的源泉，是彼此相互聯(lián)結(jié)的精神紐帶。一方面，它有助于組織成員克服悲觀失望，始終保持昂揚(yáng)的斗志、奮發(fā)的精神風(fēng)貌。1894年1月19日，意大利勞動(dòng)社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人庫(kù)里紹娃和屠拉梯就本黨在國(guó)內(nèi)醞釀革命的形勢(shì)下所應(yīng)采取的策略致信恩格斯。恩格斯在《未來(lái)的意大利革命和社會(huì)黨》這篇文章中作出回應(yīng)，其中寫道：社會(huì)黨人一時(shí)一刻也不能忘記當(dāng)前所經(jīng)歷的革命每個(gè)發(fā)展階段“只不過(guò)是達(dá)到首要的偉大目標(biāo)的階梯。這個(gè)目標(biāo)就是：由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作為改造社會(huì)的手段?！@種永遠(yuǎn)不忽視偉大目標(biāo)的策略，能夠防止社會(huì)黨人產(chǎn)生失望情緒，而這種情緒卻是其他缺少遠(yuǎn)大目光的政黨——不論是純粹的共和主義者或感傷的社會(huì)主義者——無(wú)法避免的”[8]324。另一方面，共同的信仰賦予組織成員以歸屬感和團(tuán)結(jié)感。對(duì)于組織本身來(lái)說(shuō)，信仰是保障組織運(yùn)行的根本動(dòng)力。一個(gè)欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的組織源于堅(jiān)定而崇高的信仰。以組織紀(jì)律為例，它不僅是保障信仰的方式，其本身也需要信仰作為支撐。列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中，談到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的紀(jì)律依靠什么來(lái)維持、檢驗(yàn)和加強(qiáng)這一問(wèn)題時(shí)，給出的第一個(gè)回答就是“靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的覺(jué)悟和它對(duì)革命的忠誠(chéng)，是靠它的堅(jiān)韌不拔、自我犧牲和英雄氣概”[2]245。

（三）信仰作為一種準(zhǔn)則系統(tǒng)存在于馬克思主義政黨組織之中

共產(chǎn)主義信仰不僅作為宏觀的目標(biāo)系統(tǒng)和動(dòng)力系統(tǒng)存在于組織之中，還要求作為一種評(píng)判準(zhǔn)則將自身轉(zhuǎn)化為具體的要求、規(guī)范滲透和融入組織的原則和機(jī)構(gòu)、組織成員的入黨條件和手續(xù)、義務(wù)和權(quán)利以及黨的紀(jì)律等各個(gè)環(huán)節(jié)和要素。其中，最鮮明最有力的就是黨的信仰要求以組織紀(jì)律的形式貫注到黨組織之中，對(duì)黨的組織成員的政治方向、基本立場(chǎng)、言論行為等作出明確規(guī)定，為信仰的實(shí)現(xiàn)最大限度地凝聚力量。以中國(guó)共產(chǎn)黨為例，作為馬克思主義政黨，它是靠嚴(yán)密的組織紀(jì)律發(fā)展壯大起來(lái)的，它極為注重將信仰的要求滲透到組織紀(jì)律之中，培養(yǎng)組織成員為了革命理想不畏犧牲、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。1920年9月，蔡和森在給毛澤東的信中提出： “黨的組織為集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺(jué)悟極有組織的分子”[9]74。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》規(guī)定黨員入黨在思想上“必須與企圖反對(duì)本黨綱領(lǐng)的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系”，“不經(jīng)黨的特許，不得擔(dān)任政府官員或國(guó)會(huì)議員”[10]1-2。1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨二大通過(guò)的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》對(duì)黨員的言行作出明確規(guī)定，要求“無(wú)論何時(shí)何地個(gè)個(gè)黨員的言論，必須是黨的言論，個(gè)個(gè)黨員的活動(dòng)，必須是黨的活動(dòng)”，“個(gè)個(gè)黨員犧牲個(gè)人的感情意見(jiàn)及利益關(guān)系以擁護(hù)黨的一致”[10]1-2。中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過(guò)對(duì)黨員言行的具體規(guī)定將信仰的要求融入每一個(gè)黨員之中，使其通過(guò)扎實(shí)的行動(dòng)推進(jìn)信仰的實(shí)現(xiàn)。

三、找準(zhǔn)組織與信仰相輔相成的著力點(diǎn)，不斷推進(jìn)馬克思主義政黨建設(shè)

馬克思主義政黨組織與信仰的內(nèi)在關(guān)聯(lián)要求我們突破以往僅從信仰或組織單一維度的認(rèn)識(shí)，將馬克思主義政黨的組織與信仰作為一個(gè)融通關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體看待，找準(zhǔn)兩者同向發(fā)力、相輔相成的內(nèi)在基礎(chǔ)和要求，不斷推進(jìn)馬克思主義政黨建設(shè)。

（一）始終毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義不僅揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，從理論層面論證了共產(chǎn)主義的科學(xué)性、必然性，而且更重要的是把資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的手段和途徑正確地歸結(jié)為把無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為政黨。馬克思恩格斯始終堅(jiān)持真正的馬克思主義政黨，必須以科學(xué)社會(huì)主義作為指導(dǎo)思想。早在19世紀(jì)40年代，在一些工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)展較早的國(guó)家，已經(jīng)出現(xiàn)了工人組織，如英國(guó)的憲章派、法國(guó)的四季社等。但由于這些工人組織本身不是建立在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)之上，而是深受資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的影響，因而從信仰到組織都十分混亂，難以與資產(chǎn)階級(jí)相抗衡。正因?yàn)槿绱?，馬克思經(jīng)典作家在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨時(shí)非常重視指導(dǎo)思想的重要性。例如，在改造正義者同盟過(guò)程中，馬克思恩格斯堅(jiān)持用科學(xué)社會(huì)主義代替魏特林的平均共產(chǎn)主義、德國(guó)的“真正的社會(huì)主義”等錯(cuò)誤思潮的影響，努力使同盟通過(guò)思想上的一致性走向信仰的科學(xué)性，克服組織上的狹隘性。馬克思主義政黨發(fā)展史證明，對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的放棄必然引發(fā)信仰的動(dòng)搖、組織的渙散甚至分裂。19世紀(jì)70年代，為了聯(lián)合起來(lái)對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，德國(guó)社會(huì)民主工黨決定與全德工人聯(lián)合會(huì)進(jìn)行合并。對(duì)此，馬克思恩格斯提出合并應(yīng)當(dāng)在科學(xué)社會(huì)主義而不是拉薩爾主義基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)一。但當(dāng)時(shí)社會(huì)民主工黨的領(lǐng)導(dǎo)人李卜克內(nèi)西、倍倍爾等急于實(shí)現(xiàn)組織的統(tǒng)一并沒(méi)有考慮馬克思恩格斯的意見(jiàn)，背著馬克思恩格斯起草了一個(gè)充斥著拉薩爾思想的合并綱領(lǐng)，造成了黨內(nèi)成員思想上的極大混亂。恩格斯在給倍倍爾的信中明確指出這種基礎(chǔ)上的合并必然造成再次的分裂，而且分裂以后黨的政治純潔性將不復(fù)存在。蘇共也正是因?yàn)閷?duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的放棄、對(duì)共產(chǎn)主義信仰的背離，最終導(dǎo)致一個(gè)有著近2000萬(wàn)黨員的大黨分崩離析。要使組織與信仰相輔相成、同向發(fā)力，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一方面要以馬克思主義夯實(shí)信仰的學(xué)理基礎(chǔ)，論證馬克思主義政黨信仰的科學(xué)性及其必然性，以及以無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放為目的的價(jià)值性，獲得對(duì)組織成員的感召力和信服力；另一方面，要將馬克思主義思想灌輸?shù)浇M織成員的頭腦中，保證組織成員思想的一致性，并以這種思想為指導(dǎo)，激勵(lì)組織成員為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)馬克思主義政黨信仰的實(shí)現(xiàn)。

（二）以政治建設(shè)作為兩者相輔相成的現(xiàn)實(shí)抓手

共產(chǎn)主義信仰根本上是一種政治信仰，馬克思主義政黨組織本質(zhì)上是一種政治組織。政治性是馬克思主義政黨的根本屬性，它決定著信仰的基本內(nèi)容和指向，也決定著組織的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。一旦黨內(nèi)的政治導(dǎo)向或政治生態(tài)出現(xiàn)偏離，組織的歸屬及其制度約束極易淪為個(gè)人獨(dú)斷的基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義信仰也會(huì)隨之扭曲異化。黨的十九大報(bào)告明確提出要“以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)”“把黨的政治建設(shè)擺在首位”，為信仰與組織的統(tǒng)一指明了方向。組織與信仰都需要以政治建設(shè)為基本前提和有效依托，兩者的有效統(tǒng)一也必然要遵循政黨運(yùn)行的政治邏輯，從政治的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，通過(guò)政治的方式來(lái)解決，借助政治建設(shè)這一中介實(shí)現(xiàn)兩者的融通。一方面，要在信仰教育中突出政治要求，強(qiáng)化對(duì)黨組織的政治認(rèn)同，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的組織打造成堅(jiān)持正確政治方向的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。另一方面，要在組織建設(shè)中強(qiáng)化政治功能，把信仰要求貫穿于組織活動(dòng)的始終，扭轉(zhuǎn)以服務(wù)和業(yè)務(wù)為中心的組織活動(dòng)邏輯，避免組織活動(dòng)就事論事，克服組織建設(shè)中的形式主義，使組織建設(shè)在內(nèi)的黨的一切活動(dòng)都以堅(jiān)定黨員信仰為根本指向。

（三）科學(xué)處理黨組織與黨員個(gè)體的關(guān)系

黨員是構(gòu)成政黨的基本細(xì)胞，任何一個(gè)政黨都需要一定數(shù)量的黨員，才能保證政黨的正常運(yùn)作并形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。對(duì)于馬克思主義政黨而言，共產(chǎn)黨員是其基本單位，他們既表現(xiàn)為一種堅(jiān)定的信仰歸屬，也表現(xiàn)為一定的組織歸屬，是馬克思主義政黨信仰屬性與組織屬性的彰顯者、維護(hù)者和實(shí)現(xiàn)者，是兩者相輔相成的主體基礎(chǔ)。一方面，共產(chǎn)黨員是胸懷遠(yuǎn)大理想、具有堅(jiān)定信仰的人。我們共產(chǎn)黨人是由特殊材料制成的，這種特殊材料就是共產(chǎn)主義的崇高理想和堅(jiān)定信仰，它使得共產(chǎn)黨人具有更高的境界和擔(dān)當(dāng)。另一方面，共產(chǎn)黨員是歸屬于馬克思主義政黨組織的“組織人”。黨組織既是黨員個(gè)體履行職責(zé)、實(shí)現(xiàn)自我的平臺(tái)和空間，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著對(duì)其進(jìn)行教育、監(jiān)督和約束的職責(zé)。黨員作為馬克思主義政黨信仰與組織相統(tǒng)一的主體基礎(chǔ)，要求我們突破以往僅從信仰教育或組織建設(shè)單向著力，使信仰教育與組織建設(shè)同向發(fā)力，既要注重通過(guò)信仰教育提升黨員的組織意識(shí)和組織歸屬感，也要充分依托組織建設(shè)強(qiáng)化黨員的信仰教育。例如，發(fā)揮信仰的思想引領(lǐng)和精神凝聚功能，消解成員對(duì)組織的疏離感。馬克思主義政黨組織不僅僅是一種利益關(guān)系和權(quán)力關(guān)系，還是一種富有溫情的文化和精神聯(lián)系。但是，隨著利益訴求和價(jià)值觀念的多元化，組織成員對(duì)組織開(kāi)始出現(xiàn)了不同程度的疏離。以信仰要求審視黨的組織活動(dòng)，就要賦予黨的組織以精神和文化內(nèi)涵，深入挖掘并充分彰顯信仰的精神凝聚、精神供給功能，使組織成員獲得精神上的滿足感，進(jìn)而在組織成員與組織間建立起穩(wěn)固的情感聯(lián)系和文化認(rèn)同，并引導(dǎo)組織成員把思想情感上的認(rèn)同落實(shí)到實(shí)踐中，使其在現(xiàn)實(shí)工作中具體化，用行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量。

（四）構(gòu)建信仰教育與組織建設(shè)的融通關(guān)聯(lián)機(jī)制

組織與信仰的有效銜接和同向發(fā)力需要構(gòu)建信仰教育與組織建設(shè)的融通關(guān)聯(lián)機(jī)制，既要明確規(guī)定組織在信仰教育中的基本作用、職責(zé)范圍、成效發(fā)揮等，也要量化信仰融入組織、服務(wù)組織、提升組織的程度，加強(qiáng)對(duì)信仰教育與組織建設(shè)融合互動(dòng)的各項(xiàng)具體舉措的效果考核。例如，借助一定組織制度實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨信仰教育的規(guī)范化，通過(guò)組織制度將信仰教育的主要內(nèi)容、載體形式、活動(dòng)頻率、要求保障等明確化；細(xì)化組織各個(gè)環(huán)節(jié)和活動(dòng)的要求，在組織考察、組織培訓(xùn)、組織提拔等環(huán)節(jié)將信仰要求明確化；用好組織的自我凈化和淘汰機(jī)制，嚴(yán)格按照組織制度規(guī)定，及時(shí)將背離信仰的成員清除出黨的組織，切實(shí)發(fā)揮組織在堅(jiān)定黨員信仰中的基礎(chǔ)性作用。又如，在信仰教育目標(biāo)設(shè)定中要注重考量信仰對(duì)組織的精神凝聚、精神供給程度，通過(guò)信仰教育不僅提升黨員個(gè)體的思想境界，更要強(qiáng)化黨員個(gè)體與黨組織間的情感聯(lián)系和政治認(rèn)同，使馬克思主義政黨組織獲得內(nèi)生活力和持久動(dòng)力。