張 靜

（河北省社會(huì)科學(xué)院 歷史研究所，河北 石家莊 050051）

李大釗是中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人、早期著名領(lǐng)導(dǎo)人。近年來，作為中國(guó)近現(xiàn)代史、特別是中共黨史的重要研究方向之一，李大釗研究穩(wěn)步發(fā)展，新的研究成果頗豐。李大釗在五四時(shí)期參與的公共輿論活動(dòng)，是其革命生涯的重要內(nèi)容。目前，學(xué)界對(duì)這一問題論述似有不足，總體缺乏全面系統(tǒng)研究①。因此，有必要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)論題的研究與探討。

本文選取李大釗研究中比較薄弱的公共輿論活動(dòng)，以五四時(shí)期李大釗參與編輯的《新青年》《每周評(píng)論》《晨報(bào)副刊》為中心，考察他在報(bào)刊傳媒這一公共輿論空間的活動(dòng)情況，李大釗如何成為公共輿論空間的領(lǐng)袖，如何借助公共輿論來形成價(jià)值共識(shí)，有效傳播馬克思主義等問題，以彌補(bǔ)李大釗公共輿論活動(dòng)專題性研究的不足。從輿論空間的角度來認(rèn)識(shí)李大釗，從李大釗的視野觀察輿論空間，通過公共輿論空間這樣一個(gè)全新視角來論述李大釗的五四活動(dòng)，有助于豐富、深化李大釗研究的內(nèi)容，推動(dòng)李大釗研究向縱深發(fā)展，并為解讀五四運(yùn)動(dòng)提供新的出發(fā)點(diǎn)，深化五四運(yùn)動(dòng)史研究。

一、輿論與公共輿論空間

輿論即公共輿論（public opinion），又稱“公眾意見”，是民眾對(duì)某一問題具有共同傾向性的意見或看法。在中國(guó)古代，輿論被稱為“輿人之論”，即眾人的議論。如，《晉書·王沉傳》有云：“自古賢圣樂聞?wù)u謗之言，聽輿人之論?！碑?dāng)然，古代的“輿人之論”主要是指士人的議論，即所謂的“清議”，是士大夫階層的專利。近代以來，隨著報(bào)業(yè)的繁盛，特別是民辦報(bào)刊的發(fā)展，原本專屬士大夫的“清議”逐漸向民間拓展，成為面向社會(huì)公眾的公共輿論。近代新聞教育家徐寶璜指出：“輿論者，在社會(huì)上占多數(shù)之關(guān)于公共問題之自由的意見也?！彼J(rèn)為，“輿論雖為自由的意見，然非自由的意見一一皆成輿論也。必也其所評(píng)判之事實(shí)，系關(guān)于公共問題，或難為私人之行動(dòng)，然影響與社會(huì)者甚大，方能成為輿論。若為純粹關(guān)于私人問題之意見，則輿論當(dāng)然不發(fā)生”［1］，指出輿論具有公共性特征。

由公共輿論而形成的公共輿論空間是一個(gè)介于國(guó)家與社會(huì)之間生產(chǎn)公眾意見的領(lǐng)域。公共輿論空間不是自然的產(chǎn)物，是人為營(yíng)造的，是一種建構(gòu)性的存在。它既包括實(shí)體性的物理空間，如學(xué)校、廣場(chǎng)、社團(tuán)等有形空間，也包括虛擬性的話語空間，如報(bào)紙、雜志等公共傳媒形成的跨區(qū)域的無形空間。在近代中國(guó)，學(xué)校、社團(tuán)、傳媒等都是公共輿論空間的表現(xiàn)形式。因選題所限，本文僅以由報(bào)紙雜志等傳媒構(gòu)成的公共輿論空間展開論述，事實(shí)上，五四時(shí)期，相對(duì)學(xué)校與社團(tuán)等而言，報(bào)刊傳媒這一特殊的公共輿論空間更具代表性。

二、李大釗與五四時(shí)期的公共輿論空間

五四時(shí)期②是近代中國(guó)公共輿論的活躍期，各種思潮的交鋒與時(shí)局的動(dòng)蕩使全社會(huì)對(duì)輿論的關(guān)注達(dá)到空前高度。在這場(chǎng)“輿論大覺醒”中，包括《新青年》《每周評(píng)論》等在內(nèi)的報(bào)紙雜志如雨后春筍般涌現(xiàn)，以知識(shí)分子為代表的社會(huì)各界人士對(duì)輿論的關(guān)注空前高漲。通過創(chuàng)辦報(bào)刊、撰寫文章、參與論戰(zhàn)等多種形式，李大釗積極介入五四公共輿論空間，成為公共輿論場(chǎng)上的領(lǐng)袖，為五四公共輿論空間的構(gòu)建發(fā)揮了重要作用。

（一）社會(huì)之思想，以報(bào)表之。公共輿論的形成與表達(dá)和報(bào)刊勃興密切相關(guān)。報(bào)紙雜志作為公共輿論的載體，具有“倍增的放大器”的功能，不僅傳遞信息溝通思想，而且可以將新思想集中，使其影響放大，從而刺激公共輿論的產(chǎn)生。因此，近代中國(guó)，很多知識(shí)分子通過辦報(bào)創(chuàng)刊，來介入社會(huì)公共生活，以報(bào)刊傳媒為一方陣地，以期輿論救國(guó)?！皞€(gè)人之思想，以言論表之；社會(huì)之思想，以報(bào)表之?！保?］李大釗自學(xué)生時(shí)代開始，就對(duì)編輯報(bào)紙雜志產(chǎn)生了濃厚興趣。他曾擔(dān)任北洋法政學(xué)會(huì)編輯部長(zhǎng)，編輯《言治》月刊；在日本留學(xué)時(shí)主編留日學(xué)生總會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民彝》雜志。五四時(shí)期，李大釗更積極參與到《新青年》《每周評(píng)論》《晨報(bào)副刊》等報(bào)紙雜志的編輯工作中，借助這些媒體有效拓展公共輿論空間。

創(chuàng)刊于1915年的《新青年》雜志是中國(guó)近代史上最具影響力的刊物之一?！缎虑嗄辍分骶庩惇?dú)秀，以“百家平等，不尚一尊”［3］的精神，構(gòu)建了一個(gè)多元開放的公共輿論空間。1918年初，李大釗進(jìn)入北京大學(xué)后，開始參與《新青年》編輯部工作，在《新青年》所形成的公共輿論場(chǎng)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。五四運(yùn)動(dòng)前夕，他利用擔(dān)任輪值主編的機(jī)會(huì)，把《新青年》第6卷第5號(hào)開辟為“馬克思主義專號(hào)”，刊登介紹“馬克思研究”“馬克思生平”和“馬克思學(xué)說”的文章。通過開辟專欄來宣傳馬克思主義，是《新青年》創(chuàng)辦以來宣傳馬克思主義的創(chuàng)舉，引導(dǎo)輿論更多關(guān)注馬克思主義這一革命學(xué)說。此后，在李大釗與陳獨(dú)秀的推動(dòng)下，《新青年》從第8卷第1號(hào)起，改組為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的機(jī)關(guān)刊物，“出現(xiàn)了向傳播社會(huì)主義思潮和唯物主義刊物轉(zhuǎn)變的鮮明傾向性”［4］18-19。

鑒于《新青年》在時(shí)效性、體例及內(nèi)容等方面的局限，特別是有關(guān)“談?wù)巍钡仍掝}在編輯同人中的不同意見，《新青年》的輿論宣傳受到限制。1918年底，依托《新青年》的平臺(tái)資源，李大釗與陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，每期四版，逢周日出版。與《新青年》相比，《每周評(píng)論》直接以“談?wù)巍睘樽谥?，言論更趨激烈，煽?dòng)性也更大。相對(duì)每月一期的《新青年》，以小型報(bào)紙形式出現(xiàn)的《每周評(píng)論》更顯靈活也更具時(shí)效［5］。為辦好《每周評(píng)論》，最大限度地發(fā)揮它的輿論“傳聲筒”作用，李大釗殫精竭慮，他經(jīng)常白天在北大工作，晚上進(jìn)行《每周評(píng)論》的編輯和校對(duì)。在李大釗的積極努力下，《每周評(píng)論》與《新青年》互為補(bǔ)充，配合《新青年》展開新舊思想論戰(zhàn)，很快成為五四時(shí)期著名的宣傳新思想的時(shí)事政治類周刊。

作為五四時(shí)期最有影響力的大報(bào)之一，《晨報(bào)》有著完善的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)、眾多的讀者群，比月刊、周刊更便于消息的快速傳播。李大釗與《晨報(bào)》頗有淵源③，這塊輿論陣地對(duì)他而言十分重要。1919年初，李大釗接任《晨報(bào)副刊》主編后，開始積極推進(jìn)刊物改版，開設(shè)新欄目讓更多新思想、新文化進(jìn)入了副刊空間。改版后的《晨報(bào)副刊》，從內(nèi)容到形式都脫胎換骨，集思想性、政治性、學(xué)理性為一體，影響力較之前明顯擴(kuò)大，成為傳播新思想、新文化的一塊重要輿論陣地。值得注意的是，盡管此時(shí)的李大釗已經(jīng)接受了馬克思主義思想，但他并沒有把副刊辦成一個(gè)純粹傳播馬克思主義的陣地，馬克思主義思想只是副刊空間多元思想中的一元。李大釗試圖開創(chuàng)一種健康、公平、活潑、理性的言論氛圍，建立一個(gè)多元思想并存的輿論“公共空間”，讓副刊成為新文化啟蒙者的“自由論壇”。

（二）豈有文章驚天下。五四時(shí)期，李大釗撰寫發(fā)表了大量文章，既有宣傳馬克思主義的文章，也有宣傳民主、抨擊軍閥政客的文章。

1916年，李大釗撰寫的《青春》一文，刊登在《新青年》第2卷第1號(hào)顯著位置，這是他作為撰稿人在《新青年》發(fā)表的第一篇文章。由于早期《新青年》的關(guān)注度不高，《青春》一文在當(dāng)時(shí)并未引起社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注，但其影響深遠(yuǎn)，成為后世學(xué)界認(rèn)可的經(jīng)典之作。李大釗先后在《新青年》上發(fā)表了16篇文章，其中最具代表性的就是《我的馬克思主義觀》。在這篇文章中，李大釗全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說，為民眾選擇馬克思主義，投身革命運(yùn)動(dòng)指明了方向。

在《每周評(píng)論》李大釗親自撰寫大量短評(píng)，涉及五四言論自由和思想解放等方面，如《危險(xiǎn)思想與言論自由》《新紀(jì)元》《勞動(dòng)教育問題》《廢娼問題》等，有效引導(dǎo)五四時(shí)期的輿論走向。有學(xué)者指出，李大釗“在《每周評(píng)論》上的著述，還不算是最多的，但在根本性和關(guān)鍵性的問題上，在影響革命全局和牽動(dòng)群眾革命斗爭(zhēng)的問題上，都有重要的論著”［6］。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，李大釗撰寫的《秘密外交與強(qiáng)盜世界》《太上政府》《新華門前的血淚》《改造》《哭的笑的》等文章，深刻揭露軍閥、政客的陰謀，旗幟鮮明地支持五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)民眾思想覺醒。

李大釗在積極改組《晨報(bào)副刊》的同時(shí)也不忘撰文進(jìn)行宣傳動(dòng)員。在《晨報(bào)副刊》的勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)上，他發(fā)表了《“五一節(jié)”（May Day）雜感》，首次將這個(gè)世界勞動(dòng)人民的節(jié)日介紹給中國(guó)民眾，鼓舞勞工運(yùn)動(dòng)。在《晨報(bào)》他發(fā)表《青年與農(nóng)村》一文，號(hào)召青年到農(nóng)村去，強(qiáng)調(diào)知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)必須相結(jié)合。通過編輯撰寫宣傳文章，李大釗將革命思想和馬克思主義學(xué)說經(jīng)由報(bào)刊傳播于廣大民眾特別是青年學(xué)生中，促使刊物的讀者增加數(shù)倍，起到很好的宣傳效果。

（三）論爭(zhēng)：從“問題”到“主義”。論爭(zhēng)是交流溝通的一種特殊形式，就公共輿論形成而言，相同或相近意見之間的交流與溝通固然重要，但不同觀點(diǎn)與立場(chǎng)之間的平等論爭(zhēng)更具象征性。

始于《每周評(píng)論》的“問題與主義”之爭(zhēng)，是近代思想文化史上影響深遠(yuǎn)的大事件。1919年6月，陳獨(dú)秀因散發(fā)愛國(guó)傳單被捕，李大釗也離開北京避難于河北昌黎五峰山，這給《每周評(píng)論》的編輯帶來重大影響。不久，胡適接任《每周評(píng)論》主編并在第31期上發(fā)表了著名的《多研究些問題，少談些“主義”》，開啟“問題與主義”之爭(zhēng)。很快，李大釗致信胡適談?wù)搶?duì)該問題的看法以《再論問題與主義》為標(biāo)題，刊登在《每周評(píng)論》第35期。李大釗明確指出：“一個(gè)社會(huì)問題的解決，必須靠著社會(huì)上多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)”，為此，“應(yīng)該使這社會(huì)上可以共同解決這個(gè)那個(gè)社會(huì)問題的多數(shù)人，先有一個(gè)共同趨向的理想、主義”；并強(qiáng)調(diào)要做到這一點(diǎn)，“我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一方面固然要研究實(shí)際問題，一方面也要宣傳理想的主義”［7］304-305。通過《每周評(píng)論》，他將《新青年》雜志中的“問題”進(jìn)一步引向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)了“問題”向“主義”的發(fā)展。通過論戰(zhàn)，李大釗明確了對(duì)待馬克思主義的基本態(tài)度，提出革命報(bào)刊宣傳馬克思主義的方向問題，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義的影響。

三、結(jié)語

（一）公共關(guān)系網(wǎng)與輿論空間。在公共輿論空間的構(gòu)建中，最重要的就是人的因素，李大釗通過自身努力，與多方勢(shì)力密切合作，因報(bào)紙雜志而結(jié)識(shí)媒體人，并通過公共輿論人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建有效地支持了公共輿論空間的拓展。有學(xué)者指出：“《新青年》《每周評(píng)論》、改良后的《晨報(bào)副刊》，即使不是一個(gè)班子三塊牌子，也有著密切關(guān)聯(lián)和互動(dòng)關(guān)系，而居中主持或居間協(xié)調(diào)的不是別人，只能是李大釗。”［8］李大釗是如何成為五四時(shí)期公共輿論的領(lǐng)袖人物的，要了解這一問題，就必須要考察他在構(gòu)建五四公共輿論空間的過程中，是如何借助這些輿論空間，形成了各種相互交錯(cuò)和重疊的共同體，并交織成公共輿論關(guān)系網(wǎng)。

一是以朋友、同業(yè)、同學(xué)、師生等關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的公共輿論關(guān)系網(wǎng)。李大釗在日本留學(xué)期間，因報(bào)紙雜志結(jié)識(shí)了不少志同道合的朋友，很多人對(duì)他后來的輿論活動(dòng)起到重要作用。例如，李大釗以文會(huì)友，得以結(jié)識(shí)對(duì)其影響深遠(yuǎn)的兩個(gè)人：章士釗和陳獨(dú)秀。1914年，章士釗在日本創(chuàng)辦《甲寅》雜志，李大釗為《甲寅》撰稿，兩人結(jié)識(shí)并成為好友。章士釗曾請(qǐng)李大釗主編《甲寅》日刊，后又推薦他出任北京大學(xué)圖書館主任。通過章士釗，李大釗結(jié)識(shí)《甲寅》雜志編輯陳獨(dú)秀。后來，陳獨(dú)秀回國(guó)后創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），除寄給章士釗之外，也寄給李大釗。李大釗離開日本前所作《青春》，就是專為《新青年》而撰，這為二人日后的合作奠定了基礎(chǔ)。以《新青年》為紐帶結(jié)成的知識(shí)分子群，經(jīng)由地緣、師生、同事、同道等幾種途徑聚合而成新文化陣營(yíng)，李大釗在其中發(fā)揮了重要作用。李大釗善于團(tuán)結(jié)《新青年》同人，與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等建立良好的關(guān)系，為加強(qiáng)《新青年》內(nèi)部團(tuán)結(jié)作出努力。他和陳獨(dú)秀共同創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，并希望把《新青年》和《每周評(píng)論》的人結(jié)合起來，為此曾親自致函胡適。因?yàn)榕c研究系的歷史淵源，李大釗能夠在《晨報(bào)》發(fā)揮重要影響，如改版后的《晨報(bào)副刊》的很多作者都與李大釗關(guān)系密切，這些作者中，既有《新青年》和《每周評(píng)論》的作者，又有北大的教授和學(xué)生，還有很多李大釗的朋友、同學(xué)等。李大釗成為三個(gè)刊物人事譜系中的關(guān)鍵。

二是意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同。李大釗身邊圍繞著一群志同道合的人，這些人很多與李大釗有著共同的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，這是他們相互交往的基礎(chǔ)。事實(shí)上，李大釗在馬克思主義在中國(guó)傳播的人際關(guān)系網(wǎng)中處在關(guān)鍵性的地位。如他與陳獨(dú)秀之間因報(bào)結(jié)緣，因?yàn)楣餐鸟R克思主義信仰而關(guān)系更加密切。在《晨報(bào)副刊》上所刊發(fā)的馬克思主義文章的作者幾乎都與李大釗有密切的人際交往。此外，在李大釗的影響下，一批知識(shí)分子聚集在《新青年》《每周評(píng)論》《晨報(bào)副刊》周圍，向國(guó)人介紹宣傳馬克思主義，促使馬克思主義成為當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中的核心，進(jìn)而占據(jù)中國(guó)輿論界的中心。

（二）輿論話題的制造。報(bào)紙雜志是凝聚公共議題的重要場(chǎng)域，形成公共議題是輿論引導(dǎo)的重要手段。李大釗擅于選擇輿論話題，并通過《新青年》《每周評(píng)論》《晨報(bào)副刊》之間的相互配合，營(yíng)造出濃厚的輿論氛圍，并促進(jìn)相關(guān)話題的傳播與發(fā)酵，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造輿論條件。在五四運(yùn)動(dòng)的報(bào)道方面，李大釗以《每周評(píng)論》為依托，持續(xù)集中報(bào)道相關(guān)情況，同時(shí)《新青年》《晨報(bào)副刊》相互轉(zhuǎn)載，相互配合進(jìn)行輿論宣傳。此外，通過刊物間轉(zhuǎn)載信息、援引觀點(diǎn)，不同報(bào)刊在信息資源共享的基礎(chǔ)上聯(lián)系在一起，向公眾傳達(dá)信息的同時(shí)，引導(dǎo)他們進(jìn)行理性分析。

（三）宣傳馬克思主義。在近代中國(guó)，“新聞紙有制造輿論，宣傳主義的能力，所以中國(guó)的革命，實(shí)與中國(guó)的新聞紙有密切的關(guān)系?！保?］24公共輿論是意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)公眾有著直接動(dòng)員作用。代表“主義”的馬克思主義思想的傳播與報(bào)紙雜志的輿論動(dòng)員密切相關(guān)。李大釗積極利用報(bào)紙雜志這一平臺(tái)傳播馬克思主義，他曾借助擔(dān)任《新青年》輪值主編的時(shí)機(jī)，將《新青年》第6卷第5期編為《馬克思主義研究專號(hào)》。他協(xié)助《晨報(bào)副刊》開辟馬克思主義研究專欄，與《新青年》相互呼應(yīng)，使《晨報(bào)副刊》很快成為《新青年》之外傳播馬克思主義思想的重要輿論陣地，對(duì)五四時(shí)期的馬克思主義傳播發(fā)揮了重要影響作用。

李大釗的一生都在進(jìn)行積極的輿論活動(dòng)，他通過獨(dú)具特色的編輯風(fēng)格、飽含激情的文字，為近代中國(guó)輿論空間的構(gòu)建貢獻(xiàn)了力量。五四時(shí)期，李大釗通過報(bào)紙雜志，積極投身輿論宣傳，為宣傳新思想新文化和傳播馬克思主義作出貢獻(xiàn)，成為五四輿論領(lǐng)袖。李大釗在構(gòu)建輿論空間、引導(dǎo)輿論宣傳中的很多做法值得深入研究，特別是他在開辟輿論陣地、引導(dǎo)輿論話題、把握輿論方向等方面的成就，對(duì)當(dāng)今的輿論宣傳具有重要啟示。

注釋：

① 與李大釗與五四時(shí)期公共輿論相關(guān)的研究主要有：王憲明，楊琥：《五四時(shí)期李大釗傳播馬克思主義的第二陣地——〈晨報(bào)副刊〉傳播馬克思主義的貢獻(xiàn)與意義》（《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011年第4期），李兆榮：《李大釗與五四運(yùn)動(dòng)的輿論準(zhǔn)備》（《北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)》，1993年第2期），王曉嵐：《李大釗新聞思想研究》（《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版，2005年第5期），耿春亮：《〈晨報(bào)副刊〉與馬克思主義在中國(guó)的傳播，（1918-1926）》（清華大學(xué)博士論文2015年）。此外，還有一些論著，雖未直接研究李大釗與五四公共輿論這一專題，但和本文研究直接相關(guān)，且具有重要參考價(jià)值。如，張寶明：《《現(xiàn)代性的流變：〈新青年〉個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家關(guān)系聚焦》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年），陳平原：《觸摸歷史與進(jìn)入五四》（北京大學(xué)出版社，2005年），王奇生：《新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來的——以〈新青年〉為視點(diǎn)》（《近代史研究》，2007年第1期），楊琥：《同鄉(xiāng)、同門、同事、同道：社會(huì)交往與思想交融——〈新青年〉主要撰稿人》（《近代史研究》，2009年第1期），朱文通：《李大釗與近代中國(guó)社團(tuán)》（河北師范大學(xué)博士論文，2013年），李永春：《〈少年中國(guó)〉與五四時(shí)期社會(huì)思潮》（湖南師范大學(xué)博士論文，2003年）等。

② 廣義上來說，五四時(shí)期的上限為1915年9月《新青年》創(chuàng)刊，下限為1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立。

③ 1916年，李大釗應(yīng)研究系湯化龍等人之邀，創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》（為進(jìn)步黨的機(jī)關(guān)報(bào)，后改名為《晨報(bào)》）并擔(dān)任主筆，雖然他很快離開，但仍與報(bào)社保持密切關(guān)系。